首先给“神国”下一个简单的定义。“国”不是指疆界，乃是谁做王，谁掌权。神的国就是神做王，掌权。神的国临到就是神的权柄开始彰显。耶稣第一次来的时候，神的权柄已经透过他开始彰显。所以但凡耶稣彰显神的能力或权柄的时候，就是神的国临到了（路9:27-29；11:20；17:21）。但是神的国的完满实现还需要耶稣第二次来，这一次万有都服在他脚下。他要在地上建立他的王国（路13:28-29；21:31；22:16；23:42）。

一个人如何进入神的国？如何进入基督的国？靠相信耶稣（路12:32；22:29；约1:12）。基督如何对待他的国民的？他是万王之王，却为他们舍命，担当和赦免他们所有的罪，他甘心为了他们永恒的益处而服侍他们，他乐意把自己的国赐给他们，让他们将来和基督一同做王。

基督徒因信耶稣成为神国的子民，等候国王的降临，他们会追求神的国和义，也就是活出神国的子民的身份，按照他们的王的要求去生活，这样他们就在攒神国的财宝（路12:31-34；腓3:20-21）。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平和圣灵中的喜乐（罗14:16）。

他乡、故乡和家乡
希伯来书11章13节-16节
讲师：麦克

有人以为历史上的教父对于方言的意见是一边倒，其实两者都有的。

1. Church Fathers Who Supported the Continuation of Tongues
支持方言继续存在的教父有：

These figures believed that miraculous gifts, including tongues, persisted in their time.

a. Irenaeus (c. 130–202 AD)爱任纽
View: Affirmed that spiritual gifts, including prophecy and tongues, were still active in the Church. 看法：认为预言和方言的恩赐在教会中持续存在

Reference: 著作：

Against Heresies (Book V, Ch. 6.1): 《反对异端》第五卷六章一节：

热身：你不教育你的孩子，就等于拱手让给学校、媒体、孩子的朋友、网友。。。

一、从圣经来看性和性教育

1、性是神创造的，是美好的。没有高低之分。性器官和其他器官一样，都是重要和平等的。性交也是美好的，只是要在婚姻里面。

2、性别只有男女。其他方式都是扭曲的。

3、性别是男女有别的全部，有来源、生理、心理（包括玩具、感情等）、着装、社交（女生对于关系、男生对于事物的看法可能不同、如何与同性及异性交往等）、角色（女孩可以做父亲吗？男孩可以做妈妈吗？夫妻的角色有不同吗？）等的区别。性教育也应该包含这些，而不仅仅是机械动作，或和罪有关的事情。当然性有关的价值观或道德观是必不可缺的。亲子教育是父母的责任（弗6:4），其中包括性教育。没有父母天生就会。我们的口号是：和孩子一起成长。父母的失败不是孩子没有上大学等，乃是没有做当做的事。

4、因着罪，我们和孩子一样都不完美，都有各自的罪，我们天生都是自我为中心的，对性别也有了不同程度的扭曲。性吸引也是如此。从同性吸引、双性吸引到异性吸引都可能有。我们在必要的时候可以向孩子认罪，也给孩子认罪的榜样。你不需要做得完美才能进行性教育或亲子教育。我们有罪才会犯罪，环境只是次要因素。温室不能解决根本问题，孩子早晚要面对这个堕落的世界。要预备好你的孩子。

敬拜后小组是弟兄姐妹相交的重要机会，我们既鼓励大家留下来，也要帮助大家真实地彼此相交。

首先我们需要常常提醒大家小组的4个原则，否则我们容易常常忘记：

1、真实--大家平时都戴惯了面具，在这里你可以放松，你可以根据你的信心来分享，不需要一下子什么都分享，也可以暂时不分享，分享真实的情况就好。
2、接纳--接纳就是无论别人是否分享，无论别人分享什么，都不会改变对别人的态度。爱包含接纳。没有接纳就没有真实的分享。
3、尊重--小组是一个集体，需要大家来维护。按时来，特殊情况在群里请假说明原因，都是尊重。说话有礼貌也是尊重。尊重的反面是控制。一定要别人接受你的观点或方法就是控制。
4、平等--从福音的角度，人人都是有罪的人，每一个人都是靠耶稣称义。小组的每一个人没有资格骄傲，因为每一个人都有优点，也有缺点，而且不是一成不变的。今天的失败或成功都不能决定明天。傻人也可能会有傻福。这里也没有一个人有资格自卑。因为每一个人都是独特的。你的长处可能是别人的短处。你的短处也能被上帝使用。这里每一个人都有机会发言，也要给别人机会发言。能说的要节制，沉默的要勇敢。

因为吃饭会花大家很多的时间，大家在吃饭的时候也可以彼此关心，这是需要鼓励和示范的。

首先得承认这是一个敏感的话题，容易带来教会分裂，甚至会导致你不被某些机构接纳。不过我们需要讲爱，也需要讲真理。从爱的角度，要尊重这方面有不同看法以及做法的个人、机构和教会（彼前2:17）；从真理的角度，需要透过认真查考来明白经文的意思到底是什么，按照正意分解神的道，因为我们最终都要各自向神交账（提后2:15）。

其次我们需要就“讲道”下一个定义或做一个界定。因为不同的人的理解可能不一样。有的人认为讲道就等同于林前11:4所提到的“说预言”，未必有针对会众的权柄，那么就是可以的（因为说预言本身并没有绝对的权柄，需要会众深思明辨--林前14:29，详见《如何看待预言和异梦异象》）。有的人认为讲道本身不带着权柄，听道的人未必需要遵行。这样的话，谁讲道都是可以的。有的人认为姐妹可以带着权柄讲道，只是要对姐妹或孩子讲道，而不是弟兄，这样的话也是可以的。但是如果讲道是针对全会众讲，听众有姐妹也有弟兄，而且讲道是带着权柄的，是需要被遵守的，那姐妹就不应该站讲台，或不应该讲道。

最后我们从理论和实践的角度来简单地论述为什么女人不能做带着权柄的针对全会众的讲道。以下是一系列的理由：

警醒谨守、预备主来
帖撒罗尼迦前书5章1节-11节
讲师：锦华
警醒谨守、预备主来（2025-5-4）
       弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名在这里聚集，一起来敬拜这位的独一真神耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
       今天我要跟大家分享的题目是警醒谨守、预备主来。不知道大家看到这个题目之后会不会受到一些冲击或者有点震撼？毕竟这八个字听起来非常严肃、还有几份沉重，并且充满了提醒甚至有点警告的味道！我盼望今天大家听完这篇道之后，如果其他的什么都没记住的话，至少记住这个题目，并且让这八个字时常在你脑海里常常浮现、盘旋，因此帮助你更多地思考永恒，引导你在今生的每天作出正确的决定！对我自己也是一样。

“这些人”是亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉等人。他们得到了神的应许，就是得到未来的世界。罗4：13  神是活人的人，不是死人的神。神是亚伯拉罕的神，就让他复活，给他产业。路20:37-38

他们也有地上的应许，就是迦南美地。叫应许之地。9节。但是他们在应许之地的时候，如同寄居的。因为他们知道有更美好的家乡。

这个家乡有多少？多值得人羡慕？

他们因为信，从远处看见--就是信的意思，所以欢喜迎接，就是欢喜等候。

他们因为信，所以承认自己在这个世界上是寄居的、客旅的。也就是说这个世界最终不是自己的家乡。

这对于我们还说是难以置信的。华人都想落叶归根。想回到自己的家乡。在欧洲打拼的华人也不例外。但是15节说他们不想念曾离开的家乡，不想回去。为什么？因为天上有了更好的，是他们所羡慕的。这就够了。

16节。所以神称为他们的神。神不以为耻。什么意思？因为神给他们预备了一座城。神是你的神，神就为你预备了产业。如果神是你的神，永恒中神什么也不给你，神就很羞愧。什么意思？现在大家不是更想去大自然、回乡下吗？这是对比。9-10节用帐篷和城市对比。城市比帐篷肯定是更好的。

你希望你是带着信心死的吗？会有什么不同？如果承认是寄居的、客旅的，会如何影响我们的生活态度？

一、主持人祷告开始。

二、邀请大家分享祷告的见证。可以重述最近的一些祷告事项，了解大家的进展。

三、祷告求主赐下赞美诗歌，透过2-3首诗歌来赞美主。

四、带领大家学习一段和祷告有关的经文，参考《圣经有关祷告的教导》。

五、让大家根据所学的经文分享各自的祷告事项，一起站立开声祷告。之后找人或让有感动的代祷结束。

六、请大家分享和世界有关的祷告事项。之后找人或让有感动的代祷结束。

七、请大家分享和国家、所在城市以及官员有关的祷告事项。之后找人或让有感动的代祷结束。

八、请大家分享和本教会有关的祷告事项。之后找人或让有感动的代祷结束。

九、为教会目前软弱的肢体或新朋友有关的事项祷告。

十、请大家分享和自己有关的祷告事项。最后以主祷文结束。

延迟中的复活
马可福音5章21节-43节
讲师：夏