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Zhangxq, 14 九月, 2025

靠主打赢属灵的战争
经文:帖撒罗尼迦后书3章1节-5节
日期:2025年9月14日

靠主打赢属灵的战争

今天我要跟大家分享的内容跟战争有关。在座的各位,当我提到“战争”这个词的时候,你会想到什么呢?可能会想到目前还没有结束仍在进行中的加沙冲突、俄乌战争,会想到战场上的硝烟弥漫、战争之后的尸横遍野、家破人亡等等这些非常惨烈、可怕的画面。。。其实除了这种有形的、肉眼可见的战争之外,还有一种更加可怕、更加惨烈、后果更加严重的战争,这就是我们今天所要谈的属灵的战争(spirtual war)。所谓属灵的战争是发生在灵界的、上帝以及他的子民与魔鬼及他的手下之间的战争。这场战争有几个特点:

Maike, 14 九月, 2025

热身:
1、很多人之所以不相信耶稣,是因为不知道自己其实是凭信心生活;
2、很多人之所以不相信耶稣,是因为不知道耶稣才是最可靠的;
3、很多号称基督徒的人在考验来的时候才发现信心放错了地方;

故事的开始:22节

耶稣让他们去湖那边,不是他们要自己去。他们只是跟随和顺服。跟随耶稣的日子是一帆风顺的吗?如果是这样,你就没有完全认识耶稣。如果你认为耶稣对你的爱仅仅表现在让你一帆风顺,你就没有完全认识耶稣。这就是为什么很多人信不来耶稣,因为并没有认识这位真正的耶稣。

故事的发展--危机出现:23节-24上

耶稣睡着了?是因为累了?耶稣也需要休息?这是耶稣的人性。但是作为神的耶稣是怎么样的呢?诗篇121:1-4

你睡着的时候是否一无所知?什么也管不了?除了做梦之外?在你的生命中你是否担心耶稣睡着了?

湖上突然起了暴风。人生的风暴、难处有些时候是不期而至的,在你没有准备好、没有预料到的时候就来的。这是最艰难的。谁掌管这一次的风暴?我们容易忘记了主依然在掌管。

耶稣的门徒大都是有经验的渔夫,他们一定想尽了办法。但是在暴风中人显得如此渺小、人做的一切都显得无济于事。

Maike, 9 九月, 2025

遇到这一类问题,确实让人头疼、失望,尤其是这一种情况会持续一段时间的话。我们能做些什么呢?

我们容易想到的是背后说牧者的闲话、或开除牧者、或自己换教会。。。但是从爱的角度我们应该做些什么呢?

1、首先要明白牧者的讲道是什么地方不够好。是解经、连接还是见证?参考《如何评估一篇讲道?》。

2、参加和讲道评估有关的活动,比如事工总结会议,带着尊重的态度提出你的意见。并交托给神。

3、接纳你的牧者,深入关心你的牧者,了解他的实际情况和难处,让你更加具体地爱你的牧者,并具体地为他祷告。牧者也是人,也是有挣扎的人。

4、当你看到你的牧者有所提高,就具体地鼓励他,这也是爱他的表现,让他知道自己具体成长的是什么,或什么地方可以继续发扬光大。

5、如果你有好的讲道资源,可以请你的牧者帮助鉴别一下,是否适合你多听,让牧者也有接触更好的讲道的机会,但是不要教训你的牧者。

6、不要依靠讲台,不要依靠牧者,自己每天从主所使用的渠道得到滋养,比如读经、听网络好的资源、读好的书和文章等。

Maike, 9 九月, 2025

在我们的文化中,常见的情况是经过一段时间的考验,或某种特殊经历之后,我们选择了完全信任一个人,比如信任对方说的话,或信任对方不会伤害自己等等。但是一旦对方出现了问题,我们过去的信任就会被彻底破坏,我们便决定不再信任这个人,或与对方彻底断交。

从圣经的角度如何看待这样的问题呢?

我们需要从福音的角度来看:

1、只有神是信实的,神没有虚慌(多1:2);只有神是爱(约一4:16)。只有神可以完全被信任。诗篇118:8-9 信靠神胜过信靠人。 只有神的话是可靠的(诗篇19:7-9)。

2、而人是在罪孽中生的,本性是虚慌的,是不可靠的,甚至不知道自己在说什么,或不知道自己的内心(诗篇51:5;58:3;罗3:4;路9:33,55)。

3、这不等于人从来不会说诚实话,或人的承诺从来不会兑现,人依然有神的形象,依然有良知,依然可能会有对的时候,只不过人已经不完全,不可能完全可靠(创9:6;传7:20;罗2:14-15)。

4、同时从爱的角度,爱是凡事相信,爱是不妄疑(提前6:4),即便人不都可靠,除非我们有证据某一个人的话不可信,我们依然要认真看待对方的话,而不是随意怀疑。

Zhangxq, 7 九月, 2025

困境中的抉择
经文:路得记1:1-18
日期:2025年8月31日

我不知道大家对路得记熟悉不熟悉,可能有的人熟悉,有的人不太熟悉,我们从今天开始会一点点讲路得记,有人拿路得记讲婆媳关系,有人拿路得记讲婚姻关系。但是我们怎么看路得记呢?我们应该看在路得记中神的作为和带领,从而给今天的我们带来什么属灵的教训和提醒。

主题:困境中的抉择
一、拿俄米迷途知返
二、俄珥巴中途后退
三、路得定意跟随

Zhangxq, 7 九月, 2025

主一定会再来:警惕属灵的懒惰
经文:帖撒罗尼迦后书 3章6节-18节
时间:2025年9月7日

亲爱的弟兄姐妹们,主内平安。请在你的脑海中想象出两幅画面。

第一幅画面在公元一世纪的帖撒罗尼迦城:一群初代的基督徒,他们火热地爱主,凡物公用,他们又处极大的逼迫中,热切地期盼耶稣基督的到来。他们当中一部分人相信了谎言就是基督已经来了,于是说我们等着就可以了,日常的工作、生计、种田、做生意还有什么意义呢?于是,他们辞去了工作,停止了劳作。但人总得吃饭,怎么办?他们就依靠教会中其他仍在工作的弟兄姐妹的爱心供养来度日。久而久之,这群无所事事的人,在教会中变得游手好闲,好管闲事,传播谣言,成了分裂和混乱的源头。

Maike, 6 九月, 2025

热身:
1、很多人没有听说过耶稣,或只是从电影、传说、别人那里听过一点耶稣,但是并不了解。或者了解的都是扭曲的,以致于难以接受真正的耶稣。今天要正本清源。
2、其他宗教对于耶稣的认识也是扭曲的,比如耶稣只是一个先知吗?只是一个道德教师吗?只是一个道德的榜样吗?
3、号称基督徒对于耶稣的认识也常常是扭曲的。比如耶稣关心我今生的生活吗?还是为了死后有个去处?耶稣只是精神安慰?耶稣只是礼拜天才存在?平时和我没有什么关系?耶稣能扭转我的危机吗?耶稣在我的危机中和我同在吗?耶稣会给我出路吗?

背景:约翰福音的重点是耶稣的神性。耶稣跟门徒说他是基督,是神的儿子,但是到底是谁,还不太认识。耶稣一步步向门徒彰显自己的身份。

1-2节 故事的开始

旧约时代最后的先知施洗约翰见证耶稣的身份,第一天是预言耶稣的崇高,解鞋带也不配,第二天为耶稣施洗,确认耶稣的身份,并门徒指出耶稣来,第三天耶稣开始呼召更多的门徒,让他们认识和跟随耶稣。第三天耶稣彰显第一个神迹。就是迦拿的婚宴。  婚宴代表完婚,才能同房,是正式婚约的开始,是人生的大事。婚宴可能一周左右,乡亲们都来,远一些的亲戚也来,了不得的庆祝,耶稣的母亲被请,耶稣和,门徒也被请。耶稣没有拒绝,他享受地上的婚宴。婚姻是谁所设立的?

Maike, 4 九月, 2025

一、背景与概述

1. 1644年第一伦敦浸信会信仰告白

  • 历史背景
    • 由英国特殊浸信会(Particular Baptists)起草,发表于1644年修订版1646年),是早期浸信会为澄清信仰、反驳“再洗礼派”(Anabaptist)误解而制定的告白。
    • 特殊浸信会持改革宗神学,强调预定论(加尔文主义),但主张信徒洗礼,区别于长老会(婴儿洗礼)和普通浸信会(General Baptists,亚米念主义)。
Maike, 4 九月, 2025

概述:

《威斯敏斯特信仰告白》(WCF, 1646)是长老会和改革宗神学的基石文件,由英国威斯敏斯特会议起草,强调盟约神学,注重旧约与新约之间的强烈连续性,包括婴儿洗礼作为契约的记号,反映长老会(婴儿洗礼)的立场。

1689伦敦浸信会信仰告白》(LBCF, 1689)是改革宗浸信会的文件,以WCF为基础,但根据浸信会信念(如信徒洗礼)进行了修订。它保持改革宗盟约神学,但强调新约的优越性和契约的不连续性,拒绝婴儿洗礼。

两者共享改革宗传统,肯定工作之约和恩典之约,但在应用上有所不同,尤其在恩典之约的连续性和记号(洗礼)方面。

我们一起来看一下:

相同点:

无论是威斯敏斯特信条还是1689伦敦浸信会信条,都同意与亚当立下的行为之约的存在和性质。这个约以亚当及其后裔完美、个人和持久的顺服为条件,应许生命。当亚当因堕落而破坏此约时,他使全人类陷入罪恶和痛苦之中。

Mars, 3 九月, 2025

不要为明天忧虑
马太福音 6章25节-34节
讲师:

引言:
亲爱的弟兄姊妹,平安!
今天我想和大家分享一段我们非常熟悉的经文,它来自主耶稣在山上宝训中的教导。这段经文以一连串的“不要”开头,指向我们内心深处一个最普遍、最顽固的问题——忧虑。