成长之功在于神
经文：哥林多前书 3:1-8
日期：2025年10月26日
大纲
一，信徒身份和身量的差距与保罗的牧养智慧。
二，纷争所暴露的罪。
三，牧者所尽的责任。
四，神是信徒的生命成长的原因
五，神对的赏赐。
背景：
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
保罗称呼格林多教会的人为弟兄，弟兄这称呼，意味着保罗把哥林多教会的人当做一同承受主恩的，得救的人都是有圣灵内住的人，然而哥林多教会的人身量却与他们所蒙的恩不相称，保罗说不能把他们当做属灵的，而是当做属肉体的。这是在说肉体本身有什么不好吗？圣经说万物都是神所造的，神所造的没有没有一样不好的，只是因着亚当犯罪，罪进入了全世界，人的肉体和灵魂不再用来敬拜神，而是用来敬拜偶像，不再用来用来荣耀神，而是用来荣耀包括自己的在内的各种偶像。所以，各位不管你有怎么的成就，或者对人有多么好，但如果没有将荣耀归给神就是犯罪，因为一切的良善都来自于神，一切荣耀也都应归于神，所以你若亏欠了神的荣耀，那么除非你相信耶稣基督是神的儿子，十字架上死而复活偿还你亏欠了神的荣耀的罪，否则，这位神会追讨你的罪孽直到永远。
没有相信耶稣罪人的灵魂顺从肉体的邪情私欲，但圣灵内住的人却能因着圣灵胜过肉体的邪情私欲。所以属肉体的人是被人自己的罪所牵引和控制的人，属灵的人是被圣灵引导行在真理中的人。
从这段经文可以看出哥林多教会的人已经领受福音有一段时间了，按着时间，本应该到了吃干粮的时候，保罗却依然当他们是婴孩，只能喂他们吃奶，干粮和奶都是比喻神的道，一个人有什么样的身量就吃什么样的道。
这段经文我们可以总结出4个真理：
1，一个人的身量和一个人所领受的道是相匹配的，所以就像信心与行为无法完全分开一样，一个人的对真理的领受和一个人的身量是无法分开，一个有什么样的身量影响着他能领受怎么样的道。所以，并不存在一个人生命很肤浅，却对真理有深刻的领受，也不存在一个人生命很成熟，但对真理的认识很肤浅。真理的领受程度和身量大小程度两者具有一致性。
2，保罗的牧养是结合实际的，保罗不是一个激进的理想主义者，保罗会根据信徒的生命状态选择合适的牧养方式。干粮比奶好，但最好的不一定是最适合的，适合的才是最好的，就像我们推广门训很好，能够让大家建立必小组更深入的关系，但是对大家的要求也是更高，拿出更多的时间，更多牺牲，门训人员也需要更高神学素养，才能在门训中用真理彼此喂养。适合大家身量的牧养才是好的牧养，就像共产主义好不好，好，但是得适应具体国情，一个牧养方式也是如此，也得适应本教会的具体情况。如果，你不参加门训，小组也不给你参加，你不吃干粮，奶也不给你喝，这对喝奶的人有点残忍，也不符合圣经的牧养方式。后来我们有些人也很刚，没有奶宁肯饿着也不吃干粮，没有小组，宁肯单着也不参加门训。所以，后来同意设立小组，让不同生命状态的人都有适合自己身量的团契生活。总结过去是为了服侍未来，如果重来，按照圣经正确的做法是，保留小组，鼓励门训，让适合小组的参加小组，让适合门训的进行门训，让适合吃奶的人吃奶，让可以吃干粮的干粮，保罗不是一个激进的理想主义者，我们的牧养也不要做激进的理想主义者。从应该角度，的确都应该是干粮的，但理想与现实之间总有差距，信徒生命的成长需要时间，牧者需要忍耐，而信徒则需要努力。
3，被牧养者角度，奶和干粮相比有几个特点：第一是表面的，容易消化，比如有人喜欢读《荒漠甘泉》简单，有人读《神学大全》。第二，需要信心领受的，吃奶更在意看得见的与今生的好处，而吃干粮更是更需要信心的信息，比如仿佛是人在牧养，但其实是神在牧养，人的牧养是看得见的，而神的牧养是看不见的，需要更多信心。因此哥林多教会的人在归荣耀给牧养的人，但保罗在此处引导信徒们看见通过信心才能看得见的神，从而将荣耀归给神。吃奶的人敬拜耶稣，是为了耶稣的五饼二鱼或今生的其他荣耀，而吃干粮的人是为了敬拜神而敬拜神，单单把荣耀归给神。有人总结人的信仰阶段，第一阶段为了爱自己而爱神，第二阶段为了爱神而爱神，第三阶段为了爱神而爱自己。这句话是干粮，不好理解，对于信主时间短的人需要在今后信仰生活慢慢体会。
4，牧养这角度保罗不是属地的食物喂养大家，而是用属天的食物喂养大家，牧者或门训伙伴最重要的是用神的道喂养大家，吃地上的饭只是手段，藉着吃地上的饭的机会喂属天的饭才算完成牧养或彼此牧养的终极目的。我周五时，被提醒说会友大会要准备财务报告了，而财务同工之前提出过辞职还没正式处理，我就想这要是她不干了财务的活我也干不了啊，之前关心不够，现在找人家就让人家干活有点不好意思，于是我就约对方吃饭，吃到一半圣灵提醒我不能只是以让人干活为目的，也不能吃吃饭吐吐槽聊聊八卦就完了，而是借此机会去用真理彼此牧养，于是我们就开始探讨如何透过福音来灵修，以及透过福音看待教会或当下的逼迫等。所以，我不应只是为了让对方干活而请对方吃饭，而是为了引导对方更认识更相信耶稣而请对方吃饭。
你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
属于肉体的表现就是有嫉妒、纷争，嫉妒是看不得别人比自己好，为什么看不得别人比自己好？因为别人比自己好的时候，自己的荣耀就得不到满足，那怎么对付嫉妒呢？如果内心真的承认唯独神的荣耀，那么看到别人比自己好，会有什么心态？会赞美神。当然我们不是为了对付嫉妒才承认唯独神的荣耀，而是因为这个世界的一切荣耀本身就是出于神的，没有一样良善不是出于神的。但是人会窃取神的荣耀，荣耀不够的时候就彼此抢夺荣耀，就带来了纷争，纷争和嫉妒背后的原因都是在抢夺神的荣耀。教会里不是应该相亲相爱吗？怎么会有纷争？我一开始来教会也很惊讶，当时我刚去教会就遇到了有纷争的教会，教会里面有几派，因为我是新人，几个派都对我很好，得了很多恩典，我也发现都在可以拉拢，因为他们在有意无意的否定另一派，或是人品或是主张。当时有一派几个都很壮，开会一激动就拍桌子，其他同工不敢说话。我虽然认为这样不好，但自己也加入了其中一派，是从后往前看才发觉得，我们这一排没那么壮，但我们人多，在教会里很多次差点动手打架，但是不知不觉的加入的，在纷争中人都自以为正，但在很多事上做出判断其实都受感情的影响，在纷争中大家要么要红着眼睛打人，要么把桌子拍的啪啪响，此时，你们猜猜大家都打着谁的名义拍桌子？都打着神的名义拍桌子，也都自以为自己是对的。就像经文说的我是保罗的，我是
我一开始以为只有我自己不幸遇到了这样的教会，但在上个月有个姊妹问可不可以用教会的钱赔偿打人者，原因是教会的一把手二把手争夺领导权，一把手把二把手打骨折要赔几十万，在纷争中都打着神的名号，但没人遵行神在圣经中解决纠纷的程序，嘴里也都说神检查神监察，但人的内心是看不见的，而人的行为是看得见的，解决纠纷的程序我们写在教会文件中是看的见，一个人若不遵行看的见的圣经和教会文件，怎么能遵行那看不见的神呢？别的教会有的嫉妒与纷争也可能出现我们中间，他们是罪人我们也是罪人，凭什么其他家教会的纷争不会出现我们教会？如果我们不能成为吃干粮的人，出现在哥林多教会的嫉妒与纷争，也有可能会出现在我们教会。耶稣告诉我们地狱的痛苦是为了防止我们进入地狱，圣经告诉我们教会可能有可能像世俗一样充满纷争，是为了防止我们也出现纷争。
真相是最好的干粮。所以，告知大家的这些真相也是给打击吃干粮，不要把盼望放在神身上，要把安全感放在神身上。
教会里拉帮结派，是因为他们对神的认识上出了问题，具体出了什么问题？我们往下看，亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。
他们忘记了神才是那位赐人生命的，让人身量成长的也是神，既然功劳是人的，那荣耀也就是人的了，这是嫉妒和纷争的源泉，教会里之所以出现拉帮结派，跟本原因是在高举人的荣耀。是要高举人的名，这是罪人一个古老的基因被激活了，就是巴别塔的基因，他们建造不是为传扬神的名，而不是为了神的名。在他们看来保罗派赢了，荣耀就归给保罗派，亚波罗赢了，荣耀就归给亚波罗。嫉妒和纷争就像是人神身体上的痘痘和瘤子，痘痘和瘤子的背后深层原因是上火或内分泌除了问题，人与人之间嫉妒与纷争的背后是是人对神的认识出了问题。无论教会里出现的问题多么复杂，归根结底是人对神的认识出现了问题，对福音的认识出现了问题，人与人的关系，反映着人与神的关系，而保罗像一位经验的老中医，就看出了本质的问题，这个问题是什么？这个问题在我们的会友信仰告白中有没有体现是第几条？可以给大家读一下吗？这个很重要，无论是在辅导中还是在挽回别人中，首先要找到对方在福音真理上哪儿出错了，然后把福音真理摆在对方的罪和软弱面前，让福音的光芒照在人心的幽暗上，我们不是治病良药，福音真理是治病良药。圣经说是圣灵重生这个人的结果，保罗说自己栽种就是传福音，而让人相信福音是圣灵重生这个人的结果，我们经常听说，你领多少人过主呀，大家见这种问法吗？我去参加一个活动，有个姊妹问我，你结果多少果子，我说什么意思，她说就是带多少人信过主，但这种问法是经不起推敲的，这种问法就悄然将荣耀归给了人，因为人只是传只是栽种，让人信而得救。若不是圣灵重生，没有人能见到神的国，信而得救是因为圣灵，成圣与成长也是因为圣灵。保罗针对信徒的问题，第一刀砍向了亚波罗和保罗自己，因为影响人敬拜神的就是偶像，哥林多教会的人偶像在哪里？众里寻他千百度，暮然回首，偶像竟然是牧者自己。所以保罗是什么？亚波罗算什么？保罗不是轻轻地砍而是彻底的砍，狠狠地砍，这不是保罗第一次砍自己了，还有什么地方保罗也在砍过自己，保罗在希腊被人当成神来敬拜，保罗没有任何迟延，撕裂自己的衣服说，我和你们是有一样性情的人，而对于今天的牧者来说也要撕裂自己的伪装，告诉大家只是和大家有一样性情的。牧者要做榜样，第一要做的榜样就是主动认罪的榜样，没有敞开认罪的榜样为前提，其他的榜样做的越多，反而会让偶像在信徒心中生长更加茂盛。最近我们教会也有碰撞，在碰撞中可能人的罪就暴露出来了，包括我的罪也暴露出来了，当然了，即便我的罪不暴露也没人把握当偶像，但暴露出来至少能避免我自己把我自己当偶像，以前有什么事我都隐身不说，就忍着忍着，这未必是因为那个时候更加虔诚，也有可能是以我温和包容老好人的人设为偶像，忍不住的时候，偶像就暴露了。这样，将来再有纷争没有人说我是属于刘文元的了，当然，本来可能也没有啊，这是更符合圣经的。
保罗说牧者无非是执事，执事就是干活的，就是仆人，既然是仆人，那就不是为了自己的荣耀和形象工作，而是照主的旨意和所赐给他们各人的圣道，去认识主的荣耀和形象？那么，如何引导大家认识主的荣耀和形象呢？那就是相信耶稣基督的死而复活，相信耶稣基督是神。
保罗砍掉信徒们心中的偶像，砍掉偶像不是结束，因为一个房间赶出一个鬼去，若没有主人，就有更多鬼进来，砍掉心房中一个偶像，若不把开始把主放在人的心里，就会有更多偶像长起来，若不是万古磐石压在新田，偶像就像草原上的草，野火吹不尽春风吹又生。保罗开始把神与神的座位放在信徒的心里，保罗告诉信徒说这一切的功劳都是因为神的，无论是信而得救，还是悔改成圣，一切的功劳都是神的，一切的良善都是出于神，阿门吗？。
但有时我们是自欺的，神会接着环境暴露我们的内心，有些离开我们弟兄姊妹反馈说我们比别他们现在的教会好的时候，我开心，你们开心吗？然而我们是为主的名得荣耀而开心更多一点呢？还是为思美教会的名得荣耀而开心更多一点呢？这需要你们在没有人的时候自我省察，求神鉴察，因为人的内心比深渊更深，人是看不透的，甚至自己都看不透自己的内心，所以当在密室的时候，独自面对神的时候求神鉴察。我经过自我省察，我是为思美教会的名得荣耀而开心更多，但让对方信心和身量成长是人吗？按照今天的经文应该怎么说，思美教会只不过是栽种了，浇灌了，只是传了的福音和真理而已，让对方成长的功劳都是神的，所以，荣耀也都是神的，阿门吗？。
还有一次，有一对夫妻吵架，弟兄姐妹们劝了很多次，当他们和好后说他们关系和好是因为神，跟大家没关系，有些弟兄知道了就不高兴和我说这事，我乍一听也不高兴，我请你们双方吃饭劝和没有八次也有五次，你说没关系，但我稍一思考，又觉得对方说的没毛病，我只是神话语的执事，对方的和好是神的功劳，荣耀归于神，我们心中为何不愤愤不平呢？如果，对方说没有你一点功劳，全是神的功劳的时候，如果我的第一反应是，哈利路亚，你说的太对了，这恰恰说明对方对我的批评是错的。但如果对方说没有你一点功劳，完全是神的功劳的功劳，我心中若有一点点愤愤不平，就恰恰说明我是有罪的，恰恰说明批评的对。因为，此时心中的愤愤不平就暴露自己心中的偶像，暴露了我正在试图和神抢夺荣耀，因为荣耀没有抢到，人家把全部荣耀都归给了神，自己内心愤愤不平的程度，就反映了自己和神抢夺荣耀的动机的程度。无论对人做了多少善事，都不足以和抢夺神荣耀的恶相比。一个人对邻居很友善，但他却偷盗了皇帝皇冠，他会有什么样的结局呢？如果你对人对邻居很好，但却偷偷把荣耀归给自己归给偶像，亏缺了神的荣耀，那会有怎么样的结局呢？
对此，保罗的做法是果断地，彻底地把神当得荣耀归给神。
栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
对于基督徒有两件大事，一个是信主得救，另一个就是重生得救之后的成圣生活，这两者都是人只是尽传道的本分，无论是信而得救还是生命成长背后都是神的作为。当保罗离开某个教会时会说我给你们传了全备的福音近了人的本分。而得赏赐不是根据人做了什么，而不是做成了什么，做是人的责任，但做成却在于神。只要按着神的方式做了就有赏赐，这个担子是轻的。
那天上的赏赐是不是真的呢？这个问题的前提是教会所敬拜的神不是真的，如果圣经里说这位神是真的，那么赏赐就是真的，可是，如果神是真的为什么教会还有如此多的纷争和嫉妒呢？教会2000年来内部的丑闻不断，外部的逼迫也不短，所以，这位神是真的吗？教会如此软弱恰恰说明圣经是可信的，教会的嫉妒纷争圣经中早有预言，那位全知的神知道教会后来发生什么，提前写在圣经里告诉我们，就像耶稣提前告诉彼得会三次不认主，当事情发生，彼得想起耶稣的话来就懊悔，并叫彼得真知耶稣就是神，当圣经所写的事情发生在现实中的时候我们就知道圣经是可信的且可以按着圣经悔改。
教会2000年来内部的丑闻不断，外部的逼迫也不断，但教会仍然存在这本身就是一个神迹，如果教会很强壮，道德又高真理又深，或者武装了最先进的武器，那人会说，教会能坚持2000年是因为教会的人品格好，或者武装强大，教会坚持2000年是因为教会的人厉害，功劳和荣耀就归于了教会的武装，教会的道德，或者西方的文化。但我们无论看圣经还是看现实，教会其实没那么厉害，没那么厉害的教会在风雨飘渺中坚持2000多年，恰恰说明有一双看不见的手在拖着教会，这双手就是神的手，阿门吗？这双手是让哥林多教会信徒生命成长的神的手，也是让我们生命成长的神，阿门吗？
最近，或许大家看到教会了内部的软弱，也有人看到了教会外在的逼迫，内忧外患，教会会被消灭吗？
如果教会可以被消灭，那教会就应该被消灭，如果教会可以被从地球上全部消灭，那说明教会所敬拜的神要么不是真的存在，要么这位神不认可教会抛弃了教会，只有这两种可能教会才能被消灭。但耶稣的死而复活就证明了这位神是真而又活的神，这位神应许将与教会同在直到永远。所以，面对内部的腐败或软弱，外部的逼迫和排挤，我们依然可以有盼望，这盼望在神手里。
应用一，对于信徒，大家要努力在神的话语上扎根，不要以基督道理的开端为满足。对于牧者，要根据信徒的时间和身量分配合适的粮食。
应用三，区分人的责任和神的主权，传福音和宣讲真理是人的责任，而让人的生命成长是神的主权。把耶稣基督的福音和真理传给信徒，神会让信徒生长，神对牧者就有天上的赏赐
应用四，当人与人的关系出现了问题，常常是与神的关系出现了问题，要找准病根对症下药。比如，人与人抢夺荣耀是表现，最本质的原因是人在与神抢夺荣耀。
应用四，面对内部的腐败或软弱，外部的逼迫和排挤，我们依然可以有盼望，这盼望在神手里。这么软弱的教会凭什么2000年了还活着？答案就是教会的头基督还活着，教会会不会活下去，不在于外部是否有逼迫，也不在于教会是否软弱，教会能否活着是由耶稣基督决定的。教会到今天还存在，我们还愿意还能够来敬拜，功劳都在于神，荣耀都在于神，阿门？