罪疚是我们容易忽略、却很常见的议题。很多人因为对罪疚扭曲的认识，所以有扭曲的罪疚感。但是很少人来寻求帮助。其实扭曲的罪疚感在吞噬我们属灵的生命。让你很难结出圣灵的果子。常见的问题是：一方面应该有罪疚的时候没有，一方面不应该有罪疚的时候却有了。所以我们需要从圣经的角度来重新认识一下。
罪疚可以指客观上一个人犯了罪或做错了事情，但是也可能仅仅是一个主观的感受，未必真的做了错事。
我们的罪疚常常来自我们的良知，我们的良知会告诉我们是否以及哪里出问题了。即便没有得救的人也会因着良心知道自己的对错。我们得救之后，我们的良心会进一步苏醒，但是需要被神的话语来更新，否则扭曲的判断依然存留。
有几种可能：
1、一个人知道一件事是罪或错，之后有了罪疚；
2、一个人不认为一件事是罪或错误，所以没有应该有的罪疚；
3、一个人知道一个事不是罪或错，之后也没有罪疚；
4、一个人不知道一件事不是罪或错，却以为是，所以之后有了罪疚。
健康的罪疚是意识到、承认自己得罪了神。这是比较少有的。更多的是我们在犯罪的时候，更多考虑对人的得罪以及有关的后果，我们不容易想到一切的罪首要、最终都是得罪了神（诗篇51:4）。因为神看不见，从神来的后果也不容易看见，更容易看见的是从人来的后果。我们最需要的是面对神。然后才是按照神的意思来面对人。我们得罪一个人的时候，其实是得罪神（民5:6）当我们抱怨人或环境的时候，其实是在抱怨神（民14:11）。
健康的罪疚是好的，让我们意识到我们犯了罪。帮助我们悔改，如果我们不看到自己的罪，你是不会悔改的。罪疚也让我们转向神，转向福音。罪在哪里显多，恩典就更显多了。直接面对罪疚的处理方案不是悔改罪本身，乃是先转向福音，因着福音而离开罪。这样基督的名会更加得荣耀。如果你靠自己的意志力来离开罪，你自己会得荣耀，也会藐视意志力没有你那么强的人。
如果我们不谈论罪，不谈论罪疚，人们就不知道恩典的可贵，也不会更加认识耶稣的爱，也不会更加爱神和爱主耶稣。
真正让我们知罪的是圣灵的工作，而圣灵是和神的话语同工的。你看到自己得罪了神，有了真实的罪疚感，是圣灵在你里面工作的标志。
和罪疚有关的常见的几个谎言：
1、罪没有那么坏--因此神没有那么爱。
2、你真的很糟糕--因此神不会那么爱。
3、我亏欠了神--因此我靠自己去弥补（包括多奉献，或努力改进）。
4、我得罪了神--因为我无法来亲近神。
5、我亏欠了神--因此我努力参与服侍。
6、我有罪疚--默默得忍耐显得我很公义。
7、我有罪疚--我惩罚自己显得我很公义。
8、我有罪疚--你的更加严重（透过指责别人来减轻自己的罪疚）。
正确处理罪疚的步骤：
1、无论别人强加还是自己感受到的罪疚，先省察自己：我有罪疚吗？
2、我有罪疚的原因是？我觉得自己什么地方错了或犯罪了？
3、从圣经的角度我真的错了或犯罪了吗？
4、若不是，放下；如果是则向神认罪--约一1:9
5、思想十字架，接受神的赦免，罪疚除去
6、思想有什么和罪疚有关的谎言依然在，除去
7、思想是否需要自己的补偿？若有，去做。是为了主，为了爱，不是为了补偿神。
注意：即便不能分清客观的罪疚，还是主观的罪疚，都可以透过思想主耶稣的福音，相信主耶稣的应许，信他的人就罪得赦免，因而除去自己的罪疚。
针对你的罪疚，主对你说：
1、我已经担当你所有的罪
2、我赦免了你所有的罪
3、你的罪已经被投入深海
4、我看你是公义的，我把公义给你。林后5:21
5、我看你是圣洁、无有瑕疵的
6、我不再定你的罪，没有人能定你的罪
7、没有人能控告你成功
6、
和罪疚有关的问题：
1、遗憾或悔恨。活在悲伤、痛苦、懊悔中，觉得过去的日子自己如果做得更多或更好，就不会XXX了。尤其是失去亲人的案例当中。彼得三次不认主是一个可能的案例，但是他被主释放了。
2、羞耻。犯罪的人应该有健康的罪疚，也就是自己干了和神的名、自己的身份不相称的事，让神的名和自己的名被羞辱，这样的羞耻感因着认罪悔改会得到减轻。如果一个人谈到自己的罪的时候，一点都没有表现出来一定程度的羞耻感，反而让人觉得无所谓，这是有问题的。但是也可能有不健康的罪疚，也就是因着自己犯了罪或错而觉得自己很脏，或觉得别人、神看自己很脏，觉得自己没有价值、不被接纳，因而隐藏和躲避。
3、怒气。因为罪疚带来的羞耻被人解开，或因着不愿意承担罪的责任，被别人指出来后自己恼羞成怒。