帖撒罗尼迦前书4章9节-12节-彼此相爱、做安静人

彼此相爱、做安静人
帖撒罗尼迦前书4章9节-12节
讲师：锦华
彼此相爱、做安静人（2025-4-6）

       弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名来聚会，来敬拜这位创造天地、掌管万有的独一真神耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
今天我要跟大家分享的题目是彼此相爱、做安静人。从这个题目我们可以看到，今天分享的内容包括两个方面的信息：一是关于彼此相爱，一是关于做安静人。彼此相爱这个话题我们并不陌生，甚至是很熟悉，只要你在教会呆过了一段时间，可能就听过很多遍“彼此相爱”这个词或者类似的表达，但是，我们为什么要“彼此相爱”吗？我们不见得很清楚。而“做安静人”是什么意思呢？这个似乎我们很少提到。为什么要做安静人呢？如何做安静人呢？这个和福音有什么关系？这个和彼此相爱又有什么关系呢？我们可以尝试从下面的经文、从接下来的分享寻求一些答案。
‪帖撒罗尼迦前书‬4:9-12 和合本
9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。 10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。 11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的， 12 叫你们可以向外人行事端正，   自己也就没有什么缺乏了。（just as we told you,and to make it your ambition to lead a quiet life: You should mind your own business and work with your hands, just as we told you；so that your daily life may win the respect of outsiders and so that you will not be dependent on anybody.）
我们一起来祷告。
      为了帮助我们更好地理解这段经文，也为了让我们更有全局观，我们先来看一下这段经文的背景。帖前是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的第一封书信。在帖撒罗尼迦前书的1-3章，保罗表达了对帖撒罗尼迦信徒们的肯定、鼓励、赞赏以及保罗对他们的爱，而整个第4章保罗教导他们怎样过神所悦纳的生活。而4章的1-8节上上周讲过的，谈到要避免淫乱，避免性方面的犯罪，这是消极的方面（不要做什么的角度）来教导帖撒罗尼迦的信徒们如何讨神的喜悦，而接下来9-12节这4节从积极的角度提醒帖撒罗尼迦信徒应当怎样过讨神悦纳的生活，其中的重点内容就是今天的题目：彼此相爱、做安静人。
      借着这段经文，按照经文的顺序，我跟大家分享四个方面的内容：
⦁    彼此相爱的源头（V9）
⦁    彼此相爱的操练（V10）
⦁    做安静人的表现（V11）
⦁    做安静人的目的（V12）
一、彼此相爱的源头
9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。（Now about your love for one another we do not need to write to you, for you yourselves have been taught by God to love each other.）
      “论到”表明接下来要切换为一个新的话题。“弟兄们相爱”（your love for one another）：这里的“弟兄们”实际上说“弟兄姐妹们”，是教会所有的信徒。保罗在这里说，关于弟兄姐妹之间彼此相爱这件事情，其实我不用写信给你们，也就是不用我再教导你们，因为你们蒙了神的教训，意思是说神已经亲自教导你们。这说明保罗有这样的确信：圣灵已经开启帖撒尼迦的信徒们，在他们心里动工，教导他们彼此相爱，所以他们在行为上有彼此相爱的表现，正如接下来所谈到的。
      前面我们多次讲过，保罗特别为帖撒罗尼迦教会感恩，他们真的为主做了美好的见证，其中有一项就是他们非常有爱心，第一章保罗说“在祷告不断纪念你们因爱心所爱的劳苦”，这表明他们愿意为了爱别人而付出努力、愿意为了爱别人而受苦、甚至付出代价。所以他们真的是在努力践行彼此相爱的命令！虽然我们不了解更多的细节，不知道他们具体怎么彼此相爱的，但是至少我们知道，这是一个充满爱的教会。
      弟兄姐妹们，这应当令我们惊讶！为什么？这不是一件自然的、合乎逻辑的事情，而是一种超自然，或者至少是不太符合常理的事情。这是因为：第一、这个教会成立时间很短，当保罗写这封书信的时候，帖撒罗尼迦教会也就成立不到1年的时间，所以这是一个很年轻的教会，因此它并不成熟，没有很长时间的沉淀，没有很深的根基；第二、他们的牧养、装备是很不够的，只有最初保罗、西拉给他们传福音，也就短短的三周时间，后面其实并不有固定的牧者持续牧养他们，不像我们这周日，每个周日都有讲道；第三、前而讲过，他们经历了甚至正在经历很大的艰难，可能是持续地遭受逼迫，甚至可能有人殉道。所以，从客观上来讲，这家教会存在很多不利的因素，如果说他们信心小，没有爱心，倒是可以理解的。
      但是，经文告诉我们的是恰恰相反，他们是非常有爱心，我们不禁要问，在存在诸多不利因素的情况下，他们为什么能够彼此相爱呢？从经文来看，至少我们找到的一个原因：这个命令是神亲自教导他们的！也就是说，彼此相爱这个教训并不是来源于某个人或某些人的教导，并不是保罗说“我觉得你们要彼此相爱”，更不是他们靠自己能够想到。而是神亲自给他们这个教导。而他们愿意尊崇神的教导，愿意顺服神！
      实际上，神不仅仅命令他们要彼此相爱，更是先爱了他们，为了拯救他们而赐下他的独生子耶稣基督，让耶稣基督为了担当他们的罪被钉死在十字架上，因而他们被神称义，也就是被神看为无罪。而耶稣基督第三天从死里复活，这表明帖撒罗尼迦的信徒们将来也会从死里复活，并且和耶稣永远的同在，而不用去地狱里永远受苦。帖撒罗尼迦信徒知道那位创造天地万物的神是如此爱他们，爱到为他们牺牲自己的独生子，所以他们因此愿意顺服神的命令而彼此相爱！
      在座的诸位，这对我们有什么提醒呢？你相信神像爱帖撒罗尼迦信徒那样爱你吗？你觉得目前神赐给你的思麦教会一个充满爱的教会吗？在这里弟兄姐妹们有没有确实地彼此相爱？如果没有，那是为什么？我们可以如何去改进呢？这个问题我们可以从多个方面探究。
      首先需要作一点澄清和延伸：圣经中所讲的“彼此相爱”的“爱”与我们文化中的“爱”的意思是不同的。关于这一点，有一点点复杂。中文的“爱”字在希腊文中有四种表达：Eros——男女之间浪漫之爱、激情之爱，类似于我们所讲爱情；Phileo——兄弟姐妹之间的爱，类似于我们所讲的友谊，但比友谊要深刻; Storge——家人之爱、亲情之爱; Agape——无条件的、完全舍己的爱。基督爱我们就是这种爱。
      按照我们的文化，当我们谈到“爱”这个词的时候，一般是指第一种爱，厄洛斯（Eros）的爱。当一个男人爱上一个女人，当一对恋人彼此相爱的时候，他们是对对方某种倾慕，对方身上有某些闪光点在吸引着自己。
      而这节经文所讲的“彼此相爱”主要是第二种爱（Phileo），兄弟姐妹之间的爱，那么本来就来自于不同家庭、有着不同背景、不同性格的人，因着信靠耶稣基督而在同一间教会，像出生于一家的弟兄姐妹之间那么彼此相爱。这正是帖撒罗迦教会的写照。弟兄姐妹，这并不是天然就有的，正如我们思麦教会一样。这种兄弟姐妹之间情谊之爱的基础是Agape的。是因为他们从基督那里得到了第四种Agape的爱：是一种无条件的、不求自己益的、完全舍己的，耶稣基督为他们舍命的爱。基督也呼召他们，用这样的爱去其他人，尤其是同一间教会的弟兄姐妹。当弟兄姐妹愿意付出这样单方面的、主动的、刻意的、为了对方的益处的时候，自然而然会形成兄弟姐妹之间的爱！
      弟兄姐妹们，你们都渴望得到这种agape无条件的爱吗？你们都期待别人这样无条件地、舍己地爱你、凡事为了你的益处去考虑吗？我相信我们都渴望和期待的，希望别人这样爱我们！但是，我们愿意这样爱别人吗？不愿意的！按照我们的本性，我们总是优先考虑自己、以自我为中心，这是人的罪性所决定的！所以，我们靠自己是不可能会有这种爱的！我们爱不出来，即使我们知道彼此相爱的命令！
      所以，如果我们要真的活出彼此相爱的生命，像帖撒罗尼迦教会那样，就必须回到福音，想到天父对我们的爱、主耶稣对我们的爱。主耶稣爱我们甚至爱到为我们去死，去忍受十字架的酷刑，最后失去生命！如果我们真的相信：被钉在十字架上的应当是我，而不主耶稣，我不仅应当被钉十字，而应当下到地狱永远受苦，但是，这一切因为主耶稣那份舍己的爱，都被免除了，那么我们是否愿意听从主耶稣的命令，和其他弟兄姐妹彼此相爱呢？我相信会的！
      所以，总结一下，神是我们爱的源头。约翰一书‬4:7-9 和合本：7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。 8 没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。 9 　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。所在，在座的诸位，包括青少年们，如果我们没有爱，说明我们跟爱的源头——我们的神之间没有紧密的连接！其实对于思麦教会，我们是很强调爱的！我们确立了健康教会的七标志：“爱”这个标准位列三；第一是神的话语，第二是福音。我们相信，只有当我们看重神的话语，明白并相信神的福音，在从福音中得力量，我们就能不断活出彼此相爱的教会生活！所以，亲爱的弟兄姐妹，鼓励尽一切的努力与我们爱的源头——也就是神、就是主耶稣保持紧密的连接，就有爱的生命从你那里流淌出来！你也能够为这个家的温暖和欢乐去贡献你的力量。阿们！
二、彼此相爱的操练
10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。
      这前半句的意思是：“事实上，你们正是这样对待整个马其顿的所有弟兄”。马其顿是希腊北部的一个省。在马其顿境内，除了帖撒罗尼迦教会之外，至少还有腓立比和庇哩亚教会，很有可能在一些周围的城市和村庄里也有其他教会。保罗在这里说：帖撒罗尼迦的信徒们真的非常有爱心，不仅仅在教会内部彼此相爱，而且事实上正在向马其顿其他的教会献上爱心，可能通过给予切实的帮助，比如捐款、奉献物资，或者为他们祷告等等！总而言之，帖撒罗尼迦教会的信徒们尽管自己面临非常艰难的环境，但他们的爱心真的是满满的，所以他们的爱不仅在教会内部流淌，而且还不断地向外扩散！
      我想这是对我们很好的提醒、对我们思麦教会很好的激励！可以说，帖撒罗尼迦教会为我们树立了很好的榜样，是非常值得我们学习的！从外在处理来说，我们思麦教会可以说比当年的帖撒罗尼迦教会优越很多！但是，这些年我们却向拓展是很少的！有时候我们过于强调弟兄姐妹之间的彼此相爱，导致我们过于关注教会内部，甚至过于关注自己，一不小心变成了自我中心（“为什么没有人来关心我”），而使得我们不太有神国度的眼光，很少关注和帮助其他有需要的教会！弟兄姐妹们，不知道大家有没有意识到，其实在我们北京有很多的优势，神给了我们很多的恩典，无论是物质上丰富的供应（比如我们很好的聚会环境、我们很好的饭食、我们各种好的资源），还是属灵上相对正统的、深入的教导和牧养！而这是外地很多教会都是没有的。如果大家有机会去了解一些外地教会，就会有更深切的体会。所以求主给我们神国度的胸怀，也求主预备机会，让我们也有机会像马其顿教会，向其他有需要的教会奉献爱心！其实过去我们也做过一些，比如去河南、葫芦岛宣教，去支援当地的牧养，也给燕郊的牧者捐献过，也资助几位弟兄在思美的实习等等。但是没有形成规律，也不够持续，求主帮助我们能够更多去做、为神国度的建造更多去贡献力量！其实这也就是保罗对帖撒尼迦教会的弟兄姐妹的劝勉。
      10节后半句说“但我劝弟兄们要更加勉励”，意思是“但我们鼓励你们再接再励，更多去行”。保罗在这里一方面非常赞赏帖撒罗尼迦信徒们的爱心，另一方面，也鼓励他们做得更好！正如每个基督徒在成圣的道路永远都不可能完全，永远都有成长空间一样，在彼此相爱、为了爱别人去行善这些事情我们也都不可能做到完美，永远都改善和进步的空间，永远都可以做得更好！如果哪一天我们以为我们已经做得很好了，我们已经非常有爱心了，可能我们已开始犯骄傲的罪了！主耶稣给我们最大的诫命是爱神和爱人如己。罗13：8更是告诉“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”。这节经文提醒我们：我们要常常意识到：在爱别人这件事情上，我们始终是做得不够的！求主给我们谦卑的、愿意成长的心！因此，弟兄姐妹们，我们也可以更加积极主动去爱别人，尤其是教会的弟兄姐妹，无论在主日在教会的服侍，还是平时的彼此关心、探访、代祷等等。每个人都可以想想如何做得更好，并且努力付诸行动，这样整个教会在彼此相爱的操练上更一个台阶。
      在这里有没有人有这样的误会：保罗这样劝勉帖撒罗尼迦信徒们是不是给他们施加压力呢？他们已经做得很好啦，为什么还希望他们做得更好呢？保罗这样的劝勉是爱他们的表现吗？尤其是他们自身的处境是如此的艰难！在座的诸位，假设你是当时一名帖撒罗尼迦信徒，会这样的质疑吗？好像保罗似乎永不满意！
      我想如果有这种质疑是很正常的，从人的角度，我们容易觉得我们已经做得够好了！我们都容易体恤我们的软弱。但是，作为基督徒，我们的眼光是不一样的，我们的人生观、世界观是不一样，我们活在地上不是为了追求今生的舒适和平安，不是为了让自己轻松一点，不要那么累，而是为了荣耀神，为了顺服神的旨意，满足神的心愿而活，为了讨他的喜悦而活！所以，真正的基督徒在患难也是愿意讨主的喜悦。而且主应许我们，当我们这样去做的时候，他必定会在永恒中奖赏我们！所以，保罗其实是为了帖撒罗尼迦的信徒们在永恒中得更大的奖赏，积攒更多天上的财宝，为了他们永恒中的益处，才给他们这样的劝勉，当然也为神的荣耀！当帖撒罗尼迦的信徒们真的被福音驱动的时候，他们愿意这样去做！因为那位为他们舍命的主耶稣配得他们这样去做！阿们！
      亲爱的弟兄姐妹，愿我们也常常想到福音，因着福音主动地、刻意地关心其他弟兄姐妹、为他们代祷。这方面我承认我做得非常不够！如果你跟我一样，那鼓励你跟我一起悔改，时常拿起手机翻一翻会友名单，看看有哪些弟兄是自己好久没去关心，好久没有为他祷告的。跟他联系一下，询问他的近况，为他祷告，或者看看能不能提供一些其他的帮助！如果你觉得你在这方面已经做得很好了，感谢主！同时我也以保罗劝勉帖撒罗尼迦信的内容劝勉你们：再接再励、继续加油，因为爱无止境！相信你必定会有越来越成熟的、丰盛的生命，主必在永恒中大大地奖赏你！正如加拉太书 6:9-10 “我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”阿们！
三、做安静人的表现
11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，
      首先解释一下这句话的结构：从汉语中的表述看，经文中的“作安静人，办自己的事，亲手做工”这三个短语是并列的，有的英文版也是这样。但有的英文把这句翻译成“立志作安静人”是主句，而“办自己的事”和“亲手做工”是这个主句中的从句。也就是说“办自己的事”和“亲手做工”是“立志作安静人”的表现。这两种翻译其实差别不大，但我倾向于第二种翻译，我觉得这样更加准确。所以我认为，保罗在这里主要表达的意思是劝勉帖撒罗尼迦要立志作安静人，其中两个表现就是“办自己的事”和“亲手做工”。下面我来具体解释。
立志：立定志向，下定决心，迫切地、热心地、积极地去追求或实现某个目标。保罗在这里鼓励他们要立定志向、要努力追求做安静人。
      做安静人（ lead a quiet life/study quitely）：过安静的生活、选择安静的生活方式。这里的安静并不是不说话,多多沉默。这里的安静包括两个方面的意思：一是自己内心的平静安稳，不浮躁、不焦急、不狂热，二是在外在行为很谨慎、理智、清醒，不去随意地打扰别人、影响别人、守规矩。
      为了帮助大家更好地理解，我再读另外两处经文：“‪帖撒罗尼迦后书‬3:10-12：10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。 11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。 12 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”这里提到了安静做工，跟前面“不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事”是相反的意思。‪提摩太前书‬2:11-12：11 女人要沉静学道，一味地顺服。 12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”这里的两处“沉静”跟帖前后书中的“安静”的意思是类似。相信这样大家就比较清楚了。
回到今天的经文，为什么保罗会劝勉帖撒逻尼迦的信徒要做安静的人呢？这个需要介绍一下当时的背景。根据我查到的资料，可能这么几点原因：
      1)    当时帖撒罗尼迦的教会有一些焦躁不安的氛围，因为当时有些人对末世有错误的认知：他们以为耶稣基督很快就要再来了，所以这个世界很快就要毁灭了，他们内心对这件事情充满的热切盼望，基督再来成了他们热切关注的中心，这种热切盼望使得他们焦躁不安、使得他们没办法安静专心地做当做的事情。可能大家还记得：10多年以前大概是2009年，有一部电影《2012》。相信很多大都看过吧。那部电影也描绘世界末日的景象！我听说当时真有一些人认为这部电影的内容会真实发生，所以真抛家弃业，把房子什么都卖了，为末日做好准备。所以这种错误的预期会产生很大的影响。
      2)    那些期盼主耶稣的再来的信徒无法安静做工，他们一方面会去影响别人，到处找人说，而他说的这些内容会对其他人带来搅扰，这个大家理解吗？就是我们也会受别人言论的影响，甚至某个陌生人的一句话对我们都会产生影响，对吗？更何况是同一个教会的弟兄姐妹。另一方面：因为他们不能专心劳动，他们可能需要在饮食上依赖别人的供应！那个年代不像我们现在，很多人都有银行存款，几个月甚至几年不工作没问题，靠积蓄生活，那个时候经济相当不发达，大部分都是很贫穷的，干一天的活就吃一天的饭。不干活就没饭吃了。而期盼主耶稣的再来的信徒他们没办法安静工作，那他们怎么办？依赖教会啊！他们觉得：教会不是一个讲爱的地方吗？要彼此相爱啊，我都吃不上饭了，你还不给我些吃的？那样的话你不爱我了？大家觉得这样的态度，对吗？显然不对，这是彼此相爱的命令去要挟别人，同时助长自己的懒惰，让自己成为寄生虫！这是第2个背景。
      3)    帖撒罗尼迦的教会中的很多人甚至大部分人是希腊人。希腊文化和犹太文化很大的差距就是：犹太人非常看重手工劳动，孩子无论出生于什么样的家庭，都会学一门手艺的，所以耶稣会做木匠，保罗会织帐篷，虽然他出身很高贵，按照现在的标准是名副其实的富二代甚至可能是官二代。而希腊人则不同，他们看不起手工劳动者，林前2告诉我们：希腊人求智慧的，所以希腊出了很多哲学家，有奴隶的希腊家庭，一般都是让奴隶都干手工活。这样的文化使得他们在信主以后，仍然不愿意干手工活，也就是不愿意亲手做工。再加上前面所说，有些人认为耶稣快来，世界末日快到了，他们就更有理由不干活了。而这个背后最根本的原因是他们懒惰的罪在作祟。所以保罗在这里要纠正他们，敦促他们悔改！
      基于以上三方面的背景：保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒们，要做安静人，要戒骄戒躁，要安静自己的心，同时还要“办自己的事”、“亲手做工”：“办自己的事”的意思是每个人要尽到当尽的责任，不能因为热切期盼主耶稣而忽视了每天的职责，“办自己的事”的另一方面还强调不要去多管闲事，因为人一旦闲得无聊就喜欢对别人指手画脚，而忘记自己的事都没做好，那些外表虔诚而实际上游手好闲的人尤其如此；“亲手做工”的意思是：你们真的用手亲自劳动，不要天天在那里刷嘴皮子，不干活，然后找别人蹭饭吃，这样不仅会影响和搅扰别人，还给别人带来麻烦。保罗在这里还强调“正如我们从前所吩咐你们的”，意思是我以前跟你说过，教导过你们，但你们忘记了。
      讲到这里相信这节经文的意思大家已经很清楚了。简单地说，保罗提醒帖撒罗尼迦信徒：要立定心志，下定决心，让自己的心安静下来，并且履行好自己的职责，做好自己当作的事情，不要去搅扰别人；并且亲手劳动，不要懒惰，自己供应自己的需要，不要依赖别人。
      亲爱的弟兄姐妹们：保罗这个教训对我们有什么提醒呢？其实有很多，下面我试图举一些例子，帮助大家去反省。首先声明，我下面例子没有特意针对任何人的意思，所以希望大家不要对号入座，但是如果恰巧某一点对你有帮助，你就理解成主给你的提醒就好，愿主使用这样的提醒来造就你的生命。
      1)    建议每个人问问自己：目前什么事情在搅扰我的心，使我不能安静呢？这件事情有没有成为我心中的偶像？也许是经济方面的压力（房贷压力、房价下跌、想挣更多钱的欲望等等）；也许是夫妻关系、亲子关系、也许是你孩子的学业，也许是身体的疾病、或者我还没实现的某个期待？比如结婚、怀孕、在职场上的晋升等等。愿我们谦卑下来，诚实地面对自己，找出心中的偶像！也反思自己对这件事情、对于神有没有错误的认知？前段时间我对孩子的学业非常忧虑，忧虑到12点入睡，2点多又醒了，再也睡不着！后来我意识到这件事情已经成为我心中的偶像，我跟主认罪，也调整对这件事情的认知。神也透过我最近正在学习的《圣经世界观》的课程不断更新我对这件事情的认识。所以如果我们意识到某件事情已经严重地搅扰自己的心，要坦诚地面对，按照圣经真理去处理。
在座的青少年，对你们而言也是一样，目前你的心有没有常常被什么占据着呢？以至于你不能专心学习、不能做好当作的事情。对各种事情包括重要的事情都马马虎虎，唯独热衷你所爱的那个。如果这样的话，是很危险的！一定要尽早脱离。
      1)    鼓励大去反思自己的职责有哪些、这些职责的优先次序是什么、以及自己是否已经尽到了自己的职责。可能很多人对这些问题并没有认真思考过，尤其是关于优先次序、轻重缓急，所以每天凭着自己的兴趣和感觉做事情。这样导致我们重要的事情没做或者做得很差，而在不重要的事情投入大量的时间和精力，比如刷视频、网购、养宠物等等！不仅自己生命受亏损，而且给周围的人也带很多负面影响（我听说其他教会有全职妈妈花很多时间刷手机，以至于家里卫生都没做，家里没地方下脚，这样丈夫回家第一件事情就是要打扫卫生，这是不太好的见证）。所以，我们需要去反思，从自己各个不同的角度。对我而言：在家庭方面，我作为丈夫，作为四个孩子的父亲，我不仅需要在物质方面供应全家的需要，而且在情感上要爱他们、陪伴他们，还有更重要是在属灵的牧养他们；作为教会的会友和教师，我需要爱弟兄姐妹，尽自己的能力牧养和陪伴大家；作为公司的员工，我要做好每一件份内的事情，无论是处理案件本身还是管理下面的人。当我反省我这些职责的时候，我想到至少有两个方面我是失职的：一是对于孩子们属灵的牧养和陪伴，二是对教会会友陪伴和牧养，这两个方面我都投入得不够，所以这两方面的问题都不断暴露，这些问题帮助我不断反省和悔改。比如对于孩子的牧养：如果再给我一次机会，我对于老大就会从小开始抓起，当他像现在老四这么大的时候就认真训练他的顺服，给予更多的属灵的引导、建立家庭敬拜的习惯等等。。。但是人生没有如果，时间过去了就过去了。。。所以在座的孩子还小的家长们，你们还有时间有机会！对于教会的牧养也是一样，如果从头再来，我会有不一样的选择。。
所以，弟兄姐妹们，我鼓励大家也像我一样反省：自己在哪些方面的职责是没有尽到，是有失职的，是需要悔改的？或者至少需要做一些调整？在座的青少年，对你们而言也是一样，需要去思考，作为孩子、作为学生，你有没有尽到当尽的职责？有没有顺服父母？有没有认真学习？有没有做好当作的家务？
      1)    鼓励大家扪心自问一下，我有没有犯懒惰的罪？而且还不断地为自己的懒惰找借口？像帖撒罗尼迦的一部分信徒一样？亲爱的弟兄姐妹们，我们作为主耶稣的门徒，需要勤奋地工作！关于这一点，圣经中有很多很多的教导。所以无论我们做什么工作，像我这样上班，或者全职在家带娃，或者在教会服侍！都要殷勤而努力。要警戒自己远离懒惰！关于这一点，我们既要常常自我反省，如果认识到自己的懒惰，又不好意思跟别人分享，那就自己单独跪下来跟主认罪；另一方面，我们也要愿意在这方面地谦卑地听取别人的意见，并且愿意接受别人的督责，甚至父母可以接受孩子的监督！你可以允许你的配偶和孩子、或者你的门训伙伴指出你的罪，不要一听到不合你心意的提醒就暴跳如雷，这样的话说明你内心非常骄傲！在这里要特别提醒大家：我们切记不要找一些属灵的借口，来逃避本应当承担的职责，比如我服侍很忙、我要读神学书籍，我要关心其他弟兄姐妹，所以我不去工作、不去担当家里的责任等。。其实过去我们出现过这样的案例，这是非常不荣耀主的！
      所以，总结一下：做安静人的表现是：不仅仅内心平静安稳，而且认真履行自己的职责，殷勤地、努力去为主做工！这是彼此相爱一样，是讨神喜悦的生活方式。阿们！
四、做安静人的目的
12节是做安静人的目的： 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
做安静人有两个目的：
      1)    对非基督徒产生正面的影响。经文中“向外人行事端正”另一种翻译是“好使你们的日常生活赢得外人的尊敬”，其中“外人”就是指非基督徒。在座的弟兄姐妹，你有没有想过你在你的生活圈子中，你在不信主的心认为你是怎样的人呢？他们因为你的信仰对你有什么样的看法呢？换句话说，你在他们面前有没有为主做好的见证？虽然我们基督徒不是因行称义，但我们的行为也是很重要的！对于非基督徒而言，他们可能并不明白我们所说的内心的相信，但他们看得见我们外在的行为。非基督徒也有他们的道德观念。那么我们基督徒的行为不应当与一些连非基督徒都认可的道德理念发生冲突。就像林前5记载了保罗让哥林多教会把那个与继母同居的人赶出去，因为连外邦人都不会做这样的事情！所以，亲爱的弟兄姐妹，在“办好自己的事”、“亲手做工”方面我们有没有我们的好行为赢得外邦人的尊敬因而他们会尊敬我们的神呢？虽然他们没有圣灵，但他们能够观察到我们基督徒是游手好闲还是勤劳做工，我们生活的秩序是很有条理、一切都井井有条还是一团糟每天重要的事情没做，不重要的做一堆填。其实10多年我刚来教会的时候这些事情让挺跌倒的，我当时得出的结论是信主导致人如此没有进取心、甚至如此懒惰，那我还不如不信！当然，这其中有我理解的偏差。我是想说：我们的见证很重要，可以直接决定身边的人愿不愿意来寻求信仰！回到经文，在当时的帖撒罗尼迦教会也是一样，如果一些基督徒游手好闲、不做正事，依赖别人的供应，那么他们身边的非基督徒会愿意跟着他们来信主吗？我相信不会的！不对他们嗤之以鼻就不错了！所以保罗在这里要这样警戒他们、劝勉他们！
      做安静人的第二个的目的：（2）自己没有缺乏（也就是自己供应自己）。一个正常的、有劳动能力的成人都可以靠着自己的劳动去供养自己的，当他亲手做工，就能做到这一点。而如果有些信徒身体、心理都正常、而且年轻力壮，但却自己不能供养自己，还需要依赖别人的救济，这说明很可能的情况就是他们游手好闲、不务正业，他们懒惰，没有通过自己的劳动来维持生活。所以保罗在这里劝诫这些人，指出他们要问题，劝勉他们要改正，让他们通过亲手做工来实现自给自足，行事端正。如果保罗那位伟大而繁忙的使徒都能够通过织帐篷来维持生计，甚至还供养别人的需要，那他们这些为什么不能？
各位还没有信主的新朋友，听完今天的讲道你有什么收获呢？今天的题目是彼此相爱、做安静人！关于这两方面，今天的分享有没有更新你对基督教信仰的认识？彼此相爱靠我们人是做不到的！但是如果真的相信了耶稣基督，他的心被改变，他自然会有这样的流淌出来！你希望能成为这个团体中的一员吗？鼓励你真的发自内心去寻求主耶稣！
做安静人、亲手做工这些似乎跟课本或这个社会教导我们的要忠于职守、努力工作类似。但是，事实上这着本质的区别。这个社会教导我们为党，或者为你所在公司努力工作，他们都是地上的老板，他们最多能给你一些地上奖赏作为回报，但是，当我们按照圣经的教导亲手做工那是上帝去做，他是整个宇宙的君王，而且是天上永恒的老板。所以，他给我们的赏赐不仅仅是地上的，更重要的是天上的！那么你愿意为这位老板来工作吗？鼓励你快快地相信耶稣基督！
我们一起来祷告。