欧洲有华人300万以上，信主比例不到1%，低于中国大陆，是全世界华人中信主比例最低的一个地区。这里的华人主要有做贸易的、开餐馆的、来留学的、长期定居的等。欧洲华人移民中商人占很大比例，因此即使是基督徒，对大多数人来说，最关切、最投入的事情也是赚钱。西班牙华人移民中90%是商人，其中大部分又来自温州和青田。在商人的圈子中，生意上的贿赂、偷税漏税是常有的事。
欧洲华人 教会的建立有两种主要的发展模式。第一种是由信徒自发性的集结聚会，由家庭聚会，进而查经聚会， 最后演变成教会。对温州和青田的移民来说，这是最广 见的一种模式，一方面由于温州和青田在国内本就是基 督徒比例比较高的地区，同时欧洲移民的聚落又比较 密集，信徒之间多有亲戚关系，或同乡关系，所以很容 易的就形成聚会，进而发展成为教会，甚至于建立总 会。例如西班牙和意大利的华人教会多半循这种模式建 立。 第二种模式则是和来到欧洲宣教的传道人有关。一些有远见的宣教士或是差会会多次来欧洲短宣或长宣，直到建立教会，或交给可以接管的宣教士。
欧洲有近400个华人团契或教会，只有近一半的教会有牧者，其他是没有的。尤其德国、英国等地方的校园事工很缺乏牧者或工人。
西3:23-25
默想西3:24节下。请问这里耶稣有几个称号或头衔？【主、基督】
“主”是什么意思？【林后4:4下-5上；徒10:36。掌管万有的主宰，是神的意思】你觉得耶稣是主的话，对与你来说是好消息吗？为什么？
“基督”是什么意思？【“受膏者”，希伯来文是弥赛亚，主要是指“王”，是大卫之约所应许的永远的王。】如果耶稣真的是基督，对于你来说是好消息吗？为什么？
你觉得如果耶稣是主，是基督，他配得或值得你侍奉他吗？为什么？【可以参考西1:15-19；腓2:9-11；启4:11；5:12。主是万有的主宰的意思，一般用在神身上，耶稣是万主之主。基督是王的意思，耶稣是万王之王。一个人心目中的耶稣的地位有多高，认为自己多不配得，认为主有多荣耀，他服侍主的动力就会有多大。主配得，我们不配得，不侍奉就对不起神。】
24节上给了侍奉主基督的其中一个原因或理由。具体是什么？【1、主会给基业作为赏赐，那是极重无比永远的荣耀--林后4:17，主是最慷慨的主】
25节给了侍奉主基督的另外一个原因或理由。具体是什么？【2、神的审判是公平的。为主做的就有赏赐，否则就没有，主是最公平的主。如果我们真的相信福音，就应该是足够的。】
你觉得这两个理由会让你更加努力服侍主吗？为什么？
基督再来的盼望和安慰
帖撒罗尼迦前书4章13节-18节-在死亡中得胜
讲师：洪国
我们看大屏幕上的一个图片， 弟兄姐妹，我们今天处在一个谎言充满，一个自欺的时代，你可以逃避婚姻，逃避工作，逃避家人，逃 避学习，逃避应酬，你可能也可以逃避你目前的艰难处境，但你我都逃避不了死亡，我们常常的忽略他，美 化他，甚至死亡好像不存在一样。但是我们又都在追求永生，想活的久一点，也就是害怕死，表现在各种养 生，无添加，有机食品，科技上进行冷冻实验，改变 DNA 序列等等。这是很矛盾的，这也是自欺，因为我 们每个人都无法避开死亡。但谎言让我们更容易定睛在现实的苦难，不顺上，但最大的苦难，最大的不顺就 是死亡，或者是面对死亡和经历死亡的过程。这个过程会让你感到震惊恐惧无助甚至绝望。其实我们在经历 每个小的患难不顺都是在预备我们如何的经历面对死亡。
彼此相爱、做安静人
帖撒罗尼迦前书4章9节-12节
讲师：锦华
彼此相爱、做安静人（2025-4-6）
弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名来聚会，来敬拜这位创造天地、掌管万有的独一真神耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
今天我要跟大家分享的题目是彼此相爱、做安静人。从这个题目我们可以看到，今天分享的内容包括两个方面的信息：一是关于彼此相爱，一是关于做安静人。彼此相爱这个话题我们并不陌生，甚至是很熟悉，只要你在教会呆过了一段时间，可能就听过很多遍“彼此相爱”这个词或者类似的表达，但是，我们为什么要“彼此相爱”吗？我们不见得很清楚。而“做安静人”是什么意思呢？这个似乎我们很少提到。为什么要做安静人呢？如何做安静人呢？这个和福音有什么关系？这个和彼此相爱又有什么关系呢？我们可以尝试从下面的经文、从接下来的分享寻求一些答案。
帖撒罗尼迦前书4:9-12 和合本
有一些人认为主日是基督徒的安息日，所引用的经文之一是来4:9“必另有一安息日的安息，为神的子民存留”，因此他们认为这一个安息是指主日的安息，基督徒应该在主日守安息。
但是经文的意思真是这样的吗？我们需要仔细看一下上下文。
1、来4:3节提到信福音的人可以进入安息，这安息是指神的安息（诗篇95:11；来4:3下；3:11）。
2、来3:19-4:2，6都提到有一些人因为不信，所以不能进入神的安息。
3、约书亚带领以色列民进入迦南美地，按道理就彻底进入了神的安息，神让他们不被四周的仇敌扰乱。神对以色列家的应许都兑现了（书21:43-45）。
4、但是其实并没有，进入迦南地不等于进入了神的安息，因为诗篇95:11提到了“今日若听他的话。。。”，说明在大卫的诗篇中提到了另一日子，大卫称为“今日”，这相对于约书亚的时代已经过了很多年，所以肯定不是以色列人进入迦南地的日子。
5、从诗篇75:1-11；来3:7-11来看，其中有一个暗示，也就是“今日你们若听神的话。。不要像旷野因为不信而惹神发怒的以色列人一样。。就可以进入安息”。
什么是暂时的信心？
就是看起来相信了耶稣基督，自己也以为相信了，但是并没有坚持到底，中途放弃了。路8:13提到有的人听了福音之后欢喜领受，但是心里没有根，不过暂时相信，等到遇到试炼就退后了。这就是暂时的信心。
希伯来书也提到类似的信心。以色列人出埃及过红海、打败耶利哥的时候也有这样的信心（来11:29-30）。但是他们的信心并没有坚持到底。在旷野的时候试探神、存着不信的恶心，最终把神给离弃的，结果那一代的男丁都倒在旷野，都是神所不喜悦的人（来3:15-20；林前10:15）。
以色列人的故事成为一种鉴戒，用来警戒我们这末世的人（林前10:1-11）。我们也要谨慎，免得自己跌倒。我们要坚持信心，不要以试探或试炼为犯罪的借口。罪会带着迷惑，让我们慢慢失去信心（林前10:12-13；来3:12-13）。
那些没有把信心坚持到底的人，从根本上是没有得救的信心。放弃信心是他们自己的责任，没有被拣选是神的主权。我们无法知道永恒中神拣选了哪些人，所以我们要彼此相劝，让我们可以坚持到底（来3：12-14）。
今天思美的牧者们开会讨论和通过了一下事宜：
1、回避原则。如果在讨论一些决定的时候，尤其是负面的，涉事人需要回避，因为我们都容易受到试探，当事人难以做到客观地看待问题。
2、当我们其中一个牧者出现问题的时候，或涉及其中一个牧者的问题，由另外的一个牧者和执事们一起商议处理，以最终合一的意见为准。
3、内心的违背神的欲望也是罪，内心的罪是需要被挽回的（加5:5:16-17；弗4:22；彼前2:11；雅1：14-15）。详见《如何挽回内心的罪？》。
4、一些短时间内只有一次的罪（比如和不信的人结婚、与配偶离婚、再婚、杀人等），可以在过程中一直挽回，如果还没有最后完成，未必需要走到开除会籍的地步。需要看起严重性而定。需要具体问题具体分析。牧者们达成一致后再提交会友大会。
5、某一个会友过去同意某一个问题是罪，后来不同意了，是否还可以当做罪来处理？【是否是罪是教会来认定的，不是会友。如果某一个会友的立场改变了，如果对方不教导，也愿意顺服教会的决定，是可以继续做会友的。但是当涉及到自己的时候，也不想顺服教会了，就需要去挽回，否则和我们的章程或纪律是冲突的。】
这是一个解经的难题，我们先来仔细观察经文：
1、太4:18-22；可1:16-20提到耶稣第一次呼召了彼得、安德烈，第二次呼召了雅各和约翰。
2、可1:29-31提到耶稣同雅各、约翰等去了彼得和安德烈的家，医治好了彼得的岳母。太8:14-15仅仅提到耶稣去彼得家医治他的岳母。
3、路1:3提到路加按着次序写了路加福音，意味着路加福音的记载基本是按照时间次序来安排的。
4、路4:36-39提到耶稣许西门的家医治了他的岳母。
5、路5:1-11提到耶稣呼召了彼得他们。他们就跟从了耶稣。
根据上面的观察，初步的结论是：
1、三卷福音书属于符类福音，其中大部分内容是重复的，三卷福音都有关于呼召第一批门徒包括彼得等的记载，这是合理的。所以路5:1-11提到对彼得等的呼召和马太及马可福音中的呼召应该是同一个呼召，不然路加福音就没有提到耶稣对门徒的呼召。
2、因为路加福音特别提到了按照次序来记载事件，所以如果没有足够的证据证明某些事情路加为了某种特殊的目的颠倒的次序，我们应该按照路加所声称的次序来阅读他的作品。这也是常理。