这一句难解的经文。我们需要从43-45节以及更宽广的上下文一起看。我们先看几个不同的译本：

很多人不知道为什么要做自己的得救见证，或做得救见证的重要意义。这一篇文章就简单阐述一下。

首先我们需要定义一下什么是见证。“见证”就是证明的意思，为主做见证就是指出主耶稣的身份并且用证据来证明。

我们来看圣经的几个例子：

1、施洗约翰用天父给他的预言证明耶稣就是神的儿子（约1:6-7；32-34）。

2、撒玛利亚妇人因着耶稣说出她的过去和现在而见证耶稣就是基督（约4:17-19；25-26,39）.

3、被鬼附的格拉森人被耶稣医治后到处传扬耶稣的名（可5:1-20）。

4、使徒因着用自己的经历证明耶稣从死里复活以及他的身份（徒2:32；5:30-32）.

5、保罗用自己的经历为主做见证（徒22:3-21；26:4-18）.

6、圣经为耶稣做见证，证明他就是圣经所预言的那位（约5:39,46）。

见证的最终目的是让人认识耶稣是谁，信了他就得到他的应许（约20:31）。

那么见证到底有意义呢？会被神使用吗？会的，主耶稣会使用你的见证让他的名得荣耀，也让人归向主。比如：

1、施洗约翰的见证被使用，人们因为他的见证跟随主（约1:35-36）。

2、撒玛利亚人也是如此（约4:39）。

天主教正式传入北京应该是1294年（元朝）。约翰·孟德高维诺（Giovanni da Montecorvino，又译若望·孟德高维诺，1247-1328）中国天主教传教事业的奠基者。他于1247年出生在意大利，孟高维诺从小就有热心福音事工，1280年左右，教会派他到中东地区宣教，他立即欣然前往。他在亚美尼亚、波斯等地宣教近10年，成绩斐然，带领不少人归入主的名下。罗马教廷听闻中国人口众多，却鲜有听信福音者；又闻元代中国皇帝对基督教持开放态度，优待西方教士，遂物色合适之传教士，赴中国传福音，开创传教事业。由于孟德高维诺信德才干俱佳，又具有多年在东方国家传教的经验，因此他成为赴华传教的最佳人选。1294年终于到达北京。早期来华的宣教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境，注重走精英布道的路线，认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主，就能带动全民归主。宣教伊始，孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。在孟高维诺的辛勤工作下，到1305年，已有6000受洗。孟德高维诺在中国生活和传教34年，期間他為30000多人施洗；他曾将《圣经》翻译为中文，他在给教宗的信中提到，“现在我已将全部新约和诗篇译成中文，并请人用最优美书法抄写完毕。”可惜，他的译本未见流传，也未被考古发掘所发现。1328年，81岁高龄的孟高维诺完成了神所赋予他在世界的使命，在主怀里安息。

经文：加5:7-12 讲题：《奔跑信仰赛程》 时间：09.29

引言：

中学语文教过一句话：善始者实繁，克终者盖寡。就说是，开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就非常少。长跑比赛中，比如半马、全马，起跑时人很多，跑得还不错；后面就有人放弃，人数渐渐稀少。对于福音信仰，对于我们正进行的信仰赛程，更是如此。当初在大学时代，团契有七八十人，很多毕业后就退出信仰赛道。今天在职场和世俗的裹挟下，依旧委身信仰的实在稀少了。今天要从加拉太书中学习当如何坚持奔跑。

正文：

经文：加5:13-15 讲题：《爱中彼此为仆》 时间：10.13

引言：

19世纪末、20世纪初中国涌现出许多现代大学，其中被誉为大学之首的是建于1918年曾与哈佛齐名的燕京大学，创办人是司徒雷登。它的校训是：因真理、得自由、以服务（Freedom Through Truth For Service）。这个校训的圣经版本就是九字诀：因福音，得自由，服侍人。神让我们从福音中得享自由，他的目的是什么？让我们去服侍别人，成为彼此的仆人、彼此为仆。

正文：

【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

今天我们主要讲明白以下 4 个问题，

第一，为什么要顺着圣灵而行？

第二，什么是顺着圣灵而行？

第三，怎样才能顺着圣灵而行？

最后我们讲一下关于不顺着圣灵而行、也就是顺着情欲而行的警戒和教训。

经文：加5:22-24       讲题：《圣灵正结果子》      时间：

经文：加5:25-6:6 讲题：《圣灵里的生活》 时间：11.10

引言：

对于圣灵及其带来的生活，历来有许多误解。尤其二十世纪兴起了几波灵恩运动，带来了更大的混乱。一些人会认为被圣灵引导、充满是部分、属灵基督徒的专利，他们就像打了鸡血，总是满格电状态，有活力、快乐、成功，祷告做事有权柄，祈祷必应；另一些人认为活在圣灵里是大脑被各种圣经的知识填充，理性/有序/冷静（甚至冷淡），墨守教会传统和规矩，不越雷池。有关在圣灵里的生活是个大议题；你需要回到圣经，看神的教导是怎样的？神的重点是什么？

正文：

6:7不要自欺、 神是轻慢不得的．人种的是甚么、收的也是甚么。
6:8顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。
6:9我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。
6:10所以有了机会、就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。

背景：

从 5 章 13 节开始，到今天的经文至 6：10 结束，保罗对加拉太人劝勉合乎福音的生活。核心就是顺着圣灵而行，然后讲了靠圣灵行事一些特征：不要自高自大、要挽回犯罪的弟兄、互相担当重担，尤其包括供应教牧人员的需要。

今天我们讲这部分劝勉的最后一段，是一段警戒+劝勉。

释经

6:7a 不要自欺、 神是轻慢不得的