现代生活中，人人都经历压力、感受到压力，要完全没有压力是不可能的。如何从圣经的角度来认识压力、看待压力、面对压力、处理压力？这是本人要探讨的问题。
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美国心理学会（APA）：压力（stress）是对内外刺激的生理或心理反应，影响身心各系统（physiological/psychological response to internal or external stressors）。apa.org
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世界卫生组织（WHO）：把压力定义为“由困难情境引起的担忧或精神紧张状态”，并提醒长期或过度的压力会损害身心健康。世界卫生组织
（简短可记公式：压力 = 压力源（stressor） + 个体评估（认为自己资源不足以应对）→ 生理／情绪／行为反应。）
圣经虽然不用“压力”这个现代词，但大量经文谈到“重担、患难、忧虑、困苦、惧怕”等，就是我们今天所说的压力经验。圣经用“重担”（诗55:22）、“忧虑”（腓4:6–7）、“困苦患难”（约16:33--pressure）、“劳苦担重担”（太11:28）等词来描述类似压力的经验。约16:33中的θλῖψις (thlipsis)的意思包含患难、挤压、压力等，有点像葡萄被踩被压榨的感觉。圣经把压力描述为“被挤压、被困、喘不过气”——这正是现代心理学对压力的定义（perceived overwhelming demand）。在圣经辅导中，「压力」（Stress）不仅仅是环境造成的心理感受，更是人内心对环境中苦难和重担的反应。
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外在压力（External Pressure）：指外部环境对人施加的重担、试炼、苦难或要求。这是事实（例如：失业、疾病、人际冲突）。
从事件的角度大概有三种分类类，一类是有一件事情需要做或完成，或别人期待你完成，如果你不做的话，或不在既定时间完成的话，可能会有你所不愿意的后果。这就是压力。一类是有一些事情你想做，但是又不能做，如果做的话会有你所不愿意的后果，这也是压力。一类是遇到不好的事情、关系或环境、逼迫等，这也是压力。
从时间的角度有两种分类，一类是短暂的事件，比如失业、经济困难、家庭冲突、丧失亲人、突发危机等，一类是长期的事件，比如长期不良工作文化、长期照护负担、长期家庭暴力、长期社会孤立、长期经济压力、长期患病等。 -
内在压力/内心反应（Internal Pressure/Heart Response）：指因着外在的压力而所产生的痛苦、难过、忧愁、紧张、焦虑、愤怒、担忧或绝望等症状。这些感受一方面和你的期待有关，一方面和你的承受能力有关。如果你对结果没有期待，或无所谓，或正好是你想要的（比如你正想求死，死亡对你来说就不是压力），你就感觉不到压力。如果你能承受这些后果，或后果在你的掌控范围之内，你就没有压力。如果后果超过了你的承受能力，你就有压力。比如耶稣在客西马尼园的痛苦，他知道将要承受的是无限的痛苦，从人来说超过了他的承受能力，所以他提出天父把杯挪走，但是他决定要承受，要顺服天父，所以愿天父成就他的旨意，借着祷告天父也加给他力量，后来上十字架的时候就没有那么痛苦了。
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带来压力的内在感觉：罪疚感、羞耻感等。诗32:5认罪→得释放。属灵与良心的压力。罪的良心、神学困惑、与神/他人破裂的关系所产生的属灵重担（圣经辅导把这些看作能带来“属神的忧愁”或“属世的忧愁”不同结果）。
圣经辅导会同时关注身体、情绪、行为和属灵方面的反应：
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身体反应：头痛、疲惫、心跳加快、肌肉绷紧、眉头紧皱、睡眠障碍、胃肠不适、免疫下降、长期可致高血压、心血管疾病等。
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情绪反应：焦虑、易怒、抑郁、失望、无助感、恐惧、沮丧、无望、情绪耗竭（burnout）、职业倦怠等。箴12:25上。
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认知反应：注意力下降、记忆差、负向自动想法、灾难化思维、判断力受损。
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行为反应：逃避责任、过度工作、沉溺在手机/娱乐、暴饮暴食或其他成瘾行为，都是试图用自己的方式缓解压力。
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属灵反应：可能表现为对神冷淡、祷告减少、远离肢体，或者相反，被压力推动更迫切地仰望神、祷告和依靠应许。远离祷告、怀疑神的良善、罪感或把问题完全归咎于自己、或把责任完全推给别人/环境。
因此，圣经辅导认为压力是外部环境的重担与人心灵资源和信靠程度不匹配时产生的痛苦症状。 压力本身不是罪，但人对压力的不信靠的反应却是罪。我们的心对处境的反应，暴露我们所信靠的对象、所惧怕的事物和真正的盼望。
感觉到压力未必都是罪，需要看为什么有这样的感觉。耶稣也曾亲自经历软弱和忧愁（来4:15；约11:35）。和罪有关的原因可能会有：
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错误的身份与价值感：把价值建立在表现、成功、别人评价上，而不是在基督里的身份，就容易陷入完美主义和恐惧人的网罗。
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不信与恐惧：对神的良善、主权和供应缺乏信靠，使人试图完全控制环境，一旦不能掌控就增加焦虑与紧张。
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罪与内疚：隐藏的罪、未处理的内疚和羞耻，也会成为持续的属灵和情绪压力源
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控制欲（Control）当环境失控（如突发疾病），人因无法掌控一切而感到恐惧和愤怒。
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舒适与安逸（Comfort）当生活充满痛苦或不便（如人际冲突或贫穷），人因安逸受损而抱怨。
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他人的认可（Approval）当被批评或拒绝时，人因身份感依赖他人的评价而感到焦虑和羞耻。
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安全感（Safety/Security）当财产、健康或未来受到威胁时，人因没有把神作为最终安全保障而陷入绝望。
人对外部压力会有两种根本性的反应：不信靠的反应（犯罪）和信靠的反应（顺服）。
A. 不信靠的反应（罪的症状）
这些反应是压力转化为罪恶情绪和行为的表现：
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焦虑与担忧： 表现为失眠、身体紧张、过度思考、无法休息，本质是不相信神掌管明天（《马太福音》6:25-34）。
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愤怒与抱怨： 表现为易怒、苛刻、怨恨、批评他人或埋怨神，本质是不接受神的权柄和旨意。
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逃避与麻木： 表现为沉迷于娱乐、物质、酒精或其他成瘾行为，试图通过逃避现实来减轻痛苦。
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绝望与沮丧： 失去盼望，认为环境永远不会改变，甚至产生轻生的念头，本质是不相信神有能力拯救和改变一切。
B. 信靠的反应（敬虔的回应）
这是合乎圣经的、靠着圣灵结出的果子：
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依靠与交托： 将重担卸给神，承认自己无法掌控，信靠神的全能和美善（《彼得前书》5:7）。
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祈祷与感谢： 借着祷告将一切的需要告诉神，并为神在苦难中的同在和恩典献上感谢（《腓立比书》4:6-7）。
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顺服与成长： 承认苦难是神用来炼净生命的工具，在试炼中学习忍耐和基督的样式（《罗马书》5:3-5）。
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智慧与行动： 靠着神的智慧，在压力下冷静地采取负责任的、合乎圣经的行动，而不是被情绪左右。
如何从福音角度面对压力
圣经辅导的重点不是完全消除压力，而是借着福音，在压力中被更新、被引向基督。几个核心方向：
1）重新用福音诠释“压力”
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压力不是神弃绝的记号，而是落在堕落的受造界、自己也仍在罪与破碎中的必然经验；在基督里，神应许在患难中与我们同在，并使用苦难炼净信心（罗5:3–4；雅1:2–4）。
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福音确认神是宇宙的主宰，他掌管一切，包括你所面临的每一个压力和苦难。没有一件事是出于偶然，一切都在祂的爱和智慧中运行（《罗马书》8:28）。
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压力不会摧毁你，因为你的生命被掌握在一个慈爱、全能的神手中。这使我们能从恐惧和控制欲中得释放。
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压力只是考验：压力显明心的依靠--是靠自己和环境，还是靠那位已经在十字架上胜过罪与死亡、并复活的主耶稣。
2）在重担中转向基督
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耶稣祂道成肉身，经历了我们所有的试探和压力，祂完全理解我们的痛苦和压力。
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圣经的基本呼召是“将一切的忧虑卸给他，因为他顾念你们”（彼前5:7；诗55:22；腓4:6–7），这是一种主动、持续的“交托”动作。
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基督的复活保证了我们永恒的盼望。我们今生所有的苦难都是短暂的，与将来要显于我们的荣耀是无法相比的（《罗马书》8:18）。
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在辅导中，会帮助来访者具体把“压力清单”带到神面前，用祷告、恳求并带着感谢，把每一件具体的事说出来，学习在实际决策中顺服神的主权而不是紧抓控制权。
3）在基督里重建身份与节奏
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福音宣告：信徒的身份是“在基督里被接纳的儿女”，不是“靠表现来证明价值的工作机器”，这减轻了许多源自完美主义与取悦人的压力。
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你的身份和价值不是基于你的表现、成功或他人的认可（你内心的偶像），而是基于基督为你成就的一切。你因信称义，被神接纳。
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你无需担心失败或被拒绝，因为你已经拥有了神完全的接纳。这使我们能从焦虑和追求认可中得释放。
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基督亲自示范在服事高压中仍然“常常退到旷野祷告”（路5:16）；圣经辅导会鼓励信徒建立有节律的属灵操练：主日敬拜、灵修祷告、安息与休息，让生活节奏反映“信靠而非焦虑”的心。
4）个人属灵操练的常规化：
安息日/主日敬拜、固定祷告、查经、教会服侍与门徒关系（小组/门徒）——长期能改变“灵性肌肉”，使人在压力来时更有弹性。
5）在群体与辅导中同行
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新约强调彼此担当重担、彼此劝勉（加6:2；来3:13），教会群体与基督徒辅导员可以在倾听、祷告、真理劝勉与实际帮助上，与受压者一起走路。
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当压力与焦虑已严重影响日常功能（如长期失眠、自杀意念等），圣经辅导也鼓励与医生、专业心理资源配搭，在尊重身体有限与普通恩典的前提下，一同寻求帮助
实用工具清单（可立刻用）
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短经文卡：写下腓4:6-7、彼前5:7、马太6:25-34，放随身袋备用。
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事实/担忧二栏表：左栏写“我担心的”，右栏写“我知道真实的事实”——每天至少做一次。
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三步问题清单（Problem → Action → When）：把可行动的事具体化。
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节奏化休息日：每周设定至少半天无工作、亲近家人、读经祷告的“重置时间”。
圣经辅导的独到之处是：把问题的“外部实际”（工作、关系、疾病）与“内部信念/属灵根源”（罪、身份、盼望）同时处理——以福音（被接纳、赦免、更新）为中心，辅以属灵操练、社区支持与必要的医学协同。