背景：
1、这是第一次思麦的教师装备执事的一个月一次的聚集；
2、原来是每周或隔周参与服侍的同工一起聚集，后来变成了预备执事的聚集；
3、预备执事需要被栽培以及和牧者配搭，看是否以及什么时候准备好做执事。
 

目的：
1、生命和服侍上装备预备执事以便其成为正式的执事；
2、建立一个好的模式让执事将来可以装备其他服侍者；
3、必要时商议教会的有关事宜以便牧者做最终的决策；

策略：
1、看重生命；
2、看重家庭；
3、看重牧养；

一、做神的儿女不是一件容易的事情

1、神按照他的形象造了亚当和夏娃，本来神与人的关系是完美的，但是人背叛了神，成为神的仇敌，在神的咒诅和愤怒之下，注定要灭亡。

2、我们本质上不是神的儿女，乃是魔鬼的儿女，魔鬼是我们的父，因为我们听魔鬼的，也更像魔鬼，我们喜欢虚慌和罪恶（约8:44）。

3、我们是因信耶稣基督才有特权成为神的儿女（加3:26），是属于被收养或收纳的儿女，拥有儿女的特权（约1:12；弗1:5）。

二、神的儿女所拥有的祝福

1、神儿子的灵的内住（罗8:14；加4:6）

2、亲密关系（罗8：15；加4:6）

3、行公义、胜过罪和像天父（弗5:1；罗8:14；加5:18；约一3:7-10）

4、被管教或纠正（来12:5-11）

5、会复活（罗8:23）

6、继承产业（罗8:17；加4:7）

7、有荣耀（罗8:21）

扫罗王是圣经中一个颇为争议的人物，最常见的问题是扫罗到底有没有得救，而且他的生命是以自杀来结束的（撒上31:4）。因此也带来另外的问题：自杀的人可以上天国吗？或自杀的基督徒可以上天国吗？这是我们需要慎重对待的。尤其是想自杀的或有严重抑郁症的人提出这样的问题的时候。

关于扫罗有没有得救，人们通常有两种观点，一种是得救了，一种是没有。我们在下面列出来分别支持这两种观点的理由。

第一种：
1、扫罗是神所拣选并差遣撒母耳膏抹的（撒上19:15-17；10:1，20-21；15:17），称为神的受膏者（撒上1:14）。
2、神的灵曾大大感动扫罗，给他一个新人，让他成为新人，他甚至也说预言（撒上10:1-10）。
3、神的灵曾大大感动扫罗，神也曾大大使用扫罗（撒上11:6-11）。
4、扫罗也曾筑坛，也曾敬拜神（撒上14:35；15:31）。
5、神听过扫罗的祷告（撒上14:41）
6、扫罗也曾经不同方式来表达对神的信心（撒上17:37；19:6；24:19）。
7、撒上28:19提到扫罗将会和撒母耳在一处，说明也去了美好的地方（撒上28:19）。

福音给单身者带来的好消息

先请阅读《什么是福音的四要素？》。

第一要素：

1、你的天父是创造万有、掌管万有、掌管人心的主，他是你最大、最厉害的靠山。你靠他就够了。“皇帝的女儿不愁嫁”。

2、他以长阔高深的爱来爱你，他才是你最终的、长久的满足，其他都不是。你不是必须结婚，有神就够了。即便你结婚，也发现神才能满足你。

3、他掌管你的单身和婚恋，他要给你某个配偶，无人可以拦阻，他若不给，也没有关系。如果神是全能的，婚姻是他所预备的，他认为你需要婚姻，他有能力给你一个配偶吗？如果神觉得你独身更好，他有能力让你享受你的独身吗？我们会犯错，神不会。如果神觉得婚姻对你最好，他会在他的智慧和慈爱中在最好的时候把对你最有益处的人赐给你。不一定是你想要的或成熟的。罗8:28.

4、你有他的形象，你越像他，你越有魅力。其他的都是虚的、不长久的。

5、如果神赐给你婚姻，肯定是为了祝福你，包括今生和永生的，不给也没有关系，有神就够了。

第二要素：

福音的重复性--林前15:1  福音需要不断被提醒，不断深入认识，不是对于信的人就不需要了。

福音的根基性--林前15:1 只有在福音里才能站立得稳，根基在其他地方都站立不稳

福音的持续性--林前15:2  要持守到底，不能放弃，忍耐到底才能得救

福音的救赎性--林前15:2  福音是为了得救，脱离。。。进入。。。不是为了发财

福音的使徒性--林前15:3 福音是第一见证人传承下来的，保证其纯正，这些人都因此不怕死

福音的先存性--林前15:3-4  福音不是耶稣的时候才有，很早很早就有的，神的信实不改变

福音的科学性--林前15:5-9  福音的核心--耶稣的复活铁证如山，从历史科学的角度无可挑剔

福音的革命性--林前15:10  福音会彻底改变相信的人，福音是神的大能，要救一切相信的人

福音的一致性--林前15:11  保罗的福音和其他使徒的福音是一致的，只有一个福音，只有一个耶稣

复活在主，生命在主
约翰福音11章1节-45节
讲师：韦爵

太6:14-15
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。【和合本】
你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们；你们若不宽恕别人*，你们的父也必不宽恕你们的过犯。【新汉语】
"For if you forgive others for their transgressions, your heavenly Father will also forgive you."But if you do not forgive others, then your Father will not forgive your transgressions. 【NASB】

林后3:17
主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。【和合本】
主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。【新汉语】
主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。【环球圣经译本】

《圣经神学和教会生活》是一本好书，同时也对我们的解经带来挑战。对于里面的一些说法我们需要检验，如同庇哩亚的人检验保罗和西拉的教导一样，让我们更加高举圣经。

书中电子版的65-72页关于盟约以及神与人所立的约做了重要的描述，我们就其中一些有问题的细节做一下评述：

1、65页作者提到古代近东的国际关系大王和附庸王(vassal king)之间的条约，并提到条约是用盟约(covenant)这种特殊的形式来呈现的。大王作出保护和赐福的应许，而附庸王就以忠诚和顺服作为报答。作者也提到主前第二千禧年晚期的盟约的一种固定而标准的文字形式。
评价：这是比较奇怪的事情。从解经的角度，圣经是充分的，圣经的历史背景是优先的，因为只有圣经是无误的。关于盟约的定义是否从圣经无法知道，是否必须从近东的盟约来了解，其实是不一定的。详见《盟约是什么？》。

出24:8下
这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。【和合本】
这是盟约的血，是上主依据这一切的话与你们所立的约。【新汉语】
這就是立約的血！這約是耶和華根據這一切的話和你們立的。【环球圣经译本】
Behold the blood of the covenant, which the Lord has made with you in accordance with all these words。 【NASB】
 Behold the blood of the covenant that the has made with you in accordance with all these words. 【ESV】

这段经文的背景是神借着摩西与百姓立约的过程，摩西将部分的血洒在坛上，部分的血洒在百姓身上。这到底是什么意思？经文没有做直接的解释，我们需要从摩西五经以及新约有关的经文来看。