恩典中的共同体-福音如何塑造我们的关系与生活
帖撒罗尼迦前书5章12节-28节
讲师：洪国
 

一、上帝与创造

神造了天地。按照他的形象造了人类。神设立婚姻，神赐福婚姻，神看着甚好。神知道婚姻该如何过。神掌管一切。

对婚姻的应用：

二、罪恶与后果

人不再相信神，不再想听神的，想听自己的，想走自己的道路，自己想当神，自以为神。这就是根源的罪。在人际关系上就是控制，愿我的旨意成就。失控的常见反应就是不耐烦、发怒。后果是灭亡。带来今生的痛苦和永恒的痛苦。

对婚姻的应用：罪是共同的仇敌。对方不是。对方被罪胜过的时候什么事都可能发生。把对对方的期待降到最低。对方对你好的时候，要感谢神。因为美好的都来自于神。神就是爱。

三、耶稣的身份

耶稣从死里复活，证明他的身份。他升天，会再来审判活人死人。他名叫以马内利，和信的人同在。信的人进入他的国度，按照自己所行的得到耶稣的赏赐，最后在新天新地享受永远的福乐，不信的人按照自己的罪被审判，最终会在地狱永远的灭亡。

对婚姻的应用：耶稣的审判是公义的，主说伸冤在我，我必报应。自己为耶稣所付出的，会得到耶稣的赏赐。不用生气、抱怨、要多多宽恕和交托。

四、命令和应许

耶稣命令我们必须相信他，就罪得赦免，开始有新的生命，持续到永恒，今生和永生都蒙神的应许。跟随主的就蒙主的祝福。

第一阶段：原生家庭婚姻的问题、周围朋友婚姻的问题带来对婚姻的绝望，30岁之前不考虑婚姻。大学的时候就认识太太，对女生有兴趣，对信仰不感兴趣。因为刚经历过信仰的挫败。

第二阶段：8年之后再次认识太太，开始了解信仰。因为信仰对婚姻有了一点希望。开始进入恋爱。不过一直有挑战--主要是不同意见。大家以为不能成，竟然也成了。之后依然有挑战。

第三阶段：学习和参与辅导。推动辅导。单身婚恋都有很多需要。即便如此，婚姻依然有挑战，技巧未必都管用。最难的时候是生老大的时候。自己太忙。还有处理来帮忙的父母的挑战。

第四阶段：10年前后开始学习圣经辅导，慢慢重新发现福音，发现自己又回到了律法主义，再次发现福音的大能和圣经的充足性，经历新的改变。对婚姻有新的认识。关系越来越好。

这是一个周五晚开始，周日下午结束的夫妻营会的策划。供大家参考。

周五晚上：
1、诗歌敬拜、感恩
2、游戏让大家彼此认识
3、讲员介绍自己的婚姻以及回答大家的问题

 周六：

 1、第一堂  福音和婚姻

      福音四要素  邀请大家相信--永远不要以为大家都明白和相信了

       福音在夫妻生活的应用--和神的关系是第一位的，神就爱，和神连接才有爱

       对只有一方信的婚姻的劝勉：
        1）、林前7:14  因为神和信的一方同在，家庭因此蒙福；
        2）、彼前3:1-4  不靠嘴巴 靠品行--顺服和敬重  神有应许

        提问时间：

        讨论或分享：

  2、第二堂  福音为中心的沟通

        西3:12-13

        表达体恤

        内心恩慈

        内心谦卑

        语气温和

        恒久忍耐

        迅速宽恕

首先给“神国”下一个简单的定义。“国”不是指疆界，乃是谁做王，谁掌权。神的国就是神做王，掌权。神的国临到就是神的权柄开始彰显。耶稣第一次来的时候，神的权柄已经透过他开始彰显。所以但凡耶稣彰显神的能力或权柄的时候，就是神的国临到了（路9:27-29；11:20；17:21）。但是神的国的完满实现还需要耶稣第二次来，这一次万有都服在他脚下。他要在地上建立他的王国（路13:28-29；21:31；22:16；23:42）。

一个人如何进入神的国？如何进入基督的国？靠相信耶稣（路12:32；22:29；约1:12）。基督如何对待他的国民的？他是万王之王，却为他们舍命，担当和赦免他们所有的罪，他甘心为了他们永恒的益处而服侍他们，他乐意把自己的国赐给他们，让他们将来和基督一同做王。

基督徒因信耶稣成为神国的子民，等候国王的降临，他们会追求神的国和义，也就是活出神国的子民的身份，按照他们的王的要求去生活，这样他们就在攒神国的财宝（路12:31-34；腓3:20-21）。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平和圣灵中的喜乐（罗14:16）。

他乡、故乡和家乡
希伯来书11章13节-16节
讲师：麦克

有人以为历史上的教父对于方言的意见是一边倒，其实两者都有的。

1. Church Fathers Who Supported the Continuation of Tongues
支持方言继续存在的教父有：

These figures believed that miraculous gifts, including tongues, persisted in their time.

a. Irenaeus (c. 130–202 AD)爱任纽
View: Affirmed that spiritual gifts, including prophecy and tongues, were still active in the Church. 看法：认为预言和方言的恩赐在教会中持续存在

Reference: 著作：

Against Heresies (Book V, Ch. 6.1): 《反对异端》第五卷六章一节：

热身：你不教育你的孩子，就等于拱手让给学校、媒体、孩子的朋友、网友。。。

一、从圣经来看性和性教育

1、性是神创造的，是美好的。没有高低之分。性器官和其他器官一样，都是重要和平等的。性交也是美好的，只是要在婚姻里面。

2、性别只有男女。其他方式都是扭曲的。

3、性别是男女有别的全部，有来源、生理、心理（包括玩具、感情等）、着装、社交（女生对于关系、男生对于事物的看法可能不同、如何与同性及异性交往等）、角色（女孩可以做父亲吗？男孩可以做妈妈吗？夫妻的角色有不同吗？）等的区别。性教育也应该包含这些，而不仅仅是机械动作，或和罪有关的事情。当然性有关的价值观或道德观是必不可缺的。亲子教育是父母的责任（弗6:4），其中包括性教育。没有父母天生就会。我们的口号是：和孩子一起成长。父母的失败不是孩子没有上大学等，乃是没有做当做的事。

4、因着罪，我们和孩子一样都不完美，都有各自的罪，我们天生都是自我为中心的，对性别也有了不同程度的扭曲。性吸引也是如此。从同性吸引、双性吸引到异性吸引都可能有。我们在必要的时候可以向孩子认罪，也给孩子认罪的榜样。你不需要做得完美才能进行性教育或亲子教育。我们有罪才会犯罪，环境只是次要因素。温室不能解决根本问题，孩子早晚要面对这个堕落的世界。要预备好你的孩子。

敬拜后小组是弟兄姐妹相交的重要机会，我们既鼓励大家留下来，也要帮助大家真实地彼此相交。

首先我们需要常常提醒大家小组的4个原则，否则我们容易常常忘记：

1、真实--大家平时都戴惯了面具，在这里你可以放松，你可以根据你的信心来分享，不需要一下子什么都分享，也可以暂时不分享，分享真实的情况就好。
2、接纳--接纳就是无论别人是否分享，无论别人分享什么，都不会改变对别人的态度。爱包含接纳。没有接纳就没有真实的分享。
3、尊重--小组是一个集体，需要大家来维护。按时来，特殊情况在群里请假说明原因，都是尊重。说话有礼貌也是尊重。尊重的反面是控制。一定要别人接受你的观点或方法就是控制。
4、平等--从福音的角度，人人都是有罪的人，每一个人都是靠耶稣称义。小组的每一个人没有资格骄傲，因为每一个人都有优点，也有缺点，而且不是一成不变的。今天的失败或成功都不能决定明天。傻人也可能会有傻福。这里也没有一个人有资格自卑。因为每一个人都是独特的。你的长处可能是别人的短处。你的短处也能被上帝使用。这里每一个人都有机会发言，也要给别人机会发言。能说的要节制，沉默的要勇敢。

因为吃饭会花大家很多的时间，大家在吃饭的时候也可以彼此关心，这是需要鼓励和示范的。

首先得承认这是一个敏感的话题，容易带来教会分裂，甚至会导致你不被某些机构接纳。不过我们需要讲爱，也需要讲真理。从爱的角度，要尊重这方面有不同看法以及做法的个人、机构和教会（彼前2:17）；从真理的角度，需要透过认真查考来明白经文的意思到底是什么，按照正意分解神的道，因为我们最终都要各自向神交账（提后2:15）。

其次我们需要就“讲道”下一个定义或做一个界定。因为不同的人的理解可能不一样。有的人认为讲道就等同于林前11:4所提到的“说预言”，未必有针对会众的权柄，那么就是可以的（因为说预言本身并没有绝对的权柄，需要会众深思明辨--林前14:29，详见《如何看待预言和异梦异象》）。有的人认为讲道本身不带着权柄，听道的人未必需要遵行。这样的话，谁讲道都是可以的。有的人认为姐妹可以带着权柄讲道，只是要对姐妹或孩子讲道，而不是弟兄，这样的话也是可以的。但是如果讲道是针对全会众讲，听众有姐妹也有弟兄，而且讲道是带着权柄的，是需要被遵守的，那姐妹就不应该站讲台，或不应该讲道。

最后我们从理论和实践的角度来简单地论述为什么女人不能做带着权柄的针对全会众的讲道。以下是一系列的理由：