福音的重复性--林前15:1  福音需要不断被提醒，不断深入认识，不是对于信的人就不需要了。

福音的根基性--林前15:1 只有在福音里才能站立得稳，根基在其他地方都站立不稳

福音的持续性--林前15:2  要持守到底，不能放弃，忍耐到底才能得救

福音的救赎性--林前15:2  福音是为了得救，脱离。。。进入。。。不是为了发财

福音的使徒性--林前15:3 福音是第一见证人传承下来的，保证其纯正，这些人都因此不怕死

福音的先存性--林前15:3-4  福音不是耶稣的时候才有，很早很早就有的，神的信实不改变

福音的科学性--林前15:5-9  福音的核心--耶稣的复活铁证如山，从历史科学的角度无可挑剔

福音的革命性--林前15:10  福音会彻底改变相信的人，福音是神的大能，要救一切相信的人

福音的一致性--林前15:11  保罗的福音和其他使徒的福音是一致的，只有一个福音，只有一个耶稣

复活在主，生命在主
约翰福音11章1节-45节
讲师：韦爵

太6:14-15
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。【和合本】
你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们；你们若不宽恕别人*，你们的父也必不宽恕你们的过犯。【新汉语】
"For if you forgive others for their transgressions, your heavenly Father will also forgive you."But if you do not forgive others, then your Father will not forgive your transgressions. 【NASB】

林后3:17
主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。【和合本】
主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。【新汉语】
主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。【环球圣经译本】

《圣经神学和教会生活》是一本好书，同时也对我们的解经带来挑战。对于里面的一些说法我们需要检验，如同庇哩亚的人检验保罗和西拉的教导一样，让我们更加高举圣经。

书中电子版的65-72页关于盟约以及神与人所立的约做了重要的描述，我们就其中一些有问题的细节做一下评述：

1、65页作者提到古代近东的国际关系大王和附庸王(vassal king)之间的条约，并提到条约是用盟约(covenant)这种特殊的形式来呈现的。大王作出保护和赐福的应许，而附庸王就以忠诚和顺服作为报答。作者也提到主前第二千禧年晚期的盟约的一种固定而标准的文字形式。
评价：这是比较奇怪的事情。从解经的角度，圣经是充分的，圣经的历史背景是优先的，因为只有圣经是无误的。关于盟约的定义是否从圣经无法知道，是否必须从近东的盟约来了解，其实是不一定的。详见《盟约是什么？》。

出24:8下
这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。【和合本】
这是盟约的血，是上主依据这一切的话与你们所立的约。【新汉语】
這就是立約的血！這約是耶和華根據這一切的話和你們立的。【环球圣经译本】
Behold the blood of the covenant, which the Lord has made with you in accordance with all these words。 【NASB】
 Behold the blood of the covenant that the has made with you in accordance with all these words. 【ESV】

这段经文的背景是神借着摩西与百姓立约的过程，摩西将部分的血洒在坛上，部分的血洒在百姓身上。这到底是什么意思？经文没有做直接的解释，我们需要从摩西五经以及新约有关的经文来看。

路10:25-37

性：性是一个很宽泛的术语，包括我们作为男人和女人的全部，集成了以下几个方面—生理上的/心理上的/关系上的/道德上的/文化上的/属灵上的等等。

性吸引：因为对方一些和性有关的特征而感觉到被吸引。实际生活中同性、双性、异性的性吸引都有可能。

性快感或性满足：是因为生理上/肉体上的性带来的舒适愉悦的感受，最高点叫性高潮。这是独特的，是你可以感受到的。这种欲望和普通朋友是不同的。性快感包括关系上、心理上（兴奋和愉悦）和生理（身体）上的反应，所谓心跳的感觉，关系上会驱动你和对方进入越来越亲密的性接触。根据程度生理上的反应可能有心跳加快、呼吸几块、血压升高、皮肤紧张、瞳孔放大、性器官有反应等。简单来说是一种感官上的爱。

性欲：想得到性快感的欲望。

性唤醒：人不是任何时候任何情况下都有性欲，当性欲被触动或焕发或勾起的时候，就称作性唤醒。触觉、视觉、味觉、听觉、嗅觉都可能。意念也可能。接触皮肤（衣服）、看见外表、舌头舔。。、听到话语、闻到香味或气味。。性唤醒可以在性活动中产生，（被动的），也可以驱动人去寻求性活动。（主动的）

1、挽回的客体：“弟兄们”，教会的会友-被教会认可的这个家的弟兄姐妹。否则你无法挽回到底。人家不理你、攻击你、不悔改。。。。你一点办法都没有。“有人”可以指任何会友，从最软弱的、最不起眼的、你最不想爱或服侍的，到你最爱或最爱你的、最有权柄的--牧者、你最不想得罪的。。。也包括你自己。谁都可能犯罪，来12:2--缠累自己的罪，都需要被挽回。谁都可能陷入罪的网络，自己出不来，需要别人拉一把。我们都需要彼此挽回。

2、挽回的前提：“被过犯所胜”--在某一个罪中，被罪抓住了，出不来，没有悔改。这里分不分大罪和小罪?你们觉得什么是大罪?什么是小罪?关键是没有悔改的罪。如果对方悔改了，或你预料对方会悔改，就不必要事事都去找别人的麻烦。尤其是夫妻之间。越近的人看到别人的罪越多。

恩典中的共同体-福音如何塑造我们的关系与生活
帖撒罗尼迦前书5章12节-28节
讲师：洪国

        这是我们这卷书的最后一部分，1-3 章我们看到保罗对他们的爱，也对他们在患难中所表现出 的爱心信心和盼望所带来的忍耐的而感恩。同时保罗解释了因撒旦的拦阻不能亲自去见他们的原 因，于是派提摩太过去在福音里坚固他们。4 章开始保罗根据提摩太带回来的消息给他们一些教 导，就是过讨神喜悦的生活，包括性上面的圣洁，工作的态度，如何面对死亡。今天这部分内容保 罗又给了帖撒罗尼迦信徒在教会这个共同体生活上的教导。
我们将分为五个部分。
一、敬重领袖：福音颠覆对权柄的理解（12-13 节）
二、群体的福音责任：主动进入他人的痛苦（14-15 节）
三、日常福音的操练：喜乐、祷告、感恩（16-22 节）
四、成圣的福音确据：神的工作、人的回应（23-24 节）
五、恩典共同体的见证（25-28 节）
        首先我们来看第一部分 12-13 节权柄的福音反转：由掌控到服侍
        现实文化中权柄观给人带了的是抵触、辖制，压迫。掌权者往往寻求的是自己的利益和荣耀，我们 来看福音所塑造的权柄观是什么样的。