这一次学习上下文。一个词汇的意思通常有很多种，在不同的上下文的意思可能不同，只有从上下文才能决定到底作者要表达什么。千万不要假定一个词在任何地方的意思都是一样的。也不要把先入为主的意思读进去。大家可以举出生活中的一些例子吗？
来看圣经中的一些例子：
1）信。约2:23-24；3:16；8:31-37. 这三段经文中，只有第二段的经文中的“信”是真的、得救的信心。
2）信心。雅2:14-26；罗3:23-38. 这两段经文的“信”是不同的意思，前者有死的和活的信心之分，后者仅仅是指活的信心。
3）律法。加2:15-16--指摩西律法；4:21-22--第一个“律法”指摩西律法，第二个指摩西五经；5:14--人际关系的律法；6:2--泛指律法.
4）国或国度。但4:7，36--国--指管理人的权柄，可以包括具体的疆界；但4:3,34--神的国--指神绝对的主权，从永远到永远的主权，神掌管万有；但7:13-14,18--指将来要实现的弥赛亚的王国，圣徒也一同做王，直到永远。
5）帖后2:1和彼后1:16；3:4中的“降临”的意思是一样的吗？为什么？
6）路9:60中的两个“死人”的意思是一样的吗？为什么？
个别时候，即便看上下文也难以推断词汇的意思，但是上下文的意思是清楚的。这也说明了上下文的重要性。比如赛34:15是指箭蛇还是猫头鹰？NASV、NASB、新译本、思高本是箭蛇，ESV、中文标准本、吕振中译本是猫头鹰。这个词在希伯来文只出现一次，很难确定意思。翻译也是解释。但是上下文8-15节的意思是很清楚的，是神要报仇，消灭以东，让土地荒凉，原本住人的地方变成了野兽群居的地方。比如罗7:1-6中的“律法”，2-3节不像是指摩西律法，因为申24:1-4是允许离婚的，但是也可能是指一般情况，不过无论如何，这一段的主旨是清楚的，就是律法管不了死人，我们因着耶稣也死了，所以脱离了摩西律法，是靠着圣灵服侍，而不是靠着摩西律法。
词汇的上下文分两大类：一是文学上下文（literary context），二是历史上下文（historical context）--当时的历史背景。今天一起学习文学上下文。下次学习历史上下文。
文学上下文有两种：一种是文字上下文(Textual context)。包括和指定经文紧密相连的前后的一些经文（直接上下文immediate context）、整章经文、整卷书、同一作者写的所有书卷、整个新约或旧约、整本圣经。一种是文学上下文中的另外一种是体裁上下文(Genre context)。圣经中有很多不同的体裁，比如书信和叙事是不同的。后面在体裁的部分会细讲。
一、需要看直接或紧密上下文的：
我们必须仔细观察经文，包括每一次字或词汇，不能囫囵吞枣或大概略过，或根据先入为主的知识，乃是把经文当做圣旨来认真研究，否则容易错失重要的信息。
1、一起读创世纪1章，请大家分享第一天神都造了些什么？【很多人容易只回答光，其实神造了时空和宇宙，包括地球等。只是先造了黑暗，才造光（诗篇104:20；赛45:7）。所以一天是先有黑夜才有白昼。】
2、一起读加3:28，这里的“成为一”是什么意思？可以用来指男女在任何方面都是一样的吗？【从上下文看，“一”是指所有人在基督里没有分别地同等地成为神的儿子、亚伯拉罕的后裔和成为后嗣继承产业（3:26-29；4:4-7。这样的祝福没有种族的分别（无论犹太人还是希腊人都可以）、没有职业的区别（无论是自主的还是做奴隶的）、没有性别的区别（无论是男的还是女的）。但是不等于我们上述这些区别在任何地方都不存在了，男女还是有别的，自由人和奴隶、犹太人和希腊人也一样。圣经其他地方提到男人是女人的头，女人需要有顺服的记号（林前11:3,8-10）。在家庭中男人要舍己地爱女人，女人要顺服男人等（弗5：22-33）。】
3、林前6:19是什么意思？是要我们保重身体吗？【从上下文18-20可以看到，这里命令我们要逃避淫乱的罪，后面提了三个原因，一个是淫乱的罪是得罪自己的身体，其他罪可能使用身体为犯罪的工具或器皿，淫乱是直接得罪或伤害自己的身体，二是身体是圣灵的殿，是洁净的和圣洁的，所以不能做污秽的事。三、身体是基督重价买来的，所以身体是属于神的，因此我们要在身体上荣耀神。要用来做神喜悦的事。】
二、需要看整章的：
要注意福音书的故事都是精心挑选的，为了表达一些主题，这些故事未必是按照时间顺序来编辑的，除非作者有特别的说明，比如路1:3. 我们容易以为这些故事是彼此完全孤立的，其实常常是有联系的，帮助我们理解故事的含义和重要性。
1、可8:22-26和上下文是什么关系？属灵的含义是什么？【这是一个瞎子经历两次医治才彻底得恢复的故事，为什么放在这个地方。马可福音不仅显明耶稣是仆人，也显明耶稣一直在训练门徒，虽然门徒时常失败。8:1-16节耶稣刚刚行了神迹，7个饼喂饱至少4000人，门徒就操心没有饼吃，耶稣责备他们看不见、听不见（17-21节）。门徒对耶稣的认识是渐进的，看见和听见也是渐进的。27-30节门徒宣称耶稣是基督，但是对其真正的含义依然不完全清楚，他们以为耶稣这次来了就做王，赐给他们繁荣富贵。当耶稣说自己要去耶路撒冷死的时候，他们完全无法相信，甚至劝耶稣（31-33节），他们以为耶稣去耶路撒冷要做王的，如同当年的大卫一样。然而耶稣不仅要死，也提了无法理解的条件，也就是门徒也要背十字架。同样地，我们跟随耶稣只想得道今生的好处，当要舍己或失去今生的时候，我们就出问题了。所以这个瞎眼得医治的故事的属灵含义是门徒认识耶稣是一个过程，是渐进的，我们也是如此。虽然我们口头说认识了，诗歌也如此宣告，但是实际上是一个渐进的过程，考验来的时候我们就知道了，这足以让我们谦卑，也让我们能够理解和接纳别人。】
2）路18:15-17和上下文是什么关系？这里的“像小孩子”是什么意思？是像孩子一样单纯信靠神、像孩子一样内心柔软吗？【前面9-14节的故事说明人的自义，觉得自己配得，但是谦卑的、觉得自己是罪人的税吏才是神所喜悦的。他觉得自己很不配。18-21节的一个官也觉得自己做到了律法的要求，其实是自欺，耶稣一考验就暴露出来了。15节看到门徒显然觉得这些婴孩不配得耶稣的祝福，所以责备和禁止他们的父母。但是耶稣却因此责备他们。因为进天国的人这是小孩一般的人，就是不配得进天国的人。如果门徒不转变为孩子的样式，门徒也进不去（太18:3）。从福音的角度，我们也知道孩子生下来就有罪，就不认识神，就撒谎，孩子并不是单纯的、认识神的、柔软的，而是相反（诗篇51:5；58:3）。详见《路18:17中“像小孩子”是什么意思？》。】
3）罗14:23中“凡不出于信心的都是罪”是什么意思？【从14:1看到不同的信徒的信心不一样，这是关于什么是神允许或喜悦的事情的信心，不是得救的信心。有人相信百物都可以吃，有人相信主仅仅允许或喜悦吃素菜。有人相信哪一天聚会都可以，有人觉得在某一天更好。但是个人要有自己的信心，要意志坚定，都是为了主。14节也提到有人相信一些东西是不洁净的，不是神喜悦的，就不吃。这是不同的信心导致的。22节说如果自己有信心，觉得可以吃，自己在神面前守着就好，但是不要影响其他的信徒，不要让他们跌倒。23节是结论，如果你怀疑是不是神所喜悦的，是不是神所许可的，就不要去做。如果你相信是神喜悦的或许可的，你就去做，但是要意见坚定。如果出于疑惑，不是出于信心，就是犯罪了。你们能举出其他的例子吗？】