文文姊妹工作见证

以下两个方向展开：
1.新的业务领域成长和进步
2.新的工作

务要传道
经文：提摩太后书 4:1-5
日期：2024年12月15日

一：传道的动力1
二：传道的方法2-4
三：传道的职责5

并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
(提摩太后书 3:15-17 和合本)
为了更好的理解今天的经文，我们现了解上文，保罗说提摩太从小明白圣经，这里的圣经是指旧约圣经和部分的新约圣经圣经也帮助他相信耶稣基督，而旧约圣经一直提到弥赛亚，保罗鼓励提摩太这也是你一直相信的，既然你已经相信了你要相信圣经可以帮助你行神喜悦的事。接着保罗继续跟提摩太说明。我们来看今天的经文

先求神的国和神的义
经文：马太福音6章33节
日期：2024年12月8日

一：会把神当在首位
二：会竭力的行神旨
这节经文对我们来说非常的熟悉了，也是我们常常在祷告中用到，也会在生活中彼此劝勉的时候用到，甚至安慰自己的时候也用到，之所以在祷告和生活中经常用到。是因为这节经文是主耶稣给我们的一句宝贵的应许。神应许会把一切世人所需要的，也同样回你给我们，例如吃什么、穿什么、喝什么也都会赐给我们，这也是我们活在今生的时候所需要的。但是，这句应许同时也对我们提出了要求，那就是我们要“先求他的国和他的义”，之后才能得到这一切我们想要的东西。神的应许不论有多少，每一句都是可靠的，都是实实在在的，因此，要想得到神在这句应许里赐给我们的福分，弄清楚到底怎样才算是“先求他的国和他的义”就非常重要了。

审判彰显神的荣耀
经文：哈巴谷书2:1-14
日期：2024年11月24日

前言： 我们有没有遇到冤屈或欺辱，从福音的角度怎么看呢？

背景:在前面哈巴谷看到以色列自己罪恶，更看到看到了神兴起并使用迦勒底人来管教罪恶的以色列， 迦勒底人他们非常残暴的侵略其他国家，而且敬拜偶像，得罪人也得罪神。如果你看到这样残暴之民却无人抵挡，极其强盛你会怎么想？哈巴谷看到之后他向神寻求答案，如果神是公义的，神为什么允许这样的残暴存在，为什么？

我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑问的）。
哈巴谷站着问神，不是坐着不是躺着，一个迫切想想知道神的旨意的人，不会是坐着或躺着的，就像火烧眉毛心急如焚的时候，我们不太能躺的下。那么，如果我们不渴慕神的话语，就是躺着寻求旨意，就是对神不够恭敬，对神的旨意的寻求也不够迫切。
哈巴谷等待神的话语，并做好了回应神的回答。
如果你愿意更加积极寻求神的旨意，欢迎参加周五晚上的学习小组，哈巴谷需要神的话语解开对所看到的现象的困惑，我们也许有一些困惑是需要神的启示来解开的。

基督徒应有的感恩
经文：路加福音 17:11-19
日期：2024年11月16日

一：绝望中的得怜悯
二：经历医治的恩典
三：回应所得的恩典

很多人庆祝圣诞，感受圣诞，但是却不明白圣诞的真正意义。圣诞为什么快乐？什么是真正的喜乐？耶稣为什么来？耶稣有必要来吗？耶稣和我有什么关系？很多人号称认识耶稣，其实并不认识。今天给大家讲一位你不怎么认识的耶稣。

耶稣真实存在过？真的被钉死了？罗马历史学家、希腊历史学家、犹太历史学家。。。现代学者的共识。

连曾经号称是基督徒，后又称自己是不可知论者的巴特厄尔曼写了一本书《耶稣存在吗？--关于拿撒勒人耶稣的历史证据》。

马太福音是历史性的记载，是耶稣的目击证人的记载，不是一开始就相信耶稣的真实身份的，是耶稣复活之后向他显现才信的。甚至不是肉眼看见而信的，乃是被耶稣开了眼睛才信的。那时候也不是人很愚蠢，说什么都相信，也不是经常有死人复活。那是耶稣复活之后向他们显现40天之久，他们彻底被折服，接受了耶稣的教训，并到处传扬耶稣，甚至因此殉道。因为他们相信耶稣是真的，真的从死里复活，而且自己也会从死里复活，所以不怕死了。和他们信耶稣之前有鲜明的对比。

马太为了帮助我们认识耶稣，所以在圣灵的帮助下写了马太福音，让我们认识真正的耶稣，并得着最大的祝福。

这一段故事充满了超自然地色彩，因为神是超自然的，耶稣是超自然的。

18-19节  超自然的怀孕

长老宗
也称加尔文宗，是基督教新教中主要宗派之一。马丁·路德揭开了宗教改革的序幕。接着，法国人约翰·加尔文也在瑞士掀起了宗教改革，他抨击专制主义、暴虐政治，主张主权在民。长老宗教会组织原则是，由长老和牧师共同管理教会。教会中设长老、牧师、教士和执事。长老是信徒的领袖，由全体信徒选举产生，负责教会管理及道德纪律等。每一教堂立长老数人，长老在教会中的地位十分重要。该派规定长老每年改选一次，可以连选连任。牧师是专职的神职人员，在长老们的委托下主持教会教务和日常工作。教士负责神职学校的教育，同时也兼管宣教。执事也由信徒中选举产生，协助长老和牧师管理教会。该派以路德的“因信称义”为基础，提出“预定论”,主张国家应接受教会的监督，要使社会基督教化，实行政教合一的神权政治。长老宗主要分布于苏格兰、英国、美国等国家。

为了帮助大家更好认识宣教，我们需要从世界基督教的历史开始。

16-17世纪是宗教改革时期，新教和天主教之间有很多冲突，最后宗教改革的结束时间是1648年，这一年各诸侯邦国签订合约结束三十年战争的同时，也明文承认了新教的合法地位。这时候新教的宣教主要从帮助天主教归正开始。同时站稳脚跟。

18世纪神带来属灵的大复兴，也带来了新教的对外扩张。有个人出去宣教、有个人成立差会去宣教。其中比较著名的是英国的威廉克里（William carey--1761-1834）和美国的耶德逊（Adoniram Judson--1788-1850）。这些宣教士的事迹激励更多人投入宣教。19世纪末的时候，差会如雨后春笋涌现，数以千计的新教宣教士去了世界各地。

神因此把宣教士带来中国。第一位来华宣教士叫马礼逊（Robert Morrison），是英国人，他1807年25岁来中国。当时中国还没有对外开放。还是闭关自锁的，传福音没有自由。唯一对外的港口是广州，他只能以翻译的身份先住在广州。他发现连外国人学习中国都是被禁止的。