合乎圣经的宽恕（一）
一、宽恕的定义
（一）宽恕是什么
“宽恕”，又名“饶恕”“赦免”“免除”，英文通常翻译为“forgive”,这是一个颇有争议的话题。在圣经辅导这个圈子基本有两种看法：一种是有条件的，就是你悔改了，神才宽恕你，同样地，别人悔改了，你才需要宽恕对方，否则可以不宽恕。二是无条件的，就是无论对方是否悔改，你都必须宽恕他。到底圣经的意思是什么？我们需要仔细查考一下圣经。首先申明的是，我尊重不同的人对这个问题的不同看法，也尊重地方教会的权柄，也知道在圣经辅导运动中对这个问题存在着不同的看法。我只是提出其中的一种看法，抛砖引玉，给大家做参考，同时也是为了牧养本教会的兄弟姐妹，因为我是他们的牧者。
在进入具体的经文之前，我们需要强调一个重要的解经原则，就是要明白一个词的意思，一定要查考上下文，不要假设同一个词在任何地方的意思都是一样的，相反，很多时候同一个词在不同的上下文有不同的意思。上下文永远是解开经文意思的钥匙。
“宽恕/饶恕/赦免/免除”在希腊文主要有三个词：
一个是aphiemi（863），是“送走”“免除”“释放”的意思。路5:21；11:4；17:3-4；23:34；约一1:9；2:12；弗1:7；西1:14；可4:12；11:25；太6:12中用的就是这个词，强调的是债务的免除。太18:21-35提到彼得问耶稣要饶恕一个人多少次，耶稣回答说七十个七次，然后讲了一个关于饶恕的故事，这里同样可以看到：饶恕就等于免了别人的债，释放别人得自由，不再追究。饶恕的反面就是追债，让别人被审判、定罪，在监狱里不得自由，直到还清你的债。根据太6:14，这里的“债”就是指别人因为过犯或犯罪而对你带来的亏欠，或者别人对你的得罪。来10:16-18也提到这个词，翻译成“赦免”，上下文的意思是“不再纪念”，意思是神不再提起他们的罪愆和过犯，不再追究。反之，就是神会记着这些罪，当想起这些罪的时候，就会审判和降下该得的刑罚（启18:5-6）。罗4:7谈到罪过得以赦免、罪被遮盖的人是有福的。这里罪得赦免和被遮盖（1943）是近义词，由此看来，免除债务的另外一个意思是隐藏起来或放在一边，不再提起，不再追究。箴言10:12也提到爱能遮掩一切过错。箴言17:9提到要遮掩人的过错。约20:23提到主耶稣赐给使徒和教会权柄，赦免人或不赦免人，用的也是这个词。雅5:15提到人可能因为犯罪而得病，所以要彼此认罪。有信心的祷告会让罪得赦免以及病得医治。
一个是 apoluo（630），是“释放”“给予自由”“打发”的意思。和上面的意思基本差不多。路6:37用的就是这个词，里面提到不要审判、不要定罪、要饶恕。你们饶恕人就被饶恕。
一个是charizoma（5483），是“白白地给与”“做恩惠的事”“给与宽恕”意思。林后12:13用的就是这个词。路7:41-42耶稣讲了欠债的故事，提到两个人钱债主的债不一样，结果债主都赦免了他们。路7:47-48耶稣提到赦免多的爱就多，赦免少的爱就少。这里耶稣用的词是第一个词（aphiemi）,说明在这里两个词表达的意思是一样的。林后2:7-10谈到教会对悔改的人的赦免。和第一个词的含义也是一样的。因为教会使用了主赐予的权柄来捆绑人和释放人。西3:13；弗4:32用的“赦免”也是这一个词，要求我们要像被神赦免一样彼此赦免。西2:13提到神赦免了我们一切的过犯。
综上所述，宽恕/饶恕/赦免/免（除）的基本意思是免除别人的罪债，不再纪念不再追究，释放别人得自由，其反面就是不宽恕，就是早晚会追究，要对方偿还，否则就审判和定罪，并减少自己对对方的爱，或与对方隔绝，或用各种方法报复对方。
有人问：如何判断自己被对方得罪？除了主观的感觉，有没有客观的标准？
答：当对方没有达到自己觉得应该达到的标准或期待，通常自己就会觉得被得罪或不舒服，被伤害的感觉或对对方的行为有生气的感觉是很真实的。对方实际的表现与应该有的表现之间的差距就是欠自己的债。这里面有主观的成分，因为每一个人对别人的期待是不一样的，觉得对方应该达到的标准也是不一样的。不过无论是什么样的标准，都需要免除别人欠自己的债，都需要宽恕别人。而当我们需要挽回别人的时候，才需要根据圣经的标准，有时候我们自己是不容易判断的，这就是为什么有时候需要见证人的介入，甚至教会领袖的介入，看对方是否犯了罪得罪了神。
有人问：感觉到受伤或生气是犯罪吗？
答：弗4:26提到“生气而不要犯罪”。当你看到不公义、公平的事情发生的时候，有怒气的感觉是应该有的，但是这是对事不对人，是对罪的愤怒，因为神也恨恶罪恶。4:26也提到“不可含怒到日落”，意思是我们要尽快处理怒气，要尽快转向神，思想福音，把审判的权柄交给主，不然就是犯罪，也容易给魔鬼留地步。“受伤”的感觉通常源于你所在乎的人没有做该做的事，或对你做了不该做的事，你因此觉得受伤。与前面谈到的“被得罪”类似，感觉受伤的时候可能对方得罪了神，也可能只是自己的感觉。减少受伤的感觉的办法是回到福音，降低对对方的期望值，把自己的价值和身份建立在福音上，而不要被人的说话、态度所影响。
（二）宽恕不是/不等于什么
宽恕不是暂时放一放，回头再说，而是彻底放下，彻底取消别人所欠的债，不再因为这些债务而追究对方。宽恕是一次性的。
宽恕不是忘记。神是无所不知的，他知道我们一切的过犯，但是他可以选择赦免，就是不予以追究。当然，当我们选择饶恕某个人对我们的某些得罪的时候，我们确实也容易忘记这些事情，或者想起这些事情的时候已经没有起初的不良感觉。
宽恕不是不再有痛苦的感觉。神饶恕了我们，却担当了我们所有罪应该承担的代价，神的付出是昂贵的--他的独生子，同样地，我们选择宽恕别人的时候，也等于承担别人对我们的得罪，所以感觉到痛苦是正常的。当我们靠着主不断宽恕的时候，不好的感觉也会慢慢褪去。
宽恕不等于认可或纵容对方的罪。罪就是罪，神是恨恶罪恶的，我们也当如此。宽恕等于承认别人做错了，犯罪了，得罪了神，也得罪了自己。自己仅仅是不追究，把追究的权利交给神。不等于对方做的对的。
宽恕不是给对方的罪找借口。罪就是罪，犯罪的人是需要负责并且向神交账的。任何借口都不能成为犯罪的借口，神必按照各人所行的报应各人。宽恕等于承认对方确确实实犯罪了。
宽恕不是信任。信任是以对方的品格等为前提的。是因为对方配得。当一些不好的事情发生，或暴露出来，可能证明对方的信任度比较低，或不值得信任。但是你依然可以取消对方的罪债，依然可以宽恕。
宽恕不是和好。宽恕是反方面可以做出的事情。和好是双方努力的一个结果。你可以宽恕一个人，却无法和他和好。因为对方不愿意，或对方死了，或你不知道对方是谁，或你找不到对方等等。
宽恕不是挽回。宽恕是取消对方的罪债，挽回是帮助对方离开他的罪。这是两件不同的事情。但都是圣经的命令。宽恕是可以单方面做出的。然而挽回对方需要我们生命的预备、以及神的带领和智慧。
宽恕不是表面是说宽恕了，内心却还记仇。宽恕是发自内心，也有外在行为表现。如果只有表面的功夫，就是耶稣经常谴责的假冒伪善。
宽恕不是不能提及对方的罪。有时候出了爱对方的缘故，提醒对方不要再犯过去的错误或罪，这是没有问题的。太18:15提到要去指出对方的罪来，这里指的是挽回。这不等于没有饶恕对方。饶恕是免去对方的罪债，不再追究对方，不再报复对方，不要求对方偿还。不等于不和对方提及对方的罪，不等于不帮助对方悔改，甚至不等于免去对方应该承担的法律责任。比如有人杀了我的孩子，我宽恕他了，但是不等于他不需要因此去坐牢。
宽恕不是对方不需要承担任何后果。宽恕取消了对方对自己的亏欠，除掉了让彼此关系隔断的墙，但是不等于不可以因着爱对方或帮助对方悔改的缘故，让对方经历一定的后果。这如同天父对待自己的儿女，罪不会让天父的爱和儿女隔绝，但是可能会有出于爱的管教，让儿女结出公义的果子。
宽恕不等于过去的事情没有发生一样。宽恕不等于你和对方的关系不能有任何改变。宽恕仅仅是赦免对方的过错或过犯，也包含自己的爱不会与对方隔绝，但是不等于你们之间的关系不会有任何改变。比如对方很重地虐待了你，你宽恕了他，但是你可能需要有一些防范的措施，以免对方将来依然可以随意虐待你。比如对方出轨了，你宽恕了他，但是你可能会和对方商议采取一些措施，让对方与那位和他有性关系的人保持距离。比如对方对你表达了不应该有的暧昧关系，你宽恕了对方，但是为了保护你的家庭或对方的家庭，不等于你不会拉开和对方的距离，来避免你们进入试探。
宽恕不等于自己想到对方得罪自己的事情的时候没有痛苦。宽恕等于你承担对方得罪你的后果或罪债。这会有痛苦的。这和伤害的层度或带来的后果的严重程度有关。你受伤或被得罪的时候本身就是一种痛苦。而宽恕是一个决定，决定不再追究对方，宽恕也是一个承诺，承诺自己不会让对方为此付出代价。因此所有有关的痛苦是自己承受的。虽然你决定了宽恕，在有些情况下，很长时间之后你想到这些事情，依然会感受到痛苦。这时候你可能会有试探，因此不愿意再宽恕对方，你也可能因此质疑自己是否已经真正宽恕。这些都是正常的。你能做的是继续决定宽恕对方，求主给你力量来宽恕，也不要凭感觉来判断你是否已经宽恕。同时也需要处理过去的伤害可能留下的谎言，有时候痛苦的感受不是直接来自对方的伤害，而是对方的伤害所带来的谎言。比如对方骂你的话语你记在心里了，你接受了，当你回想到这些话的时候就会依然感受痛苦，而当你用福音的真理替代这些谎言的时候，痛苦的感受就会不断减轻。
有人问：有些比较深的得罪，如果做不到一次彻底宽恕，是否需要多次反复的宽恕？
如果在一段关系中反复被得罪，别人的罪债压迫你到了所能承受的极限，是否可以暂时逃离或中止这段关系（比如家庭暴力、虐待儿童，教会也会有属灵虐待，等等）？
答：宽恕针对的是人所得罪你的事情所欠下的债，每一件得罪的事情都会带来债务，需要一个一个地宽恕。如果个别罪很大，或带来债务很大，宽恕起来会比较难，或需要更多的时间预备自己，这是很常见的。这就是为什么有些人说宽恕是一个过程，其实更准确地说达到最后的宽恕需要一些时间。即便宽恕了，每当想到对方对自己的得罪，可能还有痛苦，这时候不等于说没有宽恕，乃是需要处理宽恕后的痛苦，或处理对方留下来的债务，同时也要留意痛苦可能给自己带来不宽恕或报复的试探，这时候我们需要告诉自己，自己已经决定宽恕对方了，所以不要再追究了。如果对方反复得罪自己，每一次得罪都需要宽恕，这是耶稣对彼得说的，要宽恕七十个七次（太18:22）。如果每一次得罪都没有及时宽恕，当得罪的事情增多，即便是小事，也会让对方债台高筑，让自己宽恕对方更难。这时候不是需要逃避，乃是要学习宽恕的功课，需要转向福音，转向基督，直到自己能宽恕。对于暴力、虐待等特殊的情况，教会有责任保护弱者，可以根据实际情况暂时让受害者和施害者隔离，并帮助施害者悔改，必要时受害者或教会根据当地的法律可以报警或请求政府的介入。如果都是教会的会友，对方一直没有悔改，则可以透过教会纪律来处理。因为这些案例会比较特殊，需要具体问题具体分析。
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