追思礼拜是一个很重要的场合，对于失去亲人的直系亲属是如此，对于前来追悼的其他不信的亲朋好友也是如此。我们既需要体恤在哀恸中的信徒，也需要让那些不信的人有听到福音的机会，同时也要给他们带去盼望和安慰。所以合宜的祷告是一个好的开始。
以下是一个简单的开始祷告的范本，供大家参考：
亲爱的天父，
我们感谢你让我们有机会参与[逝者的名字]的追思礼拜。我们向你承认，我们的心情是沉重的，我们也感受到了逝者的亲人的悲痛和哀伤，因为我们失去了所爱的[逝者的名字]。我们感谢你[逝者的名字]带到这个世界上，你是造天地的神，也是造[逝者的名字]的神，我们感谢你透过他/她赐给我们的爱，感谢你让我们一起度过很多美好的时光。
我们向你承认，虽然你就是爱，你是良善的、怜悯的、公义的神，但是我们都犯罪得罪了你，我们没有把当得的荣耀归于你，因此死亡就临到这个世界，你的愤怒在每一个人的身上。我们不仅最终会与所爱的、爱我们的亲人分离，更重要的是会和你彻底地永远地分离，那将是地狱火湖的痛苦。那将是彻底地绝望。
耶稣，耶稣
赞美之泉
耶稣喔耶稣 圣洁的救赎主
耶稣 耶稣 丰富赏赐者
耶稣喔耶稣 至高的得胜者
耶稣 耶稣 全能医治主
让凡有气息都说 圣哉 圣哉 圣哉
你是昔在永在的全能主 永不改变
让凡有气息都说 圣哉 圣哉 圣哉
唯有你是配得一切荣耀 尊贵和颂赞
最近看到一个视频，视频的作者认为加尔文主义是反传福音的，其逻辑如下:
前提一 : 神决定了一切事情.
前提二：我没有去传福音。
结论一：神决定了我不去传福音.
结论二：加尔文主义是反传福音的。
这样的推论的问题在哪里呢？
1、神的主权和人的责任在我们人的逻辑里是矛盾的。我们不能按照一般的逻辑来理解。这就是为什么罗9:18-20节保罗一方面说了神的主权，包括神让谁刚硬，谁就刚硬，一方面说了人的责任，当人不悔改的时候，神是可以指责人的。20节强调了神就是这么造人的，我们没有权利向神强嘴。更细的描述请阅读《神的主权和人的责任》。
2、神有两种旨意，一种是神主权性的旨意，也就是说神的权柄掌管万有，所有发生的事情都在神的主权范围之类，一种是指示性的旨意，是指神对道德性的存在（包括人和天使）的命令，人和天使需要为此向神交账。这两种旨意表面看起来也是矛盾的。在超越的神是没有问题的。详情请阅读《神有两种旨意？》。
在一个营会中搜集到夫妻的一些数据（1、结婚多少年、2、挑战是什么、3、对工作坊的期待）：
腓2:9-13 因此 神把他升為至高，並且賜給他超過萬名之上的名。使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父 神。这样看来、我亲爱的弟兄、你们既是常顺服的、不但我在你们那里、就是我如今不在你们那里、更是顺服的、就当恐惧战兢、作成你们得救的工夫．因为你们立志行事、都是 神在你们心里运行、为要成就他的美意。
这有点像三明治的结构，前面和后面都讲了原因，中间讲了结果。结果一般来说是重点，而且这里的结果是命令口气，“必须做成得救的功夫”。所以经文的核心意思是“做成得救的功夫”，意指“活出你们的救恩”，不是说要自己做工赚得救恩，乃是之得救之后活出你的救恩，也就是成圣，生命越来越和福音相称（1:27）。按照13节就是立志和行事都讨神的喜悦。
为了帮助大家明白经文的意思，我们先讲清楚原因，然后再讲结果。
第一个原因：“这样看来”等于是“因此”的意思。也就是说前面后面顺服以及活出救恩的充分理由。这理由是什么呢？福音。
最近发生了一件让我震惊的事，就是我所敬重的一位牧者Steve Lawson（史蒂夫罗森）因为和一个女人有不正当的关系而导致他被自己的教会辞退、被他创办的事工机构辞退、他的讲道被下架。。。同时看到这样的消息开始满天飞。。。
这几年流行一个趋势，就是教会回到家里聚，甚至有人觉得这样才合乎圣经，或才合乎起初使徒时代的样式。让人感觉其他的聚会形式或地方都是不对的。真的是这样吗？我们需要认真来思考一下。
1、初代的教会确实有在家里聚的。比如在吕底亚家（徒16：40）、百居拉亚基拉的家（罗16:3,5）、宁法的家（西4:15）、腓利门的家（腓利门1:1-2）等等。
恋爱是美好的，有心动的感觉，有想黏在一起的感觉，浓烈的时候恨不得对方秒回自己的信息。。
但是我们有没有想过：如果处理不好的话，我们其实是在拜偶像？而神是一位嫉邪的神，他降卑骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。我们应该如何避免在恋爱中把彼此当做偶像？
首先我们需要知道人心乃是一个偶像工厂，自从人类堕落以后，我们一直在拜各种各样的偶像（罗1:21-23）。如果我们对于偶像这个概念不熟悉的话（参见《辅导和偶像》），或如果我们心中的偶像不被打碎的话，或我们与神的关系不够亲近的话，可能我们都不会意识到我们在拜偶像。因为我们常常是自欺的。比如往往当我们失恋之后，我们才意识到对方成为了自己的偶像，因为失去对方之后，我们觉得天都要塌下来了。
其次在任何时候我们都要培养自己对神、对主耶稣最强烈的爱，以及养成把神、主耶稣放在第一优先的习惯。太7:24说一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。太10:37说爱父母（儿女）过于爱耶稣的，不配做耶稣的门徒。这是每天都背十字架跟随主的操练。每一次选择都是属灵的争战。这是需要付出代价的。如果我们不做这样敬虔的操练，在任何重要的人际关系面前，我们都容易把人看得比神更重要。