一、圣灵是谁
简单来说，圣灵是三位一体真神中的第三个位格。圣灵是神，无所不知、无所不在、无所不能。圣灵有绝对的主权同时也可能被压抑、被抵挡，圣灵也会忧伤。
基督徒在信耶稣的时候就有了圣灵。圣灵是住在基督徒里面的上帝（弗1:13），会一直和基督徒同在。但是充满基督徒又是另外一件事情。
圣灵会为基督做见证（约15:26），通常圣灵让我们仰望的是天父和圣子，而不是自己（林后3:17-19；弗5:18-21；来12:2；犹1:21；彼后3:18）。圣灵通常把荣耀归于天父和主耶稣基督。
我们容易忽略圣灵和圣灵的工作。包括忽略重生得救，容易忽略依靠圣灵过属灵的生活，也容易妄称圣灵的名，把不是圣灵的工作归于圣灵。
二、圣灵充满的定义
弗5：18说不要醉酒，乃要被圣灵充满。酒在当时就如同饮料，有低度的酒精。大家会经常喝。
为什么不要醉酒呢？酒容易控制人，让人不清醒，失去节制，失去对主的敬畏，容易被魔鬼和罪胜过。表现在头脑不清醒、情绪不稳定、言语和行为失控。醉酒的人想说啥就说啥，明明不该做的，却去做，而且不考虑后果。这就是为什么很多时候做坏事前先喝酒，或借酒发泄。旧约祭司进入会幕的时候是不能喝酒的（利10:9）。分别为圣归给神的拿细耳人是不能喝酒的（民6:1-3）。
什么是圣灵充满？一方面从和醉酒的对比来看，一方面从“充满”本身的含义来看，圣灵充满就是你被圣灵完全掌管，你完全在圣灵的影响之下，圣灵控制了你的所思所想所言所行。
三、圣灵的工作
圣灵在重生得救的人的身上都会做哪些工作？
1、让人渴慕、明白、相信、遵行、想起神的话。圣灵又称为真理的灵，会指教人和安慰人（约14:16-17，26；16:13）。包括确认我们的身份（罗8:16）、我们和神的关系（约一3:24;4:13）、让我们更加认识神和福音（弗1:17-19）等等。神的灵是智慧的和启示的灵（赛11:2）。
2、让人知罪（约16:8），让人悔改（提后2:23-26），让人胜过罪（罗8:13-14；加5:16-19）、让人的心充满神的爱（罗5:5；弗3:18-19）等等。
3、让信徒的生命结出果子，越来越有耶稣基督的生命，包括更爱主，更加平安和喜乐，包括各个方面顺服神（加5:22-23；弗5:18-21；徒13:52）。 圣灵是让我们成圣的灵，圣灵的充满会让我们更成圣和属灵（帖后2:13；加6:1）。
4、指引圣徒的生活和事工（约14:6）。圣灵的工作和耶稣的工作是类似的。方式有神的话语、也可能有异梦异象（徒8:29；13:2；16:6-19；罗15:20-21）等等。包括带领人的祷告（弗6:18；犹大书1:20；约一4:14），包括说出当说的话（可13:11；路1:41；徒4:8-12；4：31；6:10；13:9）等等。
5、给人超自然的启示，包括异梦异象、预言等（撒下23:2；路1:67-79；徒4:25；7:55；彼后1:20-21；启1:10），有时候也让人直接说出来（路1:41-45；1:67-79）。其中一部分记录下来就成为圣经。
6、给人勇气和恩赐（能力和智慧等）来做神的工（出28:3；31:3；35:31-35），包括服侍教会和执行大使命（为主做见证）等，当恩赐彰显出来，就会发生果效（林前12:4-11；徒1:8； 2:4；4:8；4:31；9:17-20）。
四、“圣灵充满”的两种彰显
1、一种是圣徒的生活在圣灵的掌管之下（路4:1；徒6:3,5；7:55；11:24），这是圣灵第1,2，3项的工作，这就是为什么圣经提到一些常常被圣灵充满的人，也是大有信心、充满智慧的人。这些人也是属灵的人，是不断彰显出圣灵的果子的人（加5:22-6:1）。这应该也是每一个基督徒所追求的（弗5:18）。这是可以在圣徒身上持续发生的事情。弗5:18提到的圣灵充满就是这一种。我们会在后面再详细分析。
2、一种是圣灵为了成就神的旨意而在个别人身上的特殊彰显，比如在4,5，6方面的工作，这些是特别时候发生的事情，而不是持续发生的事情。从彼得的例子可以看出来，彼得在五旬节被圣灵充满，说方言和大胆为主做见证（徒2:5），这是第5项，在徒4:8彼得再次为主做见证，在徒4:31祷告之后再次被圣灵充满，放胆讲神的道，在徒10:9-16彼得在祷告时（被圣灵充满而）看到了异象。
这两种彰显之间是什么关系？
1、基督徒可以同时经历这两种充满。先看司提反的例子，一方面司提反是圣灵充满的人（徒6:3,5），一方面司提反因着圣灵充满而看到了异象（7:55）。还有保罗和巴拿巴的例子，他们都是被圣灵充满的人（徒9:17；11:24），保罗因圣灵充满对行法术的以吕马发出审判的预言（徒13:9），他们俩在逼迫面前又再次被圣灵充满（徒13：52）。
2、这两种充满之间没有必然的联系。哥林多教会有各样的恩赐，说明第二种的彰显很明显，但是他们被保罗看做是属肉体的婴孩，不是属灵的，说明他们的生命还不成熟，说明第一种的充满相对比较少（林前1:4-7；3:1-5）。我们的错误是追求第二种胜过了追求第一种，这也是哥林多教会的问题。
五、如何理解弗5:18中关于圣灵充满的命令？
1、从弗5:18-21可以看到这里圣灵充满的意思是第一种，是属灵上的，是品格上的，而不是恩赐或能力上的。
2、前面说不要让圣灵忧伤。说明你和圣灵是有互动的。圣灵是有位格的存在。
3、这里说要被圣灵充满，说明你在圣灵充满上是有责任或作为的，你会影响圣灵的充满。
4、既然命令要被圣灵充满，说明我们容易常常在不充满，或圣灵的影响比较少的状态，所以要警醒。从我们的果子就可以看出来。
5、既然是命令，是每一个基督徒都应该努力追求的，是我们将来要向神交账的，我们的追求不是白白的。
6、既然是给基督徒的命令，说明圣灵充满是每一个基督徒都可以有的事情，都一定会有的事情。不是超级基督徒才有。
7、命令的主语是复数，命令遵行的结果和集体敬拜有关，说明圣灵充满不仅是一个人的事情，也是教会集体的事情，不仅影响个人的属灵生活，也影响教会的集体生活。
8、从圣灵充满的伴随状态来看，圣灵是让我们的目光是在神、在基督的身上，而不是圣灵的本身。
9、原文是现在时态，通常是持续的或不断重复的动作，所以我们要追求持续地被圣灵充满，而不是一次性的事情。也不是在某一个或某一些场合才有的事情，而是在任何时候都可以有的事情。也是我们一生要追求的事情。如果我们不追求圣灵充满，就等于是在犯罪。
10、既然是被动语态，说明你不能决定或控制圣灵的充满，只能尽力而为。圣灵充满最终是圣灵的主权。施洗约翰可以在母腹中就被圣灵充满（路1:15）、伊丽莎白被圣灵充满（路1:41）。
六、从弗5:18-21看圣灵充满的第一种彰显
首先我们需要把弗5:18-6:9和西3：16-4:1并列来看，因为是平行经文。以弗所书强调圣灵充满的结果，歌罗西书则强调把基督的道理丰丰富富地存在心里的结果。这些结果则都是类似的。所以结论可以是两个方面：1）圣灵充满的结果是把基督的道理刻画在我们心里并且产生果效。2）把基督的道理丰丰富富地存在我们心里会有助于圣灵的充满。这里可以看到圣灵工作的指向是基督和基督的话语。下面来看圣灵充满和基督的道理刻画在我们内心的四大表现：
1、圣灵充满的结果会导致肢体属灵的相交，直接的表现就是彼此对说，西3:16说彼此教导，也就是说借着诗歌来彼此门训。聚会是基督徒教会生活的基本要素。这里包括任何的聚会，比如小组和主日崇拜。基督教是歌唱的宗教。用诗歌彼此对说。说什么？教导基督的道理，就是神的话（西3:16）。当神的话语充满在我们的里面，就会让我们在乎彼此的生命，并让神的话语流淌出来到彼此的生命里，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里说出的一切话。彼此对说或教导的目的是让基督的道理刻画在心里。诗歌敬拜从来都不是一个人的事，而是群体的事情。你来的责任是借着诗歌对周围的人说话，进行教导、劝慰、劝勉，而不是自言自语，也不仅仅是说给神听，也要给周围的人听。所以你的音量要足够大，但是又不能遮盖别人的歌声，不能成为你个人的表演。这样别人可以听到你的声音，也能听到其他人的声音。否则要不就听不到你的声音，或者只听到你的声音，而听不到其他人的声音（当然主持人的声音相对要更大一点，因为要带领大家唱诗）。
2、圣灵充满的结果会导致发自内心的赞美。当基督的道理充满我们的心，我们的心就迸发出对神对主的赞美。因为我们的主实在伟大，他的作为何其难测，他对我们的大爱实在是长阔高深。诗歌敬拜是用诗歌发自内心对主歌唱，包含个人的歌唱，更是集体的歌唱。神是歌唱的神，天使也歌唱，旋律是神赐给人类美好的礼物。诗歌有利于表达情感。说明光朗诵都是不够的，需要有旋律。这里的“主”通常指主耶稣。诗歌是唱给主听的，是发自内心的赞美和称颂。你不需要太介意你自己的水准，放声赞美就好。圣灵充满你的时候，会不断提升你的水平，不断让你的心充满赞美。
3、圣灵充满的结果会导致超越环境和发自内心的感恩。基督的道理充满我们内心的时候我们就会感谢神，因为无论高峰低谷，都不能让我们和神的爱隔绝，因为这份爱是在主耶稣基督里的。奉耶稣的名是什么意思？没有主耶稣我们就无法来到天父的面前，有了主耶稣就有了一切，因为神让一切的丰盛都住在耶稣基督的里面。为什么要向天父？因着主耶稣基督，神成为了我们的父亲，圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，让我们不再惧怕，从此去除奴仆的心，而是有儿女的心，可以随时随地带着诚实的心和充足的信心来到神面前，向我们的阿爸父呼求，这是何等的特权。而阿爸父会亲自和我们同在，永不离弃我们，直到永远。任何逆境都是神给我们的训练，为了我们在见到主耶稣基督的时候，得到荣耀、尊贵和称赞。想到这些，我们的心中就充满感恩。当圣灵把神的爱浇灌在我们心里，感恩的泪水就会在我们内心涌流。神是如此地爱我们这些如此罪孽深重的人！
4、圣灵充满的结果会导致因着对基督的敬畏而顺服主赐给我们各样的权柄。当基督的道理充满我们的心，我们就因着主耶稣的所是所为充满对主的敬畏。对权柄的悖逆是我们的特性。而悖逆的结果就是被主耶稣审判而灭亡。主耶稣是恨恶罪恶的。主耶稣再来的时候会刑罚一切作恶的人，却因着对我们丰盛的怜悯而赦免了我们。当我们思想主耶稣基督的伟大、公义、对罪的恨恶和审判，我们的心中会充满敬畏。这里的“彼此顺服”不是一对一的，如同彼此杀戮类似。顺服是类似于军队的军衔的不同，下级服从上级，而不是上级服从下级。后面提到了需要顺服的几种情况：1）妻子顺服丈夫。2）孩子顺服父母。3）仆人顺服主人。这里有两种顺服没有提到，包括公民对政府的顺服以及基督徒对于教会领袖的顺服。其实是一样的。顺服不是因为对方更属灵、更聪明、贡献更大、对我好、按照我的方式或期待对我。。。而是出于对基督的敬畏，因为所有地上的权柄都是万王之王万主之主所赐给的。
备注：以上仅仅是圣灵充满的部分表现，而不是全部。圣经充满的范围其实包含了圣灵全部的工作。因为圣灵充满是指圣灵充满一个人，掌管一个人，成就神在这个人身上的旨意。这就包括了圣灵所有的工作，圣灵充满不是圣灵的工作之一，乃是指圣灵工作的程度。圣灵充满是指圣灵的工作的程度达到最大，最丰满，达到完全掌管一个人的地步。
以上圣灵充满的表现对于我们诗歌敬拜的应用：
1、诗歌敬拜必须高举神，高举耶稣基督，高举福音，要充满基督的道理，而不是人、人的感受、人的经历、人的价值，甚至不是以圣灵为中心（这不是说不会提到圣灵，乃是说圣灵不是重点），乃是以基督为中心。
2、诗歌敬拜的歌词比旋律重要，歌词要体现基督的道理，旋律是为了帮助我们的内心更好透过歌词献上赞美。
3、诗歌敬拜很重要，是主日敬拜不可或缺的组成部分，是基督的道理的一部分，是我们必须遵守的。诗歌敬拜也是我们门训别人的一个机会，也是接受别人门训的机会，我们理当竭心尽力。
七、如何才能经历圣灵的充满？
1、根据西3:16给我们的提示，我们要把基督的道理存在心里，也就是要专注和思想福音，思想主耶稣的所是所为，仰望主耶稣基督（犹大书1:21；彼后3：18；来12:2；罗15:8-13）。
2、要体贴/思想圣灵的事（罗8:3-6）。饮于圣灵（林前12:13）=专注/体贴圣灵的事情=专注使徒和耶稣的话语（罗8:5；腓3:19；林前2:8-13；约6:63）。圣灵的工作之常常和神的话语并行。要心意更新而变化，用神的话语来改变自己的思想（罗12:1-3；弗4:23）。
3、要满心相信福音，相信主耶稣基督，相信神的话语。信心会带来圣灵的充满（罗15:13）。圣灵充满常和大有信心并列（徒6:5；11:24）。
4、要向着圣灵撒种，随从圣灵，依靠圣灵（:5:25；6:7-8）。不要压抑圣灵和让圣灵忧伤（弗4：30；帖前5:19）。如果我们的心向着罪，给魔鬼留地步，就会收获败坏，离圣灵的充满只会更远。
5、要不住地按照神的旨意祷告，也就是在圣灵里祷告（弗3:15-21；6:18；犹大书1:20）。可以祷告被圣灵充满，更需要为圣灵充满指向的那些事情祷告 （徒4：29-31；弗3:14-18）。比如说为5:18-21里面的事情祷告，为上面提到的1-4的事项祷告。要持续祷告，直到上帝做工。不要灰心。因为这是神所喜悦的。
6、要不断认罪悔改，不断亲近神，要定意寻求神和单单依靠神，而不是活在罪中和三心二意。我们亲近神，神就亲近我们。如果我们注重罪孽，神必不听。(雅4:8；耶29:13-14；路11:9-13）
八、和圣灵充满有关的问题
1、圣灵的充满会有什么样的感觉？
答：圣灵充满不一定有很高的情绪或有狂喜。虽然可能会有喜乐（徒13:52），也可能有有对罪的忧伤痛悔的情绪（赛6:1-5），也可能有敬畏的心或感恩的心（弗5:18-21），也可能有勇敢的心（徒4:2-13；23-31），甚至可能会有对罪的愤怒（徒5:1-3；13:8-11；16:16-18）。不要凭感觉来评估你是否被圣灵充满。而是凭你的果子，就是前面提到圣灵充满的表现来判断。
2、按手是否有助于圣灵的充满？
答：摩西给约书亚按手之后约书亚被圣灵充满（申34:9）。徒9:10-18提到亚拿尼亚按手让保罗被圣灵充满，但是是主的指使。我们可以按手，但是不能保证圣灵充满的事情会发生。
3、是否可以按手让人得到恩赐？
答：保罗给提摩太按手让他得到了恩赐（提后1:6）众长老按手也预言了提摩太的恩赐（提前4:14；1:18）。使徒按手让撒玛利亚的信徒有看得见的恩赐的彰显（徒8:14-18），保罗按手让以弗所的信徒说方言和预言徒（19:6-7）。注意：预言不一定是未来会发生什么，乃是来自神的话语的劝勉。如同先知犹大和西拉对教会所做的（徒15:32）。恩赐也可能指职分，比如牧师/教师等。不一定是能力。我们不太容易判断按手之后提摩太得到的恩赐是什么，也许是教导的恩赐，也许是给他做牧师的职分。所以我们可以给人按手，或接受别人的按手，但是不能保证会得到恩赐。从上面的案例来看，按手一般是位分大的给位分低的人按手，按手也表示祝福。
4、只有在聚会讲方言的时候才被圣灵充满，对吗？圣灵充满是否一定会讲方言或预言？
答：方言等恩赐的彰显仅仅是圣灵充满的一个表现，从上面的阐述可以看到，圣灵充满的表现有很多。圣灵充满不一定会讲方言或预言。我们除了在聚会的时候经历圣灵充满，任何时候都可能有类似的经历。
5、领受圣灵的洗的时候，会同时领受圣灵的充满吗？
答：应该是。1）林前12:13提到我们都饮于同一位圣灵。和弗5:18的醉酒成为对比。醉酒是饮酒后被酒充满和控制。圣灵充满是饮于圣灵和被圣灵控制。2）徒2:3-4提到第一次圣灵的洗临到的时候也是圣灵充满的时候。3）约7:37-39耶稣提到凡信他的人腹中要流出活水的江河，这是指受圣灵说的。耶稣还没有得荣耀。耶稣升天之后，圣灵降下来，门徒就被受了圣灵的洗和浇灌，也就被圣灵充满。这是应验旧约的应许（赛32:15；44:3；结39:29；珥2:28-32）；4）圣经描写得救的人都喜乐，这是圣灵的果子，是圣灵充满的标志之一（徒2:4,11；2:46-47；8:8；8:39；11:46；16:34；帖前1:6）。5）圣灵充满的人才能流出活水的江河，如果自己都没有被充满，如何能满溢出来呢。所以真正得救的人真心相信福音，一定是同时受圣灵的洗和被圣灵充满的，一定是充满喜乐平安的。
6、在聚会中被按手的时候可能会被放倒或狂笑或抽搐或倒地翻滚，无法控制自己，请问这是圣灵充满的表现吗？
答：不太像。圣经从来没有描述把人放倒、让人狂笑、让人抽搐或翻滚的圣灵充满。圣灵充满的人都是清醒的，是降服在神之下的。即便拜倒在神面前，也是因为进入了神的同在（启1:17）。如果神让你喜乐，会让你知道为什么喜乐，是因为福音，是因为神的爱，等等。
7、使用恩赐的时候一定是圣灵充满的时候吗？还是圣灵充满的时候才没有错误？
答：未必。哥林多教会什么恩赐都有（林前1:5-7），但是却是属灵的婴孩（林前3:1-3），并没有按照主的心意使用和看待恩赐，所以被保罗纠正（林前12-14章）。圣灵充满的时候，恩赐的使用才会按照神的旨意得到完全的彰显，才会没有错误，才会把荣耀归于神。比如门徒五旬节被圣灵充满，按照圣灵给与的话语说出赞美神的方言（徒2:1-11），其实就相当于预言（徒2:4,17-18），但是平时方言仅仅是人的灵和神之间的对话（林前14:2），未必完全合乎神的心意。有预言恩赐的人也未必都讲出神的话语来，也未必合乎神所给的信心（罗12:6），所以需要被教会的领袖和会众慎思明辨（林前14:29）。有教导恩赐的人也未必都能按照正义分解神的道，只有圣灵充满的时候，才能准确无误和被神使用（雅3:1-2；罗12:7；提后2:15）。