太9:2-7 

一、背景介绍
耶稣在地上的时候，他充满了怜悯心，时常帮助人医病赶鬼，他的名声就传遍了各个地方。因此也有很多人来找他。其中有想听天国的道理的，也有很多想病得医治的。如同我们当中的很多人，起初来找耶稣的时候，也是想让耶稣帮助解决今生的问题。今天这个故事中的配角也是如此。

他们听说耶稣是神的儿子，是基督--就是将要来的那一位王，也听说他能施行神迹奇事，神一定和他同在，不然没有人可以行这样的神迹。但是今天他们要见证更大的奇迹。

热身：你的人生追求是什么？

每一个人都有自己的追求，不同的人生阶段会有不同的变化。关键是是否追求得对。免得竹篮打水一场空。

今天讲的是福音驱动的追求。

福音改变了你的身份和关系。然后你真信的话，就会改变你的人生追求。

西2:12提到你信耶稣之后，你身上发生了超自然的时候，你和基督有了超自然的联合，耶稣死的时候你也死了，耶稣复活之后你也复活了，你有了不一样的身份，不一样的生命。

你没有亲身经历这样的事情，你需要的是相信。而且你可以观察到自己的改变--说明你真的信了，也真的有了新的生命。你对罪的态度变了，你对主耶稣的态度变了，你对公义的事情的态度变了，你对神的态度变了。。。

你思想一下自己：你真的信了吗？你真的变了吗？

我们再来细细看一下经文：

西3：3 你已经死了。。

你原来是属于地的，用的是属地的眼光，你的追求也是地上的。地上的都包括些什么。1、跟随今生的风俗；2、追求欲望的满足；3、追求金钱、成功、婚姻。。。4、追求别人所追求的，别人犯罪自己也犯罪，不仅自己犯，还喜悦别人去犯，法不责众。。5、地上的身份、地位和价值。。。

婚姻的四大杀手：
1、控制对方
在彼此不同的地方想在思想、言行、决定上让对方听自己的，或达到自己的期待。
2、自以为义
觉得自己比对方强，自己比对方正确，自己比对方做得好，因此藐视别人。
3、律法主义
觉得对方或自己一定要做到某种标准才能被接纳，类似于完美主义。
4、反律主义
不愿意按照婚姻原先的设计来处理夫妻关系、家庭关系等，乃是我行我素。

第一讲

热身：面对三种人：1、没有信的--老人和年轻人；3、信得稀里糊涂的；4、信得比较明白的。

对信仰的常见误解

我们经常听到人说“你要邀请或接受耶稣做你的主和救主，你就必得救”，但是事实上是这样的吗？圣经是怎么教导的呢？

我们先看使徒所传的福音。徒2:22-36记载彼得向犹太人证明死里复活的耶稣已经升到天上，他就是主，是基督，然后徒2:38-39彼得宣告了应许，就是悔改信耶稣的名，让他们的罪得赦和领受神所赐的圣灵。徒10:36-12记载彼得跟外邦人所强调的是：耶稣已经从死里复活，他是万有的主，是审判活人死人的主。然后徒10:43说“信他的人必因他的名得蒙赦罪”。

我们在看使徒的书信所讲的福音。罗10:9-10提到人所承认耶稣是主，是神让他从死里复活，就得到称义，得到拯救。林后4:5提到保罗所传的福音就是耶稣是主。

从上面的信息我们可以看到：一个人能够得救，只需要相信耶稣是主，神让他从死里复活就够了。为什么要相信耶稣从死里复活？因为这证明了他的身份，他就是神所立的主，他就是他所宣称的主，他所说的话都是真的，他的应许都是可信的。他应许信他的人就得到赦免和永生，他的话就是真的，是可信的。

那么一个人信耶稣是主以及以耶稣为他的主是什么关系呢？

偶然在一本书上看到福音驱动的生活是这样的：

福音：这是我们想要去学习的座标图。过程类似于这样：

1. 神说：「不要说谎。」（图表「十字架」右上方的线：神的圣洁）
2. 我无法遵守这条命令，因为我是一个罪人。（「十字架」图表右下方的线：我的罪）
3. 耶稣确实完美地遵守了这条命令（我可以指出福音书中记载的耶稣在地上生活的许多个例子）。耶稣做了我应该做（但无法做到）的事，成为我的替代品，因此神可以接受我（参考哥林多后书五章17节）。
4. 因为耶稣完全遵守了律法，现在活在我里面，神已经接受了我，所以我现在是自由的，可以靠着在我心中施行的神的恩典和大能来遵守这条律法。

但是圣经是这么说的吗？我们需要认真来查考一下。

定义 救赎之约是圣父、圣子、圣灵在永恒中所立的约，其 中圣父赐下圣子作为选民的救赎主，并规定救赎所需的条件； 圣子主动同意满足这些条件；圣灵主动将圣子工作的果效施行 在选民身上。

救赎之约是神为我们的救恩所 绘制的蓝图。  第二个亚当挽回第一个亚当造成 的悲剧；  创立世界以先；  精心策划；  它不是所谓的“B计划”或补救措施

三大约的整体结构  救赎历史中的三大约：救赎之约、行为之约、恩典之约；  其他约都在这三大主要圣约之下；  救赎之约（pactum salutis）是行为之约和恩典之约的根基。

救赎之约的独特之处  神的三个位格之间所立的约（其他约都是神与人立的约）  圣父、圣子和圣灵之间的协定 ，目的是为了拯救神的选民。  圣父把祂拣选要拯救的人交给圣子，并要求圣子作为第二个亚当， 透过顺服的一生 和赎罪性的死亡 来成就他们的救恩 。  圣子接受圣父的要求，同意这圣约的条件，并自愿顺服圣父的旨意  圣灵应许将圣子所赚取的益处施行 远联合。 在选民身上，并使他们与圣子永  救赎之约在创世之前就已成立（pretemporal covenant）

The 1658 Savoy Declaration of Faith and Order（以下简称Savoy Declaration）是由英国独立会（Congregationalists，清教徒分支）于1658年在伦敦萨沃伊宫（Savoy Palace）会议上制定，旨在为独立会提供信仰和教会秩序的框架。它主要基于1646年的威斯敏斯特信仰告白（Westminster Confession of Faith, WCF），但进行了修改，以强调会众制（congregational polity）和独立会的独特观点。Savoy Declaration包括序言、信仰告白（32章）和教会秩序平台（Platform of Church Discipline），反映了清教徒对长老会模式的调整。