加5:11提到十字架是冒犯人的，也就是说福音其实是冒犯人的。但是为什么说会冒犯人呢？都在什么地方冒犯人呢？
创3提到人想如同神一样，因此犯了罪。和魔鬼起初犯罪是类似的，就是想与神同等，换句话说是因为骄傲（赛14:13-14）。
十字架之所以冒犯人，本质上是摧毁了人的骄傲。具体有如下几个方面：
1、摧毁了我们的自以为义。十字架说明我们都是罪恶的，我们堕落到一个地步，无法自救，我们都比自己所知道的、所以为的、所愿意承认的更加罪恶、诡诈、自欺和不配，谁也不比别人强。我们本质上都不是好人，都是恶人。
2、摧毁了我们的功德荣耀。十字架说明我们没有任何东西可以让我们在称义和得救上有贡献。我们的外貌、业绩、地位、财富、行为、名誉、遵行律法。。。都不能让我们称义。我们称义是唯独神的恩典，让我们没有任何自夸的本钱，我们没有任何东西让我们配得神的恩惠。
从教育的角度来看，“世界观”是指一个用来明白这个世界以及人类的思维架构，包括什么是真的？什么是对的？世界和我从哪里来？去哪里？世界和人出了什么问题？解决方案是什么？人生的意义如何？比如自然主义的世界观认为这个世界仅仅存在自然，没有超自然的存在；后现代主义的世界观认为咩有绝对的真理，感觉至上。
基督教教育不仅仅是在原本的教育上加上圣经课而已，乃是让基督教的世界观充满所有的地方。
基督教的世界观应该是扎根圣经的、以福音为中心的思维架构，透过这个框架来解释一切。教育的所有学科都应该在这个框架里面来宣讲。最终是帮助学生把福音应用到学习和生活的所有层面。教师要把自己与孩子的思想都基督化（林后10:5）。
从世界的历史的角度，福音为中心的架构分为这几个部分：
创造：神造了一切，掌管一切，说明神是什么样的神？神造了人，人有神的形象，这意味着什么？人应该如何对待神和这个世界？人的目的还是征服世界吗？人最终是向谁交账？
堕落：问题是什么？堕落后的世界、人和过去有什么不同？堕落后人还有神的形象吗？人靠自己可以救自己吗？人是否所有层面都出了问题？是否所有层面都到达最坏的地步？是否可能达到想象不到的坏？堕落后的人还有普遍恩典吗？
释放的爱
约翰福音 8章1节-11节
讲师：
靠主打赢属灵的战争
帖撒罗尼迦后书3章1节-5节
讲师：
靠主打赢属灵的战争（2025-8-3）
地狱不能撼动你，因着神在永恒中拣选了你
帖撒罗尼迦后书2章13节-17节
讲师：
νουθεσία (nouthesía)来自动词 νουθετέω (noutheteō)，意为：“劝诫、劝告、警戒、提醒”。
词根组成：
νοῦς (nous) = 心思、理智、意念
τίθημι (tithēmi) = 放置、设立
合起来意为：“把智慧（意念）放入某人心中”——也就是“劝诫”，引申为通过言语指导或纠正来塑造思想和行为。
含义：
1、人可以决定自己的生死。
2、人有自由决定自己生活的意义等。
3、人的感觉比真理或真相更加重要。
《为孩子立界限》是《过犹不及》的亲子教育版。《过犹不及》是美国关于界限的畅销书，是二位有很高学历--临床心理学博士的基督徒写的。这本书的主要内容是界定什么是界限，然后阐述了10个关于界限的的规律或规则，然后应用在各种领域，比如家庭、朋友、工作、自己、神等。最后教你发展健康的界限。后来又专门写了关于婚姻、亲子、约会《为约会立界限》等和界限有关的书。《为孩子立界限》就是其中关于亲子的书。因此，为了明白《为孩子立界限》，我们需要明白《过犹不及》的基本观点。为了明白《过犹不及》，我们需要明白心理学和圣经辅导的关系。请听我一一到来。
我们首先认识一下什么是界限。人际关系的界限通常指的是为各种环境中的人际关系所设定的限制、边界或规则。界限告诉我们自己的责任是什么，不是些什么，以及他人的责任是什么，不是些什么。同时界限不仅告诉我们责任，也告诉我们有选择的权利，然后为自己的选择负责。
关于这样的界限观有三种流派：
心理学流派
旧约：创22:1-19亚伯拉罕献以撒的故事、创26:12-33以撒寄居非利士地的故事、创28:10-22雅各逃亡路上遇见神的故事、创39约瑟被冤枉的故事、以色列人过红海的故事（出14）、出16--以色列人吃吗哪的故事、利10:1-7亚伦的两个儿子被烧死的故事、利16章赎罪日的故事、民21:4-9以色列人被蛇咬的故事、书6章攻陷耶利哥的故事、士师记11章耶弗他的故事、撒上15扫罗和亚玛力人打仗的故事、大卫打败歌利亚的故事（撒上17章）、撒下6:1-8乌撒被杀的故事、撒下9章大卫款待米非波设的故事、撒下11:1-12:15大卫奸淫和杀人的故事、王下5:1-19乃缦得医治的故事、但以理被仍在狮子坑的故事（但6章）。