帖撒罗尼迦前书5章12节-28节-恩典中的共同体-福音如何塑造我们的关系与生活

恩典中的共同体-福音如何塑造我们的关系与生活
帖撒罗尼迦前书5章12节-28节
讲师：洪国

        这是我们这卷书的最后一部分，1-3 章我们看到保罗对他们的爱，也对他们在患难中所表现出 的爱心信心和盼望所带来的忍耐的而感恩。同时保罗解释了因撒旦的拦阻不能亲自去见他们的原 因，于是派提摩太过去在福音里坚固他们。4 章开始保罗根据提摩太带回来的消息给他们一些教 导，就是过讨神喜悦的生活，包括性上面的圣洁，工作的态度，如何面对死亡。今天这部分内容保 罗又给了帖撒罗尼迦信徒在教会这个共同体生活上的教导。
我们将分为五个部分。
一、敬重领袖：福音颠覆对权柄的理解（12-13 节）
二、群体的福音责任：主动进入他人的痛苦（14-15 节）
三、日常福音的操练：喜乐、祷告、感恩（16-22 节）
四、成圣的福音确据：神的工作、人的回应（23-24 节）
五、恩典共同体的见证（25-28 节）
        首先我们来看第一部分 12-13 节权柄的福音反转：由掌控到服侍
        现实文化中权柄观给人带了的是抵触、辖制，压迫。掌权者往往寻求的是自己的利益和荣耀，我们 来看福音所塑造的权柄观是什么样的。
        弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主 里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。 弟兄们，这表明保罗与他们的关系很亲近很熟悉，保罗没有用使徒的权柄去命令，你们要这样 做；而是说劝你们；这也表明使徒保罗看到他们在这方面需要成长；但不是指责定罪，而是温柔谦 卑劝他们。
        劝他们什么呢？就是要敬重你们中劳苦的人，就是在主里治理你们、劝诫你们的。由治理你们 和劝诫你们可以看到这是教会的领袖。简单的说你们要敬重你们教会的领袖。
        什么样的使你们的领袖呢？劳苦，治理，劝诫，这里不是指三种不同的人，原文里面这三个词前面 有一个冠词是指一个人同时具备这三个品质。当我们知道什么样的人是我们的领袖，我们才能敬重 他们。另外 12 节这里还有一个限定词是在主里面治理你们劝诫你们的。在主里，说明领袖要合乎 圣经的教导，无论是资格还是服侍的方式。就是按照圣经的标准他们付上代价来服侍信徒，治理教 会；劝诫引导牧养信徒；
劳苦的意思是会让给他疲惫，主要表现在治理和劝诫引导牧养这样的服侍上，
治理的意思是站到前面，引导会众扎根在福音真理上，
劝诫的意思就是当会众无论是软弱，犯罪或者其他原因偏离时，领袖要用福音用真理付上代价去安 慰，鼓励、劝免、提醒甚至责备，目的让对方回转。这就是教会领袖，在主里，也说明他们在效法 那位至高的权柄，就是耶稣基督那位万主之主，亲自道成肉身谦卑的为我们洗脚，甚至为我们能离 开罪的辖制替我们承担罪带来的后果就是地狱的刑罚而舍弃自己的生命。因此教会领袖的权柄源于 基督的舍己，而非世界的掌控。教会的领袖应该为了会众的属灵生命付上代价来去引导他们劝诫他 们和他们一起走在讨神喜悦的道路上。
        因此，世界的权柄观会给人带来伤害，而基督的权柄却带来医治。而忠心又有见识的教会的领袖就 效法基督的舍己，靠着神来做这份工。因此保罗劝信徒你们要敬重他们。
12 节里面的敬重还有 13 节里面的尊重，我们一起来看
        什么叫敬重呢？原文里面叫认识、了解还有叫赏识，一些版本翻译叫欣赏他赏识他。你认识 他，了解他赏识他，不是他的才干能力，而是他的品格，他的生命，了解他做事情的方式和动机； 看他们是否对神忠心，是否按照真理去来牧养群羊，是否为了会众的益处，付上代价，以此认可他 们的价值。这是所有会众的责任。13 节，因为他们在为主做工，你们要用爱心格外的尊重他们。保 罗劝他们，他们做的工可能让你不舒服，让你不满意，但你知道这是对你的生命有益处，是按照真 理而行，目的是让你转向神，即使你不舒服你也会顺服，这一点其实很难，但保罗还提出更高的要 求就是要用爱心格外的，什么是格外的，格外的在原文里面是多的超过一切的界限，超过一切的度 量。意思就是尽最大限度的来尊重他们的带领人。而是带着爱心，爱心不是基于你们的个人情感， 不是偶像崇拜，不是他的名声。因为我们容易看人下菜，有的牧者很有恩赐因此大家就尊重他，顺 服他，有的牧者可能没有明星气质，我们就小看他。这是我们要警醒的，我们跟随的到底是谁，我 们服的到底是谁？我们跟随的应该是基督我们的主。我们的爱心是基于神的爱，对真理的回应。你 如此尊重领袖就是尊重主，你如此爱领袖就是在爱主了。所以只有正确的认识教会的带领人，你才 能尊重他们，不是因为他们的地位，名声，才干；而是因为他们的所做工作的性质这是主的事工。
        在当时帖撒罗尼迦教会可能正在做这样服侍的人社会地位比较低，或者他们没有被使徒所安 立，他们的服侍得不到会众的认可和尊重。保罗如此教导他们。对于我们来说，一方面要查看我们 的领袖是不是按照真理而行，另外，假如教会当中如果有人他已经在劳苦服侍教会了，他已经按照 神的话语教导众人劝诫众人了，事实上他已经在教会的领袖这个角色上了，圣经教导我们敬重感谢 顺服这样的人。
        总结你要按照真理认出你们的领袖，了解你们的领袖，认可他们的服侍，是有价值的，你们要 感谢他们尊重他们，爱他们 顺服他们。因为他们是在为主做工。
        有人问了如果领袖没有按照这样行我们就不尊重他了吗？
        不认可他的价值，但你要敬重他的权柄。因为所有的权柄都是设所设立的。另外每一个人都是 由神形象的人，我们都应该尊重。
        当我们带着爱心去尊重领袖，你就不是勉强接受劝诫，而是心甘乐意接受，而领袖也是舍己的 爱去爱会众， 这样大家就会理解 13 节为什么突然说你们也要彼此和睦。这里的彼此和睦不是没有 冲突、不是虚假的和平、更不是妥协，而是在真理中处理分歧，用爱心说诚实话。当会众能够按照 福音来和睦相处这也是爱领袖的一个表现。当领袖按照真理舍己的爱劝诫治理引导会众；会众就会 按照真理彼此的相爱。同样领袖和会众按照真理和睦相处才能更加合一教会才会更加有爱，才能更 加彰显福音。阿门。
        当谈完领袖与会众的责任，保罗接下来谈会众彼此之间的责任。我们来看 第二部分。
二、群体的福音责任：主动闯入他人的痛苦
        【帖前 5:14-15】我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向 众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
        这里面讲了三类需要被闯入的生命，大家注意保罗说我们又劝弟兄们，也就是这不仅仅是领袖 的责任，更是每一个委身地方教会成员的责任，对思麦来说就是思麦的所有的会友的责任。阿门。
第一类不守规矩的人，4：11-12 节，帖后 3：6-12 节中不愿意工作，游手好闲，依赖他人 供养。这种人要警戒，警戒的意思指出来表示反对，并督促改正，也就是这些人在罪中，就需要按 照马太福音 18：15-18 节的步骤来挽回。
第二类灰心的人，指的是因为环境而使信心软弱的人，比如有些帖撒罗尼迦人对死亡的不认 识或者患难的逼迫而带来忧伤绝望甚至丧失信心。或者在试炼中失去盼望，因此怀疑神的信实和良 善。这类的人需要勉励，勉励的意思是提醒他们的基督里的身份，用神的话语给他们盼望。记住唯 有神才能真正的安慰恢复人。我们所做的就是和对方一起来到神面前。
第三类软弱的人，原文是没有力量的人，大家注意这里不是指的是身体的软弱或有疾病，而 是属灵上的软弱，就是因内在或者外在的原因容易被试探诱惑犯罪，也无力忍受逼迫。
        神学家尼尔说得好，软弱信徒的存在“并不是帖撒罗尼迦教会所独有的……基督教会通常就 是由软弱的人构成的”。已经真实地归信的人可能出于各种原因而仍旧软弱。“有些信徒软弱是因为 对真理知识认识不足（吃血，祭拜偶像的物，）；有些是在某些方面因为缺乏勇气来信靠神（工作日 调休，奉献，因为过去受到的伤害难以宽恕，与人打交道等等）；有些管不住身体的欲望或是头脑的 冲动（色情等等成瘾，焦虑中挣扎）等等。这类人需要扶助，意思是就是真理的陪伴和支持，让对 方知道他们没有因为无助而被遗忘或者被轻视。
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        作为思麦教会这个共同体；无论哪一类人圣经告诉我们都有责任走进这些人的生命，假如我们 都优先考虑自己或者世界的关系或者敬拜完你就悄悄的离开，连见面的机会都没有，我们如何知道 彼此的处境呢？假如我们每一次的门训或者相聚都是你好我好大家好的客套话没有真实的敞开，我 们怎么能走进对方的生命呢？求神来怜悯我们。感谢神我看见神在我们教会的工作，当我们有机会 走进这些人的生命的时候，我们要知道我们改变不了他们的生命，我们只能和他们一起仰望那位给 我们盼望和应许神。让对方在我们的介入中看见基督，经历神的怜悯，看见神给开的出路，正如林 前 10：13 节你们所遇见的试探，无非是人所能受得。神是信实的，比不叫你们受试探过于所能受 的。在受试探的时候总能给你们开一条出路，叫你们能忍受的住。我们之所以绝望是因为神没有给 我们想要的出路。这是神的工作，因此我们陪伴着或者辅导者需要忍耐，对这些人没有按照你的期 待回应改变忍耐，甚至对他们回应的伤害忍耐。因为我们的忍耐基于神的主权掌管，基于神的信实 和良善。当我们不能忍耐的时候其实就是我们自己相当神的时候，因为我们想掌控；同时我们这是 在怀疑神的信实和良善，怀疑神的主权。当我们不能忍耐的时候其实就是在报复对方，以恶报恶， 因为对方没有按照我们的期待来回应。我们就生气，发怒。因此我们这是在对方的罪上有份，不仅 得罪了对方更加得罪了神。所以经文告诉我们要忍耐，不要以恶报恶。因此经文提醒我们要谨慎， 因为我们容易犯罪，容易以恶报恶，所以经文告诉我们要追求良善，就是效法基督以善待恶。感谢 神，因着耶稣基督他不纪念我们恶，若耶和华追究人的过犯谁能站立的住呢？！求神让我们在这样 的责任中看见神的荣耀。这更是彰显福音大能的机会。
        有人说我没有辅导的恩赐不知道该说啥怎么办。给大家一个案例就是一位哀伤中的姐妹收到教 会的两个姐妹的卡片，我们不会给你答案，但我们每周五晚上会带晚餐来陪你。六个月后，这位姐 妹流泪的见证说，你们的沉默比千言万语更像基督。阿门。哈利路亚。
三、日常福音的操练：喜乐、祷告、感恩（16-22 节）
        【帖前 5:16-22】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的 旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要 禁戒不作。
        我们先看一个命令要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的 旨意。
        如果这个命令说让你祷告，凡事谢恩这都可以量化，但让你喜乐。你怎么喜乐呢？这不是说想 喜乐就喜乐的。喜乐是内在的，他不是我们有笑容就代表喜乐。那做不到我是不是在犯罪呢？
        我们知道什么才能让人喜乐——就是一直满足你的需要。但是好像我们得到满足都是短暂的有 限的，因此我们只能得到短暂的快乐。什么才能让我们永远满足呢？只有无限的才能永远满足有限 的。然而圣经里面讲的神是一位无限的神，并且是一位怜悯信实良善的神。他能赐给你永恒的喜 乐。因此司布真解释这节经文说你们来敬拜吧。是什么意思呢？只有你真正来到神面前，认识这位 独一的无所不能真神，将来还要审判一切活人死人的主，他竟然在你还做神仇敌的时候为你死了， 因此你就靠着他的血称义，更要藉着他免去神的愤怒。也就是因着基督的代罪救赎你由神的仇敌变 成了他的儿女，将来与他一同享受永恒天国的荣耀，与神的同在的美好是超过你的所求所想的，那 里没有眼泪、没有哀哭，没有罪，那里只有无限的荣耀喜乐平安。你能不喜乐吗？而神是信实的他 的每一句话都会实现。那即使你现在的环境再差再艰难痛苦，没有任何可以让你喜乐的理由；但因 着你已经拥有的神儿女的身份，将来复活以及天国的荣耀的应许所带来的盼望，你也能喜乐。因为 这种喜乐带着盼望，这种喜乐带着力量。是任何势力都不能夺去的。【哈 3:17-18】虽然无花果树不 发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要 因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。阿门。
        所以信徒的喜乐与外在环境无关，因为信徒与基督联合所产生无法测度的祝福。你有吗？如果 你是信徒，我劝你定睛再耶稣基督的救恩上，耶稣基督的复活和应许是你战胜一切患难和死亡的钥 匙。能让你在患难中也欢欢喜喜的。如果你还没有相信，我求你来了解认识这位能反转死亡此人盼 望和永恒喜乐的神。
        不住的祷告，既然你认识这样一位赐盼望和永恒喜乐的神，你就会愿意更多亲近他，依靠他向 他祷告，他无处不在超越一切的神，因此我们可以在任何环境中都要持续的操练祷告。记住不是神 需要你的祷告，而是藉着祷告你可以经历这位又真又活的真神。
        凡事谢恩。我们原本是神的仇敌，配得是地狱得刑罚，与地狱的刑罚相比那我们现在所拥有的 一切是不是应该感谢神。这让我想起罗马书 8：28 节，万事互相效力叫爱神的人得益处。他是掌管 一切的神，他能将坏事变成好事，为的是让信他的人得益处。我们经历的任何事情都在他的掌管当 中。凯勒牧师说，因为神掌管，所以我们要信靠他，这里好事不好得事神都能让信得人得益处，又 因为神掌权，所以要感谢他。因为他是你的神，一个爱你爱到将他独生儿子替你死的神。我们是不 是都能凡事感恩呢！
        因为这是神在基督耶稣里的旨意。原文的语序是这样说的，神的旨意在耶稣基督里为你们而 定。也就是说如果没有耶稣基督我们是完成不了的，而信徒已经与耶稣基督联合，在基督里你们都 是新造的人，因此只有在耶稣基督里的人才能活出喜乐，祷告，感恩的生命，因为基督是这生命的 源头。阿门。（就如灯泡连接于电源，就会发光）
        因此无论现在过得怎么样，我们要常常告诉自己已经拥有了神儿女的身份，这样你会更加有盼 望，有力量，得安慰。
         19-22 节不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事 要禁戒不作。
        这三节经文是讲当时帖撒罗尼迦教会在集体敬拜中的责任，不要消灭圣灵的感动后面紧接着说 不要蔑视先知的讲论，这是圣灵感动的一种表达方式，就是感动先知站起来宣讲神的话，因为当时 的背景新约圣经没有启示完全，当时讲道要么讲旧约，要么先知被圣灵感动。不知道什么原因，可 能帖撒罗尼迦信徒他们可能不让有感动的人讲，或者出现藐视不看重先知的教导。所以保罗提醒他 们，如果真的是圣灵感动你们要讲，听众要听并要顺服，因此，保罗同时后面一句话但要凡事查 验，保罗所要表达的不是接受所有一切被称为先知所说的话，而是要分辨；看他们的讲的是不是旧 约圣经里启示的基督，是不是与使徒们传讲的福音一致。你们都是受感于一个灵，你们能分辨他们 所讲的。因此善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。就是合乎福音的你们要听，不合乎福音的你 们要远离。
        这也是对我们现在教会会友的责任。你们要分辨讲台上的信息是否合乎圣经，是不是圣经要表 达的意思，是不是高举基督，高举福音的。当你们听讲道或者读一本书，不要光说好，他好在哪 里？他的观点是什么？圣经的观点是什么？你要相信的是圣经的观点还是你觉得很好的观点。所以 美善的我们要持守，同时邪恶的我们也要拒绝。求神保守我们。
        走到这里，我们再来看整卷书信，由 4 章开始保罗教导帖撒罗尼迦信徒要在他们的生活中活出 圣洁的生活，以此预备基督的再来。但保罗深知要实现前面所劝勉的圣洁，神在他们里面所做的成 圣之工是必不可少的。唯有神是信徒生命真实成圣的源头和创始者。因此，保罗以求神使他们成圣 的祷告，我们来看第四部分
四、成圣的福音确据：神的工作、人的回应（23-24 节）
        【帖前 5:23-24】愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我 们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。 与其说这是一个祷告祈求，不如说这是一个应许。24 节说神必成就这事。 ​​​​​​​        “赐平安的神”。对与患难逼迫中的帖撒罗尼迦人非常的合适。但保罗似乎也在告诉他们一个事实， 最大的平安就是藉着十字架上钉死的基督与神和好。只有信的人，也就是被神呼召的人，神亲自使 他们全然成圣。
        亲自说明若不是神在人里面做成圣的工作，自己所有的努力都是枉然。这会让信徒谦卑，保罗说我 是罪魁当中的罪魁，我们的义不过是污秽的衣服。只有你看到你除了会犯罪远离神什么都不会做。 你就会看到并经历神在你身上的大能。因为圣灵在你的里面。24 节说他必成就这事因此人的责任就 是信靠顺服而非自我努力（腓利比书 2：12-13 节）因为你们立志行事，都是神在你们心里运行， 为要成就他的美意，加拉太 5：17 节说你们要顺着圣灵而行。爱神爱人，按照圣经的教导去行，雅 各书 1：25 你必蒙福。
        全然，灵魂体，完全，这些表明福音拯救就是的全人，包括身体的复活与关系的修复。直到主耶稣 再来的时候我们得到荣耀的身才能最终的完全。
        这会激励信徒在患难中生活中追求并持守圣洁，因为神是信实的，就是神不会说谎他的话都会 成就。这会给患难中的信徒带来极大的盼望，一切都会过去的。他们的忍耐是有盼望，基督必定再 来，你的持守坚忍比得荣耀。阿门。
        灵魂体不是表面的三分法，这是由于当时的背景希腊文化将人分为灵魂体，而帖撒罗尼迦大部 分都是外邦人。。保罗在用他们最熟悉的语言来给他们说。而圣经有大量的经文确实将人分为身体和 灵魂，（雅 2：26；林后 7：1；太 10：28）圣经不会矛盾的，如果我们按照字面意思，那接下来的 为保罗祷告，我们是不是要做呢？彼此亲嘴问安也要做呢？显然不是。
五、恩典共同体的见证（25-28 节）
        【帖前 5:25】请弟兄们为我们祷告。
        【帖前 5:26】与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。
        A 彼此的代祷和亲密的相交
        一个福音的共同体，教会的领袖也是需要会众们的代祷，需要和你们建立真实的关系也期待你 们走进他们的生命，了解他们的生活。此外，你们要在福音里认识你们的领袖，他们和你们一样都 是软弱的会犯罪的都是需要被福音
        更新改变的人。因为神的怜悯，他们回应了神的呼召起来服侍。他们可能讲道不够生动，有时 做决定不够明智，甚至不能及时的回应你的疑问，至少他们为主的缘故常常为每一个会众祷告，他 们愿意真实的付上代价去探访关怀和陪伴并用真理去坚固神给的会众。因此他们需要你们常常的代 祷守望。
        B【帖前 5:27】我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。
        福音的共同体是被神的话语塑造，让我们思麦继续持守神的话语，高举福音高举基督，用神的 话语来鼓励安慰劝免彼此。带着末世基督再来的美好信息，用永恒的盼望回应我们的余生。
        【帖前 5:28】愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！
​​​​​​​​​​​​​​        让我们每个人有恩典开始，靠恩典前行，得恩典荣耀的冠冕。我们一起来祷告。