很多人庆祝圣诞，感受圣诞，但是却不明白圣诞的真正意义。耶稣为什么来？耶稣有必要来吗？耶稣和我有什么关系？

耶稣为什么一定要来？耶稣是神在肉身的显现。约1:18 从来没有人见过神。。如果不是神主动启示，我们是不会认识神的。神不能被证真，也不能被证伪。因为人不能超过神。

耶稣真实存在过？真的被钉死了？罗马历史学家、希腊历史学家、犹太历史学家。。。现代学者的共识。

连曾经号称是基督徒，后又称自己是不可知论者的巴特厄尔曼写了一本书《耶稣存在吗？--关于拿撒勒人耶稣的历史证据》。

马太福音是历史性的记载，是耶稣的目击证人的记载，不是一开始就相信耶稣的真实身份的，是耶稣复活之后向他显现才信的。甚至不是肉眼看见而信的，乃是被耶稣开了眼睛才信的。那时候也不是人很愚蠢，说什么都相信，也不是经常有死人复活。那是耶稣复活之后向他们显现40天之久，他们彻底被折服，接受了耶稣的教训，并到处传扬耶稣，甚至因此殉道。因为他们相信耶稣是真的，真的从死里复活，而且自己也会从死里复活，所以不怕死了。和他们信耶稣之前有鲜明的对比。

马太为了帮助我们认识耶稣，所以在圣灵的帮助下写了马太福音，让我们认识真正的耶稣，并得着最大的祝福。

这一段故事充满了超自然地色彩，因为神是超自然的，耶稣是超自然的。

长老宗
也称加尔文宗，是基督教新教中主要宗派之一。马丁·路德揭开了宗教改革的序幕。接着，法国人约翰·加尔文也在瑞士掀起了宗教改革，他抨击专制主义、暴虐政治，主张主权在民。长老宗教会组织原则是，由长老和牧师共同管理教会。教会中设长老、牧师、教士和执事。长老是信徒的领袖，由全体信徒选举产生，负责教会管理及道德纪律等。每一教堂立长老数人，长老在教会中的地位十分重要。该派规定长老每年改选一次，可以连选连任。牧师是专职的神职人员，在长老们的委托下主持教会教务和日常工作。教士负责神职学校的教育，同时也兼管宣教。执事也由信徒中选举产生，协助长老和牧师管理教会。该派以路德的“因信称义”为基础，提出“预定论”,主张国家应接受教会的监督，要使社会基督教化，实行政教合一的神权政治。长老宗主要分布于苏格兰、英国、美国等国家。

为了帮助大家更好认识宣教，我们需要从世界基督教的历史开始。

16-17世纪是宗教改革时期，新教和天主教之间有很多冲突，最后宗教改革的结束时间是1648年，这一年各诸侯邦国签订合约结束三十年战争的同时，也明文承认了新教的合法地位。这时候新教的宣教主要从帮助天主教归正开始。同时站稳脚跟。

18世纪神带来属灵的大复兴，也带来了新教的对外扩张。有个人出去宣教、有个人成立差会去宣教。其中比较著名的是英国的威廉克里（William carey--1761-1834）和美国的耶德逊（Adoniram Judson--1788-1850）。这些宣教士的事迹激励更多人投入宣教。19世纪末的时候，差会如雨后春笋涌现，数以千计的新教宣教士去了世界各地。

神因此把宣教士带来中国。第一位来华宣教士叫马礼逊（Robert Morrison），是英国人，他1807年25岁来中国。当时中国还没有对外开放。还是闭关自锁的，传福音没有自由。唯一对外的港口是广州，他只能以翻译的身份先住在广州。他发现连外国人学习中国都是被禁止的。

福音驱动的生活
哥罗西书 3章23节-25节
讲师：麦克

身体和生命都是指地上的。神是否真的在乎我们地上的生活？还是基督教仅仅在乎死了以后的事情？

这些经文提供了很重要的不忧虑的理由：--最根本的是对福音的信心。

1、在天父眼中，身体比衣裳更重要。你比花更重要得多。神尚且给花装饰，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过花朵？

2、在天父眼中，生命比饮食更重要。你比飞鸟贵重得多。神尚且看顾飞鸟，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过飞鸟？

3、忧虑不会带来真正的益处--寿数、身体更好？那你还要忧虑干嘛？干嘛干无意义的事情？神爱你，他不让你干的事情是因为对你不好，忧虑其实不仅没有益处，而且带来坏处。忧虑会让你更加短命，伤害身心。

4、你的真正需要--身体和生命的需要，天父都知道，你祷告以先就知道了。6:8. 天父是无所不知的神吗？这不等于你不要祷告，祷告是命令，也是对你的属灵生命是有益处的。

不要忧虑的三个理由以及从福音而来的三个解药

先定义什么是忧虑。至少包含三个部分：1、想掌控不可掌控的未来。如果你对未来很有把握，你不会忧虑；2、不肯接受可能的逆境。如果未来如何你都能接受，你不会忧虑；3、带来了身心灵的困扰。你可能思虑烦扰，一直思想所忧虑的事情，可能因此睡不好，吃不香等等。

需要留意25节的“所以”说明前面是后面的原因。前面是耶稣说不要忧虑的三个原因，其中其实也指出了导致忧虑的三个原因。那三个带来忧虑的原因呢？

1、财宝观或贪婪。你的财宝在哪里？天上还是地上？如果你积攒财宝在地上，你会忧虑。财宝包含地上你所看重的任何东西，未必仅仅是金钱。攒地上的财宝之所以让你忧虑，是因为财宝永远攒不够，而且财宝不由你做主，也不能给你你需要的保证。

2、境界观或昏花。你忧虑的时候，你的眼镜是昏花的。你的昏花导致了你的忧虑。你眼睛昏花的时候，你看到的大都是你忧虑的事情，看不到更高的境界，看不到真相。你以为你侍奉神，其实是侍奉偶像。而且你不觉得忧虑是什么问题，你看不到忧虑的罪，看不到贪婪的罪，你也不会为忧虑和贪婪认罪悔改。甚至你觉得自己还好。

背景（1-6上节）：
1、耶稣暂时离开有敌意的地方。他的时候还没有到。
2、客观上来说耶稣可以走其他的道，但是耶稣必须经过撒玛利亚。这是天父的旨意。
3、犹太人和撒玛利亚人是没有什么来往的，前者藐视后者，觉得他们是羞耻的，是不洁净的，是不被祝福的。
4、撒玛利亚城的雅各井值得纪念，雅各是犹太人和撒玛利亚人共同的祖先。神供应这个井，这么多年过去了，依然有水出来。其实是为了预备耶稣的到来。

开始（6下-8）：
1、耶稣是人，走了半天，大中午很热。耶稣困倦了。大家也饿了，门徒进城买食物去了。只剩下耶稣。
2、结果来了个撒玛利亚人。一般人是凉快的时候来打水的。这个妇人中午才来，那么热。为什么？不希望别人认识她，她有羞耻？有自卑？
3、耶稣为什么为撒玛利亚人要水喝？他不知道撒玛利亚人是脏的吗？是耶稣口渴难耐了吗？耶稣不可以自己打水吗？11节说了没有打水的器具，估计打水的人要自己带着器具来。

弟兄姐妹容易有这样的困惑：我们都知道神是全能的，在神没有难成的事，但是我不确定神在乎我，或在乎我这件事情，或在乎我的祷告。所以弟兄姐妹祷告的时候并没有信心。尤其对于那些很看重神的主权的弟兄姐妹，知道神已经决定万事，他的旨意无人可以拦阻，我也不确定他是否在乎我或我所在乎的这件事情，所以只有消极等候或处理了。这样的看法也会让弟兄姐妹因此对神不冷不热。很无奈。

我们应该如何看待这样的问题呢？神到底是否在乎我们？

加4:4-5提到神为了让我们做他的儿子，把他的独生子耶稣都给舍了。你说神会不在于我们吗？神会不在乎他所收纳的儿女吗？

约17:23说神用爱他独生子的爱来我我们，如果神爱我们如同爱耶稣基督一样，你说神能不在乎我们吗？

罗8：32提到神既不爱惜独生子为我们舍了，岂不也把万物连同他一同白白地赐给我们吗？也就是说神在乎我们到一个地步，连儿子都为我们舍了，其他都是添头，都不是基于我们的功德！

亚2:8提到神看他的子民如同眼中的瞳仁。神能不爱惜吗？

太10:31；6:26提到我们比飞鸟贵重多了。神连飞鸟都眷顾，何况我们呢？

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罗8:31；来3:6提到：还有什么可说的呢？难道我们还说神不在乎我们吗？神是帮助我们的，我们还惧怕谁呢？