最近看到两篇关于敬拜的文章，提出敬拜的时候不能跳舞，于是引起我进一步研究的兴趣，下面就是我的发现。
首先要留意旧约的敬拜和新约的异同。相同的地方都是来到神面前把神所配得的归给神，也就是对神的所是所为的该有的反应。不同的地方是旧约的集体敬拜受地点的限制（约4:20），而且在摩西律法中有严格的规定，对于形式也有严格的要求，而新约则在基督里没有了这样的限制，人可以随时随地来到神的面前敬拜他。无论是个人，还是集体都是一样的。详见《新旧约的敬拜有哪些不同？》。
其次要明白个人敬拜和集体敬拜的异同。新约之下，每一个人都是君尊的祭司，都可以把自己献给神、服侍神和敬拜神，给神当得的回应。这是个人的敬拜和集体敬拜共同的地方。同时也有不同的地方。在集体的敬拜中，基督徒会有固定的聚集，除了进行特定的活动（比如执行教会纪律、洗礼和圣餐--林前5:4；11:23-26）以外，更多是以彼此之间的服侍来敬拜神。比如诗歌彼此对唱、彼此教导、彼此相顾、彼此造就等（西3:16；来10:24-25；林前14:26）。
需要常常提醒大家小组的4个原则，因为我们很容易忘记：
1、真实--大家平时都戴惯了面具，在这里你可以放松，你可以根据你的信心来分享，不需要一下子什么都分享，也可以暂时不分享，分享真实的情况就好。
2、接纳--接纳就是无论别人是否分享，无论别人分享什么，都不会改变对别人的态度。爱包含接纳。没有接纳就没有真实的分享。
3、尊重--小组是一个集体，需要大家来维护。按时来，特殊情况在群里请假说明原因，都是尊重。说话有礼貌也是尊重。尊重的反面是控制。一定要别人接受你的观点或方法就是控制。
4、平等--从福音的角度，人人都是有罪的人，每一个人都是靠耶稣称义。小组的每一个人没有资格骄傲，因为每一个人都有优点，也有缺点，而且不是一成不变的。今天的失败或成功都不能决定明天。傻人也可能会有傻福。这里也没有一个人有资格自卑。因为每一个人都是独特的。你的长处可能是别人的短处。你的短处也能被上帝使用。这里每一个人都有机会发言，也要给别人机会发言。能说的要节制，沉默的要勇敢。
一、开始祷告，求主赐给我们现场敬拜的诗歌。2-3首亦可。
二、从网上找到诗歌的歌谱，发到群里，让会的人或提供诗歌的人带头一起唱。
三、请最后一个提供歌曲的人或其他人为诗歌部分做结束祷告。
出17：14-16 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。” 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
撒上15:2-3 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
我们需要从几个角度来回应这样的问题。
第一个是从无神论的角度来看，因为无神论或不可知论者容易提出这样的问题，就是质疑神的慈爱等属性，并觉得神这么做是进行种族灭绝，是不对的，所以提出这样反驳。我们应该如何回应呢？
箴言26:5提到“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧”，也就是说按照对方的愚妄或错误的方式来回应对方，让对方发现自己的愚妄，以免对方觉得自己很有智慧。如果我们仔细研究会发现，很多攻击基督信仰的说话都是自相矛盾，是站立不住的。
欧洲有华人300万以上，信主比例不到1%，低于中国大陆，是全世界华人中信主比例最低的一个地区。这里的华人主要有做贸易的、开餐馆的、来留学的、长期定居的等。欧洲华人移民中商人占很大比例，因此即使是基督徒，对大多数人来说，最关切、最投入的事情也是赚钱。西班牙华人移民中90%是商人，其中大部分又来自温州和青田。在商人的圈子中，生意上的贿赂、偷税漏税是常有的事。
欧洲华人 教会的建立有两种主要的发展模式。第一种是由信徒自发性的集结聚会，由家庭聚会，进而查经聚会， 最后演变成教会。对温州和青田的移民来说，这是最广 见的一种模式，一方面由于温州和青田在国内本就是基 督徒比例比较高的地区，同时欧洲移民的聚落又比较 密集，信徒之间多有亲戚关系，或同乡关系，所以很容 易的就形成聚会，进而发展成为教会，甚至于建立总 会。例如西班牙和意大利的华人教会多半循这种模式建 立。 第二种模式则是和来到欧洲宣教的传道人有关。一些有远见的宣教士或是差会会多次来欧洲短宣或长宣，直到建立教会，或交给可以接管的宣教士。
欧洲有近400个华人团契或教会，只有近一半的教会有牧者，其他是没有的。尤其德国、英国等地方的校园事工很缺乏牧者或工人。
西3:23-25
默想西3:24节下。请问这里耶稣有几个称号或头衔？【主、基督】
“主”是什么意思？【林后4:4下-5上；徒10:36。掌管万有的主宰，是神的意思】你觉得耶稣是主的话，对与你来说是好消息吗？为什么？
“基督”是什么意思？【“受膏者”，希伯来文是弥赛亚，主要是指“王”，是大卫之约所应许的永远的王。】如果耶稣真的是基督，对于你来说是好消息吗？为什么？
你觉得如果耶稣是主，是基督，你会如何对待他？你会让他做你的主、你的王吗？【真正信的人自然会让耶稣做自己的主和王，这是甘心乐意的，而且因着信，我们就成为耶稣的仆人，耶稣就是我们的王和主，我们会乐意侍奉他。】
我们谈到侍奉主耶稣的时候，“侍奉”这个词其实代表我们的身份，“侍奉”或“服侍”是奴隶对待主人的方式，奴仆或仆人是属于主人的，并不属于自己，所服侍的对象只有一个，就是主人。我们得救之后被主基督重价买贖回来，成为基督的奴仆或仆人，不再是人或偶像的仆人（林前7:22下-23）。而且我们的主如此爱我们，竟然为我们这样不配的人舍命，用自己的名把我们救赎回来。我们所服侍的主不仅是至高的主，而且是厚爱我们的主。
基督再来的盼望和安慰
帖撒罗尼迦前书4章13节-18节-在死亡中得胜
讲师：洪国
我们看大屏幕上的一个图片， 弟兄姐妹，我们今天处在一个谎言充满，一个自欺的时代，你可以逃避婚姻，逃避工作，逃避家人，逃 避学习，逃避应酬，你可能也可以逃避你目前的艰难处境，但你我都逃避不了死亡，我们常常的忽略他，美 化他，甚至死亡好像不存在一样。但是我们又都在追求永生，想活的久一点，也就是害怕死，表现在各种养 生，无添加，有机食品，科技上进行冷冻实验，改变 DNA 序列等等。这是很矛盾的，这也是自欺，因为我 们每个人都无法避开死亡。但谎言让我们更容易定睛在现实的苦难，不顺上，但最大的苦难，最大的不顺就 是死亡，或者是面对死亡和经历死亡的过程。这个过程会让你感到震惊恐惧无助甚至绝望。其实我们在经历 每个小的患难不顺都是在预备我们如何的经历面对死亡。
彼此相爱、做安静人
帖撒罗尼迦前书4章9节-12节
讲师：锦华
彼此相爱、做安静人（2025-4-6）
弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名来聚会，来敬拜这位创造天地、掌管万有的独一真神耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
今天我要跟大家分享的题目是彼此相爱、做安静人。从这个题目我们可以看到，今天分享的内容包括两个方面的信息：一是关于彼此相爱，一是关于做安静人。彼此相爱这个话题我们并不陌生，甚至是很熟悉，只要你在教会呆过了一段时间，可能就听过很多遍“彼此相爱”这个词或者类似的表达，但是，我们为什么要“彼此相爱”吗？我们不见得很清楚。而“做安静人”是什么意思呢？这个似乎我们很少提到。为什么要做安静人呢？如何做安静人呢？这个和福音有什么关系？这个和彼此相爱又有什么关系呢？我们可以尝试从下面的经文、从接下来的分享寻求一些答案。
帖撒罗尼迦前书4:9-12 和合本
有一些人认为主日是基督徒的安息日，所引用的经文之一是来4:9“必另有一安息日的安息，为神的子民存留”，因此他们认为这一个安息是指主日的安息，基督徒应该在主日守安息。
但是经文的意思真是这样的吗？我们需要仔细看一下上下文。
1、来4:3节提到信福音的人可以进入安息，这安息是指神的安息（诗篇95:11；来4:3下；3:11）。
2、来3:19-4:2，6都提到有一些人因为不信，所以不能进入神的安息。
3、约书亚带领以色列民进入迦南美地，按道理就彻底进入了神的安息，神让他们不被四周的仇敌扰乱。神对以色列家的应许都兑现了（书21:43-45）。
4、但是其实并没有，进入迦南地不等于进入了神的安息，因为诗篇95:11提到了“今日若听他的话。。。”，说明在大卫的诗篇中提到了另一日子，大卫称为“今日”，这相对于约书亚的时代已经过了很多年，所以肯定不是以色列人进入迦南地的日子。
5、从诗篇75:1-11；来3:7-11来看，其中有一个暗示，也就是“今日你们若听神的话。。不要像旷野因为不信而惹神发怒的以色列人一样。。就可以进入安息”。
什么是暂时的信心？
就是看起来相信了耶稣基督，自己也以为相信了，但是并没有坚持到底，中途放弃了。路8:13提到有的人听了福音之后欢喜领受，但是心里没有根，不过暂时相信，等到遇到试炼就退后了。这就是暂时的信心。
希伯来书也提到类似的信心。以色列人出埃及过红海、打败耶利哥的时候也有这样的信心（来11:29-30）。但是他们的信心并没有坚持到底。在旷野的时候试探神、存着不信的恶心，最终把神给离弃的，结果那一代的男丁都倒在旷野，都是神所不喜悦的人（来3:15-20；林前10:15）。
以色列人的故事成为一种鉴戒，用来警戒我们这末世的人（林前10:1-11）。我们也要谨慎，免得自己跌倒。我们要坚持信心，不要以试探或试炼为犯罪的借口。罪会带着迷惑，让我们慢慢失去信心（林前10:12-13；来3:12-13）。
那些没有把信心坚持到底的人，从根本上是没有得救的信心。放弃信心是他们自己的责任，没有被拣选是神的主权。我们无法知道永恒中神拣选了哪些人，所以我们要彼此相劝，让我们可以坚持到底（来3：12-14）。