“这些人”是亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉等人。他们得到了神的应许，就是得到未来的世界。罗4：13  神是活人的人，不是死人的神。神是亚伯拉罕的神，就让他复活，给他产业。路20:37-38

他们也有地上的应许，就是迦南美地。叫应许之地。9节。但是他们在应许之地的时候，如同寄居的。因为他们知道有更美好的家乡。

这个家乡有多少？多值得人羡慕？

他们因为信，从远处看见--就是信的意思，所以欢喜迎接，就是欢喜等候。

他们因为信，所以承认自己在这个世界上是寄居的、客旅的。也就是说这个世界最终不是自己的家乡。

这对于我们还说是难以置信的。华人都想落叶归根。想回到自己的家乡。在欧洲打拼的华人也不例外。但是15节说他们不想念曾离开的家乡，不想回去。为什么？因为天上有了更好的，是他们所羡慕的。这就够了。

16节。所以神称为他们的神。神不以为耻。什么意思？因为神给他们预备了一座城。神是你的神，神就为你预备了产业。如果神是你的神，永恒中神什么也不给你，神就很羞愧。什么意思？现在大家不是更想去大自然、回乡下吗？这是对比。9-10节用帐篷和城市对比。城市比帐篷肯定是更好的。

你希望你是带着信心死的吗？会有什么不同？如果承认是寄居的、客旅的，会如何影响我们的生活态度？

一、主持人祷告开始。

二、邀请大家分享祷告的见证。可以重述最近的一些祷告事项，了解大家的进展。

三、祷告求主赐下赞美诗歌，透过2-3首诗歌来赞美主。

四、带领大家学习一段和祷告有关的经文，参考《圣经有关祷告的教导》。

五、让大家根据所学的经文分享各自的祷告事项，一起站立开声祷告。之后找人或让有感动的代祷结束。

六、请大家分享和世界有关的祷告事项。之后找人或让有感动的代祷结束。

七、请大家分享和国家、所在城市以及官员有关的祷告事项。之后找人或让有感动的代祷结束。

八、请大家分享和本教会有关的祷告事项。之后找人或让有感动的代祷结束。

九、为教会目前软弱的肢体或新朋友有关的事项祷告。

十、请大家分享和自己有关的祷告事项。最后以主祷文结束。

延迟中的复活
马可福音5章21节-43节
讲师：夏

智辉见证

复活节短讲
讲师：锦华
 

基督的复活

（林前15：1-8; 罗6：5-10）

“坟墓”里的哭声：现代人的绝望现场
马太福音28章1节-10节
讲师：

最近看到两篇关于敬拜的文章，提出敬拜的时候不能跳舞，于是引起我进一步研究的兴趣，下面就是我的发现。

首先要留意旧约的敬拜和新约的异同。相同的地方都是来到神面前把神所配得的归给神，也就是对神的所是所为的该有的反应。不同的地方是旧约的集体敬拜受地点的限制（约4:20），而且在摩西律法中有严格的规定，对于形式也有严格的要求，而新约则在基督里没有了这样的限制，人可以随时随地来到神的面前敬拜他。无论是个人，还是集体都是一样的。详见《新旧约的敬拜有哪些不同？》。

其次要明白个人敬拜和集体敬拜的异同。新约之下，每一个人都是君尊的祭司，都可以把自己献给神、服侍神和敬拜神，给神当得的回应。这是个人的敬拜和集体敬拜共同的地方。同时也有不同的地方。在集体的敬拜中，基督徒会有固定的聚集，除了进行特定的活动（比如执行教会纪律、洗礼和圣餐--林前5:4；11:23-26）以外，更多是以彼此之间的服侍来敬拜神。比如诗歌彼此对唱、彼此教导、彼此相顾、彼此造就等（西3:16；来10:24-25；林前14:26）。

需要常常提醒大家小组的4个原则，因为我们很容易忘记：

1、真实--大家平时都戴惯了面具，在这里你可以放松，你可以根据你的信心来分享，不需要一下子什么都分享，也可以暂时不分享，分享真实的情况就好。
2、接纳--接纳就是无论别人是否分享，无论别人分享什么，都不会改变对别人的态度。爱包含接纳。没有接纳就没有真实的分享。
3、尊重--小组是一个集体，需要大家来维护。按时来，特殊情况在群里请假说明原因，都是尊重。说话有礼貌也是尊重。尊重的反面是控制。一定要别人接受你的观点或方法就是控制。
4、平等--从福音的角度，人人都是有罪的人，每一个人都是靠耶稣称义。小组的每一个人没有资格骄傲，因为每一个人都有优点，也有缺点，而且不是一成不变的。今天的失败或成功都不能决定明天。傻人也可能会有傻福。这里也没有一个人有资格自卑。因为每一个人都是独特的。你的长处可能是别人的短处。你的短处也能被上帝使用。这里每一个人都有机会发言，也要给别人机会发言。能说的要节制，沉默的要勇敢。

一、开始祷告，求主赐给我们现场敬拜的诗歌。2-3首亦可。

二、从网上找到诗歌的歌谱，发到群里，让会的人或提供诗歌的人带头一起唱。

三、请最后一个提供歌曲的人或其他人为诗歌部分做结束祷告。

出17：14-16  耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。” 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

撒上15:2-3  万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”

我们需要从几个角度来回应这样的问题。

第一个是从无神论的角度来看，因为无神论或不可知论者容易提出这样的问题，就是质疑神的慈爱等属性，并觉得神这么做是进行种族灭绝，是不对的，所以提出这样反驳。我们应该如何回应呢？

箴言26:5提到“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧”，也就是说按照对方的愚妄或错误的方式来回应对方，让对方发现自己的愚妄，以免对方觉得自己很有智慧。如果我们仔细研究会发现，很多攻击基督信仰的说话都是自相矛盾，是站立不住的。

服侍者第一课 服侍的驱动（一）

服侍者第二课 服侍的驱动（二）

服侍者第三课 服侍的驱动（三）

服侍者第四课 服侍的不配（一）

服侍者第五课 服侍的不配（二）

服侍者第六课 服侍的对象（一）

服侍者第七课 服侍的对象（二）