一、LGBTQ的定义

• L - Lesbian (女同性恋者)： 指女性在情感、浪漫或性方面主要被其他女性吸引。

• G - Gay (男同性恋者/同性恋者)： 通常指男性在情感、浪漫或性方面主要被其他男性吸引。有时也作为一个广义词，泛指所有同性吸引的人。

• B - Bisexual (双性恋者)： 指一个人在情感、浪漫或性方面既可能被同性吸引，也可能被异性吸引。

• T - Transgender (跨性别者)： 指一个人的性别认同与TA出生时被指定的生理性别不一致。例如，一个出生时被指定为男性，但内心认同自己是女性的人，就是跨性别女性。跨性别者可以通过（也可以不通过）医学手段来改变自己的身体，以更符合其性别认同。社会变性通常指的是使用另一性别的人称代词、合法地改变自己的姓名或以符合自己喜欢的性别身份的方式穿衣等变化。医学变性意味着对自己的身体进行改变，如激素治疗、乳房重建手术、子宫切除术和睾丸切除术（切除睾丸）。

  • 顺性别者 (Cisgender)：指一个人的性别认同与TA出生时被指定的生理性别一致。

我们一起来看林前15:21-22
 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。【和合本】
 因为死亡既然是由一个人而来，死人的复活也是由一个人而来。原来，就像在亚当里所有的人都死了，照样，在基督里所有的人也都将得以复活。【标准译本】
 For since by a man came death, by a man also came the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ all will be made alive. 【NASB】
For as by a man came death, by a man has come also the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive. 【ESV】

因着人有神的形象（创1:27；弗4:24），神赐给人普遍启示或一般启示（general revelation），这样的启示有五个特点：
1）、启示的内容是关于神的普遍性或一般性的真理（包括神的恩慈、智慧、永能和神性等）。罗1:19-21；诗19:1-6；33:5；104：24；徒14:17；17：24-25；弗4:24。
2）、启示的内容是关于每一个人的普遍责任（神把律法的功用刻在人心里，人知道必须顺服神，行出公义，追求圣洁，必须爱神和爱人）。罗2:14-15；弗4:24；太22:37-40。
3）、人普遍都有这个启示，人无可推诿（任何人都不能找借口说不认识神）。罗1:19-20；弗4:24。
4）、人普遍都压抑或阻挡了这个启示，都不再认识神。罗1:18.21-23,25,28。
5）、因着这样的启示，人普遍都知道自己该死，也都要被审判，在审判的时候都会闭嘴。罗1:32；3:19。

《为孩子立界限》（亨利·克劳德与约翰·汤森德）

第一部分：为什么孩子需要界限

第一章：未来始于现在

主要内容：本章通过一个青少年因缺乏责任感而面临困境的故事，强调界限对孩子品格发展的长期影响。父母今天的教养方式影响孩子的未来。

关键点：

• 界限培养孩子的责任感、同理心等品格特质。
• 父母需通过持续的界限设定，帮助孩子为未来做好准备。
• 缺乏界限可能导致孩子在成年后在关系和责任方面挣扎。

圣经依据：

• 箴言22:6：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”强调早期教养的持久影响。

第二章：品格是什么？

主要内容：本章定义品格为能力、道德框架、关系和行为的综合体。通过孩子学习控制冲动的例子，说明界限如何帮助孩子将外部规则内化为内在价值观。

关键点：

【备注：以下仅仅是总结，不等于同意其中观点，大家自行判断】

第一部分：什么是界线

第1章：一日没有界线的生活

主要内容：通过雪丽一天的混乱生活，展现缺乏界线的后果：过度顺从导致压力、疲惫和失控。雪丽面对母亲、孩子、丈夫、朋友的请求无法说“不”，内心充满内疚和痛苦，生活一团乱麻（P5-15）。
关键点：界线定义个人责任，区分“我的”和“非我的”。缺乏界线源于误解爱（约15:12），导致自我丧失，以为“爱”需无条件顺从（约15:12），忽视界线导致自我丧失。神设立界线（如创1:4），人类需效法。

一、全然败坏（Total Depravity）的详细内容

全然败坏（Total Depravity，或Total Inability）是加尔文主义五要点（TULIP）的第一点，源自多特会议（Synod of Dort, 1618-1619）的《多特信经》（Canons of Dort）。《多特信经》其中并没有出现 TULIP 这个缩写，TULIP 这个助记词最早普遍被认为是于20世纪初期，在美国逐渐发展并流行起来的。 它的主要目的是将多特信经的五大要点，以一个简单、易记的英文缩写形式进行普及和教学。

一、加尔文主义的称呼起源

1. 起源时间：
   • “加尔文主义”一词在16世纪后期开始出现，用以描述约翰·加尔文的神学体系，特别是其预定论教义。
   • 背景：
     • 加尔文在《基督教要义》（1536年初版，1559年终版）中系统阐述预定论、恩典救赎和神的主权，奠定加尔文主义基础。
     • 1618-1619年的多特会议（Synod of Dort）正式确立有关的要点，以反驳阿民念主义（Arminianism），标志着“加尔文主义”作为神学术语的成型。

以下是新教的宗派的发展图：

一、背景

1. 宗教环境：
   • 时间：17世纪初，英格兰处于宗教改革后期。
   • 国教会统治：英国国教会（Anglican Church）由伊丽莎白一世和詹姆斯一世强制推行，保留天主教仪式（如主教制、繁复礼仪），引发新教改革派不满。
   • 清教徒与分离派：清教徒（Puritans）寻求净化国教会，分离派（Separatists）是激进分支，主张完全脱离国教会，建立自治教会。分离派因拒绝国教会礼仪而受迫害（如监禁、罚款）。
2. 政治与社会背景：
   • 詹姆斯一世（1603-1625）：1604年汉普顿宫会议拒绝清教徒改革要求，颁布《统一法案》（1604）强制国教会礼拜，分离派处境恶化。
   • 迫害与逃亡：分离派因宗教自由受限，部分逃往荷兰（如莱顿，1608），但在荷兰面临文化隔阂、经济困难和担心子女失去英国身份。