主是宣教的神，他一直在差遣人来完成大使命。主不仅是宣教的神，而且是万民宣教的神。主的大使命包含全地所有的民族，最终主的计划一定会实现。而且主透过教会来实现他的大使命。主说阴间的权柄不能胜过主的教会。圣灵会在门徒的身上，给他们能力做为主做见证（徒1:8），等于圣灵会保障福音工作的开展。那么主的计划是如何在历史上不断推进的呢？从中我们可以学到什么功课呢？
1、日光之下没有新鲜事。历史常常会重演，很多功课值得我们去反思。
2、逼迫是常有的事。
3、行善会让人归荣耀给神。
4、神使用软弱的人，让他的名得荣耀。主耶稣要把他的教会建立在福音上，阴间的门不能胜过它。
5、神是宣教的神，他在不断差遣宣教士。面向万民的大使命在不断被践行和在不断实现。
6、除了圣经以外的历史都是人写的，未必是客观的全貌，我们尽可能查考不同的资料来源，但是依然需要有谦卑和分辨的心态。
7、历史帮助我们了解今天的一些格局或关系是如何形成了，帮助我们如何爱这些人和对他们宣教。
分4个方面来介绍：
1、一些重要的背景
2、一些重要的人物
3、一些重要的事件（包含逼迫）
4、一些重要的功课
当暂时或永久离开工场时，宣教士往往有独特的挑战。这些问题有助于支持教会很好地照顾返回的宣教士。
第一，个人。你的属灵生活如何？你的家庭、婚姻和养育子女的情况如何？在过去的几年里，你在哪里看到了神的恩典？是什么让这些年变得艰难？是否有我们可以帮助的地方？
第二，文化。你回来的感受如何？你想念什么？通过你的事工，你对不同的文化学到了什么？你对自己的价值观学到了什么？
第三，宣教学。你是当地教会的一员吗？你的事工面临的最大挑战是什么？什么让你感到灰心或担忧？什么让你兴奋？什么是你没有准备好的？你如何看到神的工作？
第四，实践。你的责任或角色会有变化吗？你的岗位有变化吗？你是否计划返回？你的团队动态如何？你与他人合作得好吗？
第五，财务。你在财务上的情况如何？你是否有我们应该注意的个人或项目需求？你有哪些当地资源可以利用，你是否考虑过这些资源？
参考资料：
https://www.tgcchinese.org/article/questions-missionary-candidate
一对夫妻去缅甸宣教
复习一下宣教、宣教士的基本定义，以及上一次学习到的基本内容--教会和宣教的关系。
这一课我们来学习关于短宣和长宣的内容。了解短宣和长宣的什么、为什么以及如何做。
短宣的定义：短期安排的宣教活动。不同的组织对于短宣的定义可能不同，从几天到3年，甚至4年都有可能，原因之一是很多宣教士平均在禾场的时间是4年左右，所以超过4年的就算长期了。短宣可能参与大使命的一部分，比如发福音单张等，或辅助大使命，比如医疗、教育、物质等帮助，慰问或支持宣教士等，也可能参与全部，比如保罗第一次宣教行程就建立了教会，并设立了长老。
短宣的圣经依据：
1、旧约约拿的例子。约拿书记载--先知约拿被差派到外邦人中的尼尼微城传福音，他在城里走了一日，宣告神的威胁--40天以后尼尼微城会被倾覆，然后尼尼微人信服神，都悔改了。
2、彼得的例子。使徒彼得来到外邦人哥尼流的家。几个星期前，神分别给彼得和哥尼流降下异象，让彼得离开约帕到凯撒利亚去，传福音给哥尼流。这次旅行让彼得跨越了巨大的文化鸿沟，神教导彼得不应该看外邦人为不洁净，神的计划是既要救犹太人，也要救外邦人。从这章经文，我们可以很确定，彼得去见哥尼流，传福音，前后只花了几天时间。（参考徒10:23-24,30,48）
本来道歉是为自己的过错或过犯难过，也为给别人带来的损失或伤害而难过，因此向别人承认并请求原谅的过程，但是道歉也容易成为控制别人的工具，并不是真心实意的道歉。控制型的“道歉”都有哪些类型呢？
1、当你尝试用道歉来安抚一个人，以让对方对你好一些，或对你不发怒的时候，你是在努力控制别人的感受，而不是在真诚地为自己的行为道歉。
2、当别人要求或期待你道歉的时候，为了得到别人的认可或接纳而道歉，是因为你不想别人不悦，或想讨好别人等，你会敷衍式地道歉。
3、当你为你持续性的行为道歉却不打算改变的时候，你实际上是在敷衍，并不是真心为自己所做的懊悔。
4、当你以说道歉来试图免去你对行为的责任的时候，好像在说“我都已经道歉过了，你还要我怎么样？”。真正的道歉不仅是表达难过，而且为自己的行为负责，包括给与需要的补偿。
5、当你因为惧怕别人不宽恕或不接纳你而道歉的时候，你的道歉等于是交易，而不是真心为自己的行为懊悔。
来华宣教士简介
圣徒的眼泪
5名宣教殉道者和他们的太太们
从奴仆到儿子
加拉太书4章1节-7节
讲师：锦华