出24:8下
这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。【和合本】
这是盟约的血，是上主依据这一切的话与你们所立的约。【新汉语】
這就是立約的血！這約是耶和華根據這一切的話和你們立的。【环球圣经译本】
Behold the blood of the covenant, which the Lord has made with you in accordance with all these words。 【NASB】
 Behold the blood of the covenant that the has made with you in accordance with all these words. 【ESV】

这段经文的背景是神借着摩西与百姓立约的过程，摩西将部分的血洒在坛上，部分的血洒在百姓身上。这到底是什么意思？经文没有做直接的解释，我们需要从摩西五经以及新约有关的经文来看。

路10:25-37

律法师是真的来寻求答案吗？为什么？【经文说他来试探耶稣，也就是说看是否可以抓住耶稣的把柄，来定耶稣的罪，或让耶稣出丑，或让耶稣犯罪等等。总之不是好的动机。而且作为律法师，主要工作就是教导摩西律法，教导神的话，他怎么可能不知道呢？】

耶稣并没有直接给出答案，乃是把他引向神的话。神的话远超过我们的话。耶稣当然知道他的动机，也知道他对摩西的律法书--摩西五经很熟悉。这给我们什么启发？

律法师的总结对吗？【耶稣认可了他的回答。但是人能做到这两点吗？你觉得你能做到吗？】

29节有趣的一幕出现了。他故意问耶稣“谁是我的邻居呢？”，请问他为什么这么问？【这个人为了显明自己有道理，也就是说他自以为自己做得不错，或可以做得到。他的意思是“你告诉我谁是邻居，我就能做到爱他”】

耶稣于是讲了一个故事，通常耶稣对你讲故事的时候，就说明你有问题了。

30节说明了这个故事的背景。一个人被强盗剥去衣裳，打得半死。原因没有说，也许没有钱，也许惹了强盗，也许反抗。。。最终奄奄一息。从耶路撒冷下来说明是犹太人。当时犹太人和撒玛利亚人不来往，犹太人觉得他们不正统，瞧不起他们，撒玛利亚人也不会去犹太人敬拜的地方耶路撒冷，乃是去他们自己的山上敬拜神（约4:20；4:9）。

性：性是一个很宽泛的术语，包括我们作为男人和女人的全部，集成了以下几个方面—生理上的/心理上的/关系上的/道德上的/文化上的/属灵上的等等。

性吸引：因为对方一些和性有关的特征而感觉到被吸引。实际生活中同性、双性、异性的性吸引都有可能。

性快感或性满足：是因为生理上/肉体上的性带来的舒适愉悦的感受，最高点叫性高潮。这是独特的，是你可以感受到的。这种欲望和普通朋友是不同的。性快感包括关系上、心理上（兴奋和愉悦）和生理（身体）上的反应，所谓心跳的感觉，关系上会驱动你和对方进入越来越亲密的性接触。根据程度生理上的反应可能有心跳加快、呼吸几块、血压升高、皮肤紧张、瞳孔放大、性器官有反应等。简单来说是一种感官上的爱。

性欲：想得到性快感的欲望。

性唤醒：人不是任何时候任何情况下都有性欲，当性欲被触动或焕发或勾起的时候，就称作性唤醒。触觉、视觉、味觉、听觉、嗅觉都可能。意念也可能。接触皮肤（衣服）、看见外表、舌头舔。。、听到话语、闻到香味或气味。。性唤醒可以在性活动中产生，（被动的），也可以驱动人去寻求性活动。（主动的）

1、挽回的客体：“弟兄们”，教会的会友-被教会认可的这个家的弟兄姐妹。否则你无法挽回到底。人家不理你、攻击你、不悔改。。。。你一点办法都没有。“有人”可以指任何会友，从最软弱的、最不起眼的、你最不想爱或服侍的，到你最爱或最爱你的、最有权柄的--牧者、你最不想得罪的。。。也包括你自己。谁都可能犯罪，来12:2--缠累自己的罪，都需要被挽回。谁都可能陷入罪的网络，自己出不来，需要别人拉一把。我们都需要彼此挽回。

2、挽回的前提：“被过犯所胜”--在某一个罪中，被罪抓住了，出不来，没有悔改。这里分不分大罪和小罪?你们觉得什么是大罪?什么是小罪?关键是没有悔改的罪。如果对方悔改了，或你预料对方会悔改，就不必要事事都去找别人的麻烦。尤其是夫妻之间。越近的人看到别人的罪越多。

恩典中的共同体-福音如何塑造我们的关系与生活
帖撒罗尼迦前书5章12节-28节
讲师：洪国

        这是我们这卷书的最后一部分，1-3 章我们看到保罗对他们的爱，也对他们在患难中所表现出 的爱心信心和盼望所带来的忍耐的而感恩。同时保罗解释了因撒旦的拦阻不能亲自去见他们的原 因，于是派提摩太过去在福音里坚固他们。4 章开始保罗根据提摩太带回来的消息给他们一些教 导，就是过讨神喜悦的生活，包括性上面的圣洁，工作的态度，如何面对死亡。今天这部分内容保 罗又给了帖撒罗尼迦信徒在教会这个共同体生活上的教导。
我们将分为五个部分。
一、敬重领袖：福音颠覆对权柄的理解（12-13 节）
二、群体的福音责任：主动进入他人的痛苦（14-15 节）
三、日常福音的操练：喜乐、祷告、感恩（16-22 节）
四、成圣的福音确据：神的工作、人的回应（23-24 节）
五、恩典共同体的见证（25-28 节）
        首先我们来看第一部分 12-13 节权柄的福音反转：由掌控到服侍
        现实文化中权柄观给人带了的是抵触、辖制，压迫。掌权者往往寻求的是自己的利益和荣耀，我们 来看福音所塑造的权柄观是什么样的。

一、上帝与创造

神造了天地。按照他的形象造了人类。神设立婚姻，神赐福婚姻，神看着甚好。神知道婚姻该如何过。神掌管一切。

对婚姻的应用：

二、罪恶与后果

人不再相信神，不再想听神的，想听自己的，想走自己的道路，自己想当神，自以为神。这就是根源的罪。在人际关系上就是控制，愿我的旨意成就。失控的常见反应就是不耐烦、发怒。后果是灭亡。带来今生的痛苦和永恒的痛苦。

对婚姻的应用：罪是共同的仇敌。对方不是。对方被罪胜过的时候什么事都可能发生。把对对方的期待降到最低。对方对你好的时候，要感谢神。因为美好的都来自于神。神就是爱。

三、耶稣的身份

耶稣从死里复活，证明他的身份。他升天，会再来审判活人死人。他名叫以马内利，和信的人同在。信的人进入他的国度，按照自己所行的得到耶稣的赏赐，最后在新天新地享受永远的福乐，不信的人按照自己的罪被审判，最终会在地狱永远的灭亡。

对婚姻的应用：耶稣的审判是公义的，主说伸冤在我，我必报应。自己为耶稣所付出的，会得到耶稣的赏赐。不用生气、抱怨、要多多宽恕和交托。

四、命令和应许

耶稣命令我们必须相信他，就罪得赦免，开始有新的生命，持续到永恒，今生和永生都蒙神的应许。跟随主的就蒙主的祝福。

第一阶段：原生家庭婚姻的问题、周围朋友婚姻的问题带来对婚姻的绝望，30岁之前不考虑婚姻。大学的时候就认识太太，对女生有兴趣，对信仰不感兴趣。因为刚经历过信仰的挫败。

第二阶段：8年之后再次认识太太，开始了解信仰。因为信仰对婚姻有了一点希望。开始进入恋爱。不过一直有挑战--主要是不同意见。大家以为不能成，竟然也成了。之后依然有挑战。

第三阶段：学习和参与辅导。推动辅导。单身婚恋都有很多需要。即便如此，婚姻依然有挑战，技巧未必都管用。最难的时候是生老大的时候。自己太忙。还有处理来帮忙的父母的挑战。

第四阶段：10年前后开始学习圣经辅导，慢慢重新发现福音，发现自己又回到了律法主义，再次发现福音的大能和圣经的充足性，经历新的改变。对婚姻有新的认识。关系越来越好。

这是一个周五晚开始，周日下午结束的夫妻营会的策划。供大家参考。

周五晚上：
1、诗歌敬拜、感恩
2、游戏让大家彼此认识
3、讲员介绍自己的婚姻以及回答大家的问题

 周六：

 1、第一堂  福音和婚姻

      福音四要素  邀请大家相信--永远不要以为大家都明白和相信了

       福音在夫妻生活的应用--和神的关系是第一位的，神就爱，和神连接才有爱

       对只有一方信的婚姻的劝勉：
        1）、林前7:14  因为神和信的一方同在，家庭因此蒙福；
        2）、彼前3:1-4  不靠嘴巴 靠品行--顺服和敬重  神有应许

        提问时间：

        讨论或分享：

  2、第二堂  福音为中心的沟通

        西3:12-13

        表达体恤

        内心恩慈

        内心谦卑

        语气温和

        恒久忍耐

        迅速宽恕

首先给“神国”下一个简单的定义。“国”不是指疆界，乃是谁做王，谁掌权。神的国就是神做王，掌权。神的国临到就是神的权柄开始彰显。耶稣第一次来的时候，神的权柄已经透过他开始彰显。所以但凡耶稣彰显神的能力或权柄的时候，就是神的国临到了（路9:27-29；11:20；17:21）。但是神的国的完满实现还需要耶稣第二次来，这一次万有都服在他脚下。他要在地上建立他的王国（路13:28-29；21:31；22:16；23:42）。

一个人如何进入神的国？如何进入基督的国？靠相信耶稣（路12:32；22:29；约1:12）。基督如何对待他的国民的？他是万王之王，却为他们舍命，担当和赦免他们所有的罪，他甘心为了他们永恒的益处而服侍他们，他乐意把自己的国赐给他们，让他们将来和基督一同做王。

基督徒因信耶稣成为神国的子民，等候国王的降临，他们会追求神的国和义，也就是活出神国的子民的身份，按照他们的王的要求去生活，这样他们就在攒神国的财宝（路12:31-34；腓3:20-21）。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平和圣灵中的喜乐（罗14:16）。

他乡、故乡和家乡
希伯来书11章13节-16节
讲师：麦克