两三个见证人的传统不是新约才有，旧约就有。

申19:15 人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。例子：申17:2-6；来10:28 两三个人的见证就可以判案，把人给治死。等于说2-3个见证人的见证就等于是事实，就可以判案。

但是有时候只有一个见证人怎么办？这是难办的案子，如果地方官处理不了，就找祭司或审判官，以他们的判断为准，相当于他们成为第二个见证人。申17:8-12.大家必须顺服领袖的结果。否则后果很严重。

新约沿袭了这样的规则。林后13:1提到保罗再来处理哥林多教会的罪的时候，有2-3个见证人，句句都要定准，也就是说保罗会以他们的见证为准来判案。

如果两个人有相争的事，也可以找到智慧的弟兄来帮助判断。林前6:1,5. 如果这个人是教会的领袖，也需要被尊重。帖前5:12-13；来13:17。这也相当于2个见证人的效果。也是应该被顺服的。

后现代是重视感觉的时代，常常听人说“我受伤了”“你让我很受伤”，因此我们就有理由做各种事情。似乎是，只要我感觉受伤了，肯定是对方的错。如果我们受伤许久，或屡次受伤有没有恢复，就容易成为苦毒，受刺激的时候就容易愤怒，也可能会自怜。那么我们应该如何处理或面对呢？

苦毒是什么？来12:15提到了苦毒。罗3:14提到苦毒可以从嘴巴里出来，也就是说苦毒会透过人的语言表达出来。弗4:31提到了苦毒。这是一种如同品尝苦胆那样苦的感觉，内心是苦的，有怨恨。苦毒是可以积累的，发作出来的话就会污秽人。你的思想是你情感的燃料，苦毒等于说“我永远不会忘记你给我的伤害”。结果是你越沉浸在自己所受的伤害中，越反复思想、咀嚼这些事情，你的苦毒就越深，如同不断往负面的情感加添燃料，就更容易爆发。进一步的结果是你以为很多事情都是事实，其实只是你个人的判断，而且往往是片面的（其实你给魔鬼留了地步）。结果是有时候你不知道自己为什么会如此。甚至是对不同的人的爆发。你一直反复思想。

焦虑是我们常常发生的，但是却很少人觉得这是问题。甚至我们觉得不忧虑都是不正常的。

有关经文Ps 56:3, Matt 6:25–33, Luke 12:22–34, Phil 4:5–7, 1 Peter 5:6–7

忧虑的时候怎么办？
1、要抵挡。

2、要转向神。

1-7上故事的背景

耶稣是主--他无所不知，是万有的主宰，他知道法利赛人了解自己收门徒和施洗的情况，耶稣的门徒超过了施洗约翰，可能是因为还不想和他们有进一步的冲突，耶稣暂时离开犹太，去老家加利利的方向。

“必须（1163）”暗示是神的旨意，如同约3:7,13,30；路19:5而不是地理位置，其实可以从约旦河的东边绕过去。

但是犹太人和撒玛利亚人是没有什么来往的。从历史上，撒玛利亚人拜偶像，和南国分裂，一直有纷争，后来北国以色列先被灭，大部分被掳，少部分和外来的外邦人混合，既拜神，也拜偶像。被犹太人认为是不洁净的、被神抛弃的，是犹太人看不起的，他们彼此之间是没有来往的。撒玛利亚人有被犹太人强加的羞耻感。

成长之功在于神
经文：哥林多前书 3:1-8
日期：2025年10月26日

大纲
一，信徒身份和身量的差距与保罗的牧养智慧。
二，纷争所暴露的罪。
三，牧者所尽的责任。
四，神是信徒的生命成长的原因
五，神对的赏赐。

提前5:19
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。【和合本】
对长老的控告，除非有两三个证人，否则不要受理。【新汉语】
 Do not receive an accusation against an elder except on the basis of two or three witnesses. 【NASB】
Do not admit a charge against an elder exceptd on the evidence of two or three witnesses. 【ESV】

罪疚是我们容易忽略、却很常见的议题。很多人因为对罪疚扭曲的认识，所以有扭曲的罪疚感。但是很少人来寻求帮助。其实扭曲的罪疚感在吞噬我们属灵的生命。让你很难结出圣灵的果子。常见的问题是：一方面应该有罪疚的时候没有，一方面不应该有罪疚的时候却有了。所以我们需要从圣经的角度来重新认识一下。

罪疚可以指客观上一个人犯了罪或做错了事情，但是也可能仅仅是一个主观的感受，未必真的做了错事。

我们的罪疚常常来自我们的良知，我们的良知会告诉我们是否以及哪里出问题了。即便没有得救的人也会因着良心知道自己的对错。我们得救之后，我们的良心会进一步苏醒，但是需要被神的话语来更新，否则扭曲的判断依然存留。

有几种可能：
1、一个人知道一件事是罪或错，之后有了罪疚；
2、一个人不认为一件事是罪或错误，所以没有应该有的罪疚；
3、一个人知道一个事不是罪或错，之后也没有罪疚；
4、一个人不知道一件事不是罪或错，却以为是，所以之后有了罪疚。

福音驱动的大使命
讲师：

有一天我听到有一个牧师提到创2:17的时候，他说没有任何圣经的依据说这里的“死”包括或指属灵的死亡，这里仅仅是肉身的死亡，如同创3:19所提到的。真的是这样的吗？我们要来一探究竟。

首先单单从创2:17难以判断“死”到底包含哪些意思。我们仅仅从3:19看到亚当夏娃最后要回归尘土。而且我们看到他们活了九百多岁才死。而且创3:22提到神担心他们永远活着，似乎也是指肉身的存活。

但是同时我们也看懂亚当夏娃吃了果子以后和神的关系、和彼此的关系、对罪的认识等都发生了根本的变化。我们不仅要问：这到底发生了些什么？

然后赛59:2提到罪孽使我们与神隔绝，我们的罪恶使他掩面不听我们。诗篇58:3提到恶人一出母胎，就与神疏远。诗篇51:5提到人是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。西2:13提到我们过去在过犯中是死的。弗4:18提到外邦人与神所赐的生命隔绝了。弗2:13；西1“21”提到我们过去是远离神的。弗2:1，5提到我们原本死在过犯罪恶中，原本是神的仇敌（罗5:10）。罗1:18提到神的愤怒彰显在一切不义的人身上。

一个患了12年血漏的女人的故事

女人本来是不洁净的、污秽的，也属于圈外人或局外人，不属于这个集体或社群，没有归属感，结果耶稣拯救了她。

43节 故事的起因

根据利15章，她是不洁净的，她所接触的也是不洁净的。31节提到要让以色列人和他们的污秽隔绝。所以他们也不可以有家庭生活和集体生活，也不可以去敬拜神。这种情况持续了12年。找各种大夫医治，一世纪的医学是很不发达的。一直没有治好。花尽了她所有的，病势反而更重了（可5:26）。

她偷偷地来找耶稣。其实是光明正大地。但是她隐藏了自己的身份--有血漏的女人。她认识耶稣是基督，是神的儿子，会行神迹。这是她最后的盼望。

44节 故事的发展

她的信心如此之大，觉得触摸耶稣的衣服就会得医治（太9:21）。耶稣到底是谁？有这样的能力？耶稣一句话都没有说，就实施了医治。

确实她血漏的源头止住了。

45节耶稣为什么这么问？是因为他不知道吗？

彼得的解释看出来他对耶稣的认识如何？

46节耶稣坚持说有能力从自己身上出去。耶稣其实暗示妇人自己是知道的。

47节妇人知道自己再也藏不住。就承认了。俯伏在耶稣面前。为耶稣做了见证。女人为什么恐惧战惊？