一、LGBTQ的定义

• L - Lesbian (女同性恋者)： 指女性在情感、浪漫或性方面主要被其他女性吸引。

• G - Gay (男同性恋者/同性恋者)： 通常指男性在情感、浪漫或性方面主要被其他男性吸引。有时也作为一个广义词，泛指所有同性吸引的人。

• B - Bisexual (双性恋者)： 指一个人在情感、浪漫或性方面既可能被同性吸引，也可能被异性吸引。

• T - Transgender (跨性别者)： 指一个人的性别认同与TA出生时被指定的生理性别不一致。例如，一个出生时被指定为男性，但内心认同自己是女性的人，就是跨性别女性。跨性别者可以通过（也可以不通过）医学手段来改变自己的身体，以更符合其性别认同。

  • 顺性别者 (Cisgender)：指一个人的性别认同与TA出生时被指定的生理性别一致。

• Q - Queer (酷儿) 或 Questioning (性向/性别认同探索者)：

我们一起来看林前15:21-22
 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。【和合本】
 因为死亡既然是由一个人而来，死人的复活也是由一个人而来。原来，就像在亚当里所有的人都死了，照样，在基督里所有的人也都将得以复活。【标准译本】
 For since by a man came death, by a man also came the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ all will be made alive. 【NASB】
For as by a man came death, by a man has come also the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive. 【ESV】

因着人有神的形象（创1:27；弗4:24），神赐给人普遍启示或一般启示（general revelation），这样的启示有五个特点：
1）、启示的内容是关于神的普遍性或一般性的真理（包括神的恩慈、智慧、永能和神性等）。罗1:19-21；诗19:1-6；33:5；104：24；徒14:17；17：24-25；弗4:24。
2）、启示的内容是关于每一个人的普遍责任（神把律法的功用刻在人心里，人知道必须顺服神，行出公义，追求圣洁，必须爱神和爱人）。罗2:14-15；弗4:24；太22:37-40。
3）、人普遍都有这个启示，人无可推诿（任何人都不能找借口说不认识神）。罗1:19-20；弗4:24。
4）、人普遍都压抑或阻挡了这个启示，都不再认识神。罗1:18.21-23,25,28。
5）、因着这样的启示，人普遍都知道自己该死，也都要被审判，在审判的时候都会闭嘴。罗1:32；3:19。

《为孩子立界限》（亨利·克劳德与约翰·汤森德）

第一部分：为什么孩子需要界限

第一章：未来始于现在

主要内容：本章通过一个青少年因缺乏责任感而面临困境的故事，强调界限对孩子品格发展的长期影响。父母今天的教养方式影响孩子的未来。

关键点：

• 界限培养孩子的责任感、同理心等品格特质。
• 父母需通过持续的界限设定，帮助孩子为未来做好准备。
• 缺乏界限可能导致孩子在成年后在关系和责任方面挣扎。

圣经依据：

• 箴言22:6：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”强调早期教养的持久影响。

第二章：品格是什么？

主要内容：本章定义品格为能力、道德框架、关系和行为的综合体。通过孩子学习控制冲动的例子，说明界限如何帮助孩子将外部规则内化为内在价值观。

关键点：

【备注：以下仅仅是总结，不等于同意其中观点，大家自行判断】

第一部分：什么是界线

第1章：一日没有界线的生活

主要内容：通过雪丽一天的混乱生活，展现缺乏界线的后果：过度顺从导致压力、疲惫和失控。雪丽面对母亲、孩子、丈夫、朋友的请求无法说“不”，内心充满内疚和痛苦，生活一团乱麻（P5-15）。
关键点：界线定义个人责任，区分“我的”和“非我的”。缺乏界线源于误解爱（约15:12），导致自我丧失，以为“爱”需无条件顺从（约15:12），忽视界线导致自我丧失。神设立界线（如创1:4），人类需效法。

一、全然败坏（Total Depravity）的详细内容

全然败坏（Total Depravity，或Total Inability）是加尔文主义五要点（TULIP）的第一点，源自多特会议（Synod of Dort, 1618-1619）的《多特信经》（Canons of Dort）。《多特信经》其中并没有出现 TULIP 这个缩写，TULIP 这个助记词最早普遍被认为是于20世纪初期，在美国逐渐发展并流行起来的。 它的主要目的是将多特信经的五大要点，以一个简单、易记的英文缩写形式进行普及和教学。

一、加尔文主义的称呼起源

1. 起源时间：
   • “加尔文主义”一词在16世纪后期开始出现，用以描述约翰·加尔文的神学体系，特别是其预定论教义。
   • 背景：
     • 加尔文在《基督教要义》（1536年初版，1559年终版）中系统阐述预定论、恩典救赎和神的主权，奠定加尔文主义基础。
     • 1618-1619年的多特会议（Synod of Dort）正式确立有关的要点，以反驳阿民念主义（Arminianism），标志着“加尔文主义”作为神学术语的成型。

以下是新教的宗派的发展图：

一、背景

1. 宗教环境：
   • 时间：17世纪初，英格兰处于宗教改革后期。
   • 国教会统治：英国国教会（Anglican Church）由伊丽莎白一世和詹姆斯一世强制推行，保留天主教仪式（如主教制、繁复礼仪），引发新教改革派不满。
   • 清教徒与分离派：清教徒（Puritans）寻求净化国教会，分离派（Separatists）是激进分支，主张完全脱离国教会，建立自治教会。分离派因拒绝国教会礼仪而受迫害（如监禁、罚款）。
2. 政治与社会背景：
   • 詹姆斯一世（1603-1625）：1604年汉普顿宫会议拒绝清教徒改革要求，颁布《统一法案》（1604）强制国教会礼拜，分离派处境恶化。
   • 迫害与逃亡：分离派因宗教自由受限，部分逃往荷兰（如莱顿，1608），但在荷兰面临文化隔阂、经济困难和担心子女失去英国身份。