一、订婚的必须：订婚不一定需要发生。亚当和夏娃没有订婚就结婚。创2：22-25.
二、订婚的定义：订婚是双方决定嫁给或娶对方的承诺，是一种婚约，只是没有同房，也没有办婚姻的婚礼。通常透过聘礼来确定订婚之约（出22:16-17；创34:12）。订婚之后彼此就有了归属，男方归于女方，女方归于男方。大卫要回他的妻子米甲的时候就宣称是他用100个非利士人的阳皮所聘定的（撒下3:14）。有的地方订婚也需要有一定的仪式。订婚是为结婚做的准备，很可能在双方订婚的时候就商量并决定什么时候结婚，通常时间不长，主要用来预备婚宴（创24；55）。圣经里面常用的词是“许配”“聘定”（3423—太1:18），英文是“Engaged”"betrothed"。订婚的人视同“未同房的丈夫或未迎娶的妻子”。订婚通常意味着走向完婚，也就是说订婚之后肯定要迎娶的。申20：7" 谁与女子订了婚，还没有迎娶的，他可以回家去，恐怕他死在战场上，别人去娶了她。’"
三、订婚的破坏；订婚的人如果和其他人发生性关系属于淫乱，如果和其他人结婚就属于奸淫，因为订婚之后已经属于彼此。在旧约如果被发现是要打死的，当然也可以偷偷地休了。申22:23-24“如果有个少女，本来是处女，已经许配了人，有人在城里遇见了她，和她同寝， 24 你们就要把他们二人带到当地的城门口，用石头打死他们。那少女该死，是因为她虽在城里，却没有呼叫；那男人该死，是因为他玷污了邻舍的妻子；这样，你就把那恶从你们中间除掉。”
四、订婚的取消；订婚的人单方面取消婚约类似于离婚，圣经里面当表达“取消订婚”“离婚”“休妻”的意思的时候用的是同一个词（put away--630）。太1：19；19：3.所以大家订婚要慎重。虽然订婚不等同于完婚，正式的盟约还没有定下，但这也是两个人的约定，需要大家持守，直到完婚，因为我们的神是信实的。取消订婚之约的唯一前提是对方有淫乱的或奸淫的行为（太5:32；19:9）。如果对方没有性犯罪而休掉对方，对方再嫁的话就等于犯奸淫，因为订婚之约还在。人如果娶被休的未婚妻，也等于犯奸淫，因为未婚妻是属于未婚夫的。只有订婚之约的某一方犯淫乱或与别人结婚，另一方才能自由地和他人结婚，因为一方的淫乱就结束了订婚之约。圣经的案例：耶稣的父亲约瑟是一个义人，当他发现妻子未婚先孕的时候，他不想公开地羞辱她，因为如果约瑟公开这件事情，而且经过查明属实的话，根据摩西律法，他的太太可能会被打死，至少会被公开羞辱，如同约8章提到的行淫的妇人被带到耶稣的面前一样，所以约瑟想私下解决，如果玛利亚同意两个人不完婚，约瑟和她解除订婚的婚约是可以的，是不违背摩西律法的。太1：18-19“ 耶稣基督的降生是这样的：耶稣的母亲马利亚许配了约瑟，他们还没有成亲，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿张扬使她受辱，就打算暗中与她解除婚约。 ”。订婚之约是指向基督和教会的订婚之约，这是永远的聘定（何2:19；林后11:2-3）。作为基督的新妇的教会，目前只是许配给基督，最后的完婚是在基督第二次再来的时候，我们和基督的婚姻会在天上。这也是犹太人婚姻的传统习俗，也就是婚宴或婚礼是完婚的记号。启19:6-9。
五、订婚的时长；订婚到完婚多长时间比较合适？圣经提到犹太人的传统可以供参考，但不是命令。创24：55提到亚伯拉罕的老仆人向利百加的家人提亲成功之后，对方请求让利百加留下10天再和老仆人会去和以撒成婚。后来老仆人没有同意，在利百加同意的情况下也就马上回去成婚了。所以可见一般情况下是要经过10天，特殊情况下也可以例外。为什么需要一些时间又不能太久呢？一方面婚礼或婚宴需要预备，这需要时间；一方面时间久了会增加试探的机会。所以两个人一旦订婚，就需要积极为完婚或领证或婚礼做预备，而不是随便对待，随便分开很长时间，甚至两地分居很长时间，免得给魔鬼留地步。
六、订婚的对象：从订婚的意义来看，所有不适合结婚的情况也适用于订婚情况。比如信和不信的不能结婚，也不适合订婚。
七、订婚的实操：进入婚姻不是必须订婚，如果订婚，应该需要从圣经的角度来考量订婚的意义。如果男女双方清楚，而且确定要这么做，然后再去行。同时参考文化中的习俗。在中国传统文化中订婚可能包括订立婚书、交换礼物（也许是聘礼或订婚戒指等）、订婚宴席、或立媒妁人等。双方的出身地区与俩家人的想法的不同，重视的程度与想法也会有所差异，不过事先双方能取得共识即可。对于聘礼金额，回礼等事宜，因地区的不同多少都有些差异性存在，而且双方家庭本来即存在的想法差异性加以考量，还是事先进行商谈取得共识会较好一点。也不要被金钱和迷信捆绑。但是因为结婚是两个人的事情，最后还是由男女双方最后确定给双方父母什么和如何给，而不要未经对方同意就自己单方面答应父母和聘礼、婚礼有关的事情。父母的意见需要聆听和尊重，但只是供参考。如果因为双方父母的不同意见而影响两个人的关系就不合适了。因为两个人进入婚姻的过程也是离开父母的过程。两个人的关系是更加重要的。创2:24.在订婚的过程中常见的矛盾是，一方过于看重自己地方的习俗，或自己父母对于订婚和婚礼的看法，而不顾及对方的感受、对方的情况、对方家乡的习俗和对方父母的意见，而是一味要求对方迁就自己，这是很自私的和很罪恶的行为，有的人甚至以此为完婚的前提，这等于把物质、习俗、父母凌驾于婚姻之上，等于从一开始就给婚姻带来破口。正确的方式是双方先了解自己家乡的习俗，主要是自己父母的对于订婚的看法，关键是聘礼的看法，先不要单方答应自己父母任何事情，然后两个人商量如何处理，两个人意见一致之后再和自己父母协调，不行再回来两个人协商，可能要多个来回，直到和父母也达成一致为止，这样父母那边的工作就算成功，婚礼也就指日可待了。订婚成功之后，就要商定婚姻的日子。从传统文化来看，婚礼和订婚的时间可能相隔会很长，甚至一年以上。同时也可能给婚礼提出过高的条件。这样容易埋下不好的伏笔。其实从圣经的角度，订婚之后就要策划婚礼了。而不能增加更多的条件。婚姻最终是两个人走在一起，其他的都是外在的，是次要的。
八、订婚的试探；订婚后的试探可能有：1）没有结婚两个人就上床。订婚还没有成为合法夫妻，没有完婚、领证之前的性生活都是被禁止的。而且很多人认为反正订婚了，反正要结婚，上床是迟早的事，所以就无所谓了，最后是自食其果。2）听从自己朋友、父母或亲戚关于聘礼的看法，以为没有聘礼或聘礼不到一定档次就等于对方不爱自己，或不看重自己，进入撒旦的圈套。 3）在订婚、聘礼、婚礼等当面看重父母的意见过于对方的意见，让对方觉得不被重视。等等。4)不足够重视订婚。订婚后随意解除订婚的婚约。 5）订婚后不积极为完婚预备，订婚后需要继续磨合两个人之间的不同，需要继续增进两个人的感情，需要做双方父母的工作，需要为完婚做有关物质和婚礼的预备等等。有的人订婚后长期分开，导致感情疏远，矛盾加剧，结果一方单方结束关系或一方红杏出墙，最后酿成悲剧。
所以订婚后需要自己以及教会兄弟姐妹更多地为此祷告，求主怜悯，让订婚顺利过去到完婚，这样神得荣耀，自己也享受祝福！
有人问：如果一个人单身的时候有了淫乱，或订婚后有淫乱而被休，比如玛利亚，后来应该怎么办呢？还可以结婚吗？
答：可以选择独身，也可以考虑和对方结婚（申22：28），但不是必须（出22：16-17），也可以参考何3：3，这个人需要安静在神面前悔改，之后还是可以和别人结婚的，因为订婚之约是有条件的，因着淫乱是可以被废除的，而且还没有和别人立定无条件的婚约。