我们需要时刻预备着和属灵的恶者争战，才能战胜。我们要如何做呢？

雅4:7说要抵挡魔鬼

彼前5:8-9说要抵挡魔鬼。

弗6：10-17告诉我们必须穿上全幅的军装，包括：
1、真理（没有真理就无法识别谎言）
2、公义（不行出公义就容易被控告）
3、福音（不活在福音中就行走不远）
4、信心（不信福音就无法抵挡攻击）
5、救恩（不持守救恩等于不堪一击）
6、神的道（没有神的话就无法得胜）

对于一个服侍主的人来说，最容易忽略的就是属灵的争战。然而这正是魔鬼的诡计。人常常进入魔鬼的圈套，自己中了诡计，还以为自己很聪明。这就是魔鬼的策略。同时魔鬼还随处游行，吞吃可以吞吃的人。我们随时就回进入魔鬼的争战。所以我们要准备好了。这就是这两课的目的。

我们一起来查考有关的经文。

我们首要要认识魔鬼和魔鬼的工作。

圣经称魔鬼为恶者（约17:15; 约一5:18–19--4190），这反应了魔鬼的什么属性或特性？

圣经称魔鬼为我们的仇敌（彼前5:8），为什么魔鬼是我们的仇敌？

启12:9说魔鬼是迷惑普天下的。魔鬼用诡计或谎言来迷惑或欺骗我们。这是他主要的工作。魔鬼可以把谎言放入我们的里面。比如约13:2提到魔鬼把卖主的意念放在犹大的里面。比如彼得拦阻耶稣去死，耶稣斥责说撒旦退去吧，也就是说彼得说出来的意思其实是撒旦的意思（太16:23）。你有这样的经历（也就是说你有一些想法，你知道其实是谎言）吗？请分享。

林后11:3中的“诱惑”其实是迷惑的意思。我们回顾一下创3:1-6. 撒旦是如何用诡计或谎言迷惑夏娃的？在这里，魔鬼是一个关爱夏娃的形象，还是要伤害夏娃的形象？【圣经说魔鬼常常扮做光明的天使，不会以本来的面目出现（林后11:14）。】

西3:23-25；罗12:11；西1:29

热身：这三节经文中你印象最深刻的是什么？为什么？【大家可能想到最多的是工作。。】

默想西3:24节下。思想：“主”是什么意思？【林后4:4下-5上；徒10:36。掌管万有的主宰，是神的意思】“基督”是什么意思？【“受膏者”，希伯来文是弥赛亚，主要是指“王”，是大卫之约所应许的永远的王。为什么耶稣死而复活之前不要告诉别人他的身份？路24:21--以色列人以为耶稣是第一次来就做王，其实耶稣是第二次来才做王。对我们的实际意义是--耶稣的国不属于这个世界，我们也是寄居的。】耶稣真的是主基督吗？怎么知道？【大家会说圣经是这么说的，或自己经历了。彼前3:15节说我们要预备回答别人的问题。】

对你来说，耶稣真的是主基督吗？如果是，对你意味着什么？或你会如何回应他？【我们可能没有把耶稣当做主基督来看，也可能有时候忘记了，或觉得耶稣没有那么真。。。】

剩下的下一次再学习。

对你来说耶稣是主吗？为什么？

如果你认为耶稣是主，他对你来说是什么样的主？他在你心目中是什么样的形象？

约12:20-26

主耶稣颁布给每一个门徒的大使命是使万民做主的门徒，这是基督徒人生最重要的使命。主耶稣说“父如何差遣了我，我也如何差遣你们”。我们需要牢记大使命，接受主的差遣，无论到哪里都不要忘记传福音和栽培门徒。教会不仅要鼓励、训练个人传福音，也要办和传福音有关的活动，以推动传福音有关的事工。我们也要成为宣教型的教会，以弥补过去在宣教方面的诸多不足。

另外，我们聚会不仅仅是为了和神的关系，也是彼此之间的关系。来10:24提到要“彼此相顾、激发爱心、勉励行善”。我们不是来了唱个歌、听个道，然后就完事了，就离开了。乃是抓住机会行善。加6:9提到“有了机会，就向众人行善，向圣徒一家的人更应当这样”。既然来了聚会，我们要更多了解彼此，以及彼此的需要，为彼此代祷，这也是行善的机会。

我们的主日崇拜主要分两大部分，一部分是我们和主的关系，主要体现在诗歌、讲道、祷告、奉献、福音里的祝福、差遣等；一部分是我们彼此的关系，主要体现在彼此祝福、欢迎新朋友、小组等。

圣经的模式是大家彼此造就、彼此牧养的模式，而不是依赖某一个人（罗14:19；15:2）。这是肢体之间可以因着圣灵的工作而发挥的功用（林前12：4-7）。虽然肢体之间可以给到今生的帮助，但是对于属灵的帮助更为重要。

那么初代的教会是怎样的运作模式呢？

1、他们以使徒的教训为最终的权柄（林前14:37-38；帖后15）。他们当中的领袖要负责把神的话语代代传承下去（提后2:2）。
2、现场大家可以彼此教导，但是剩下的人要深思明辨，圣经才是最终的权威，人不是（林前14:29）。
3、每一个内容或形式只有2-3个人参与。
4、优先采用对大家生命有造就的方式，比如诗歌、教训等（相当于当时的说预言、可以翻译的方言、启示等等）。
5、当教会产生领袖之后，领袖还需要做最后的把关。当时的领袖很可能是保罗劝告大家要顺服的司提反及其同工（林前16:15-18）。他们也是和保罗很近、一直领受使徒的教训的人。
6、因为是肢体，也要过肢体生活，可以分享难处，大家彼此相顾（林前12:24-26）。

爱中彼此为仆
加拉太书 5章13节-15节
讲师：国庆

Based on the search results, it appears that Robert Morrison did participate in some English government work in China during his time there:

先回顾来华宣教的历史。

宣教的历史最后一讲，相当于继往开来。1900年到现在的历史，以及目前宣教的挑战。

历史背景：
1、经过伟大的宣教世纪，各地的教会纷纷建立，“三自”的呼声越来越强烈；
2、原来是各个宗派自己开展宣教，在宣教工厂各自为政，后来发现合作、合一越来越重要；
3、来华的宣教历史上发生很多教案，尤其是义和团运动，宣教士也意识到本土教会的重要性；
4、宣教的方向比较单一，依然是欧美的宣教士到其他地方。

在这些背景下1910年在苏格兰的首府爱丁堡召开了世界宣教大会（The World Missionary Conference）。爱丁堡会议决不是第一次世界宣教大会，但从出席人数、影响力和参与者的代表性来看，它可谓到那时为止最重要的宣教会议。一共有1,215 个会议代表参加，他们主要来自西方，北美和北欧主要的差会和宗派都来人了（东正教和天主教没有被邀请），代表非西方的代表比例很低（只有17位亚洲代表，1位来自中国），但他们的贡献却非常大。当时只有独立的教会才能派人来，如果还是宣教士旗下的不可以。大会强调了普世宣教的合一、联合以及本土教会的传承。这次大会被称为“20世纪整个普世教会运动的第一把火”和“诞生地”。