患难中彰显神的公义和荣耀
帖撒罗尼迦后书1章5节-12节
讲师：洪国
亲爱的弟兄姐妹，请环顾我们周围的环境，
安徽泾县游客带着 4 岁的女儿，因停车在土菜馆吃饭附近的公共车位，不去土菜馆吃饭无辜被打，而派出所处理个人承担各自医药费，打人者赔 500 元。
教会被莫须有的罪命被关闭，相关人员被无辜关押，甚至威胁他们的家人签字认罪。
因为信仰在学校或者职场被嘲笑或者被孤立，甚至失去晋升的机会。
妇女儿童贩卖，人体器官贩卖；好人好像多灾难，坏人活得更猖狂更顺利。为什么？
为什么让我摊上这样的疾病，为什么我最爱的人离开我！为什么我的婚姻如此的煎熬，为什么为什么！！！
甚至约伯在约伯记 21：7-10 节，发出哀叹，恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。是不是代表了我们的心声呢。神啊你若公义，为何沉默呢。
我想说这些不是神公义的漏洞，而是他公义的明证，透过这些裂痕，我们将看见他在十字架上承担的不公，他在复活中反转不公，在再来的烈火中终结不公。让我们一起来看公元 50 年，帖撒罗尼迦信徒在极重无比的逼迫患难中收到一封信。
我们一起读帖撒罗尼迦后书 1：5-12 节。
我们一起祷告：主啊，求你的圣灵充满我们，让你的话语亲自的鼓励安慰在苦难中的信徒，让他们因你的话得自由，因你的话有盼望和力量，求你开我们的心我们的眼，让我们看见，我们的信心和坚忍成为将来你应许我们荣耀和冠冕。因为你是神，你是公义的神。祷告奉耶稣基督的名。阿门。
我们都知道帖撒罗尼迦信徒在患难中，那他们为什么受逼迫呢？哪些人在逼迫他们呢？有第 8 节我们来看神要审判报应什么人，不认识神的，是什么人？至少是当时外邦人；不听从我主耶稣基督的福音的人，是什么人？犹太人可能也包括拒绝福音的外邦人，犹太人相信耶和华神却不相信耶稣基督就是弥赛亚，他们拒绝耶稣基督的福音。再有帖前 1：9 节保罗说帖撒罗尼迦人离开偶像，归向神并且服侍神。这会得罪一个偶像崇拜的世界。因为不仅你离开你还要传福音劝别人离开，会影响到别人的制造偶像之物的生意，使徒行传里面记载 19：23 节保罗因此被逼迫。还因此藐视了他们所相信的假神会激起信假神的人的怒气。现在也是如此，当你传福音时你有没有听过你们的神太自私了，不宽容容不下别的神。使徒行传 17：5 当保罗西拉刚到帖撒罗尼迦，就来传讲福音辩论耶稣基督的死而复活，有很多人都信了，但是 5 节说不信的犹太人心理嫉妒，就召集匪类来攻击他们。总的来说是因为他们承认耶稣基督就是那位弥赛亚得罪了犹太人，就是因为他们相信耶稣基督是独一的真神得罪了外邦人，也就是这些仇恨上帝、仇恨耶稣基督的人，就把对耶稣基督的怒气撒在帖撒罗尼迦信徒身上。表面上时意识形态的逼迫，实际上这是基督的仇敌对基督的攻击，这是属灵的征战在地上的彰显。因此我们在患难中软弱中我们要看清楚这本相，你的仇敌是罪是那恶者，不是你的配偶，不是你的孩子，不是那逼迫你的人。约一 5：19 节我们知道我们是属神的全世界都卧在那恶者的手里。
这种患难逼迫是非常的真实，不是口头上说说而已，保罗那个时代的逼迫是简单粗暴，信徒会无缘无故的被杀害，被掠夺，被驱赶，被敌对，这种境况似乎看不到尽头。如果是你此时你最需要的是什么？最期待的是什么？是公义，没错，你期待的是能有人为你伸冤，伸张正义。但是现实当中没有人为他们伸冤，这就会让人内心里面问神还有公义吗？神啊你还能为我伸冤吗？神还会以公义对待逼迫我们的世界吗？这种压迫会影响一个人的信心，会使人的信心动摇、软弱，盼望会消失。所以深陷苦难的人时常会怀疑神的公义信实和良善，因为他们看不到盼望，得不到公义。
感谢主，神是如此怜悯，知道这种环境下的人内心需要是什么，他没有忽视信徒内心的恐惧和恐慌，神非常清楚信徒心中所缺乏的安慰是什么？于是藉着保罗的书信，安慰软弱受伤的心灵。因此 5 节说，你们在逼迫患难中的信心和耐心是神判断的明证。这颠覆了人对苦难的认知。
一、苦难中的忍耐竟是神公义的证据。（5-7 上）
这正是神公义的判断的明证，叫你们可算配得上神的国，你们就是为这国受苦。
这指的是什么？是指的患难本身，还是在逼迫患难中信徒的忍耐和信心呢？由 4 节很显然是后者。1、信徒在患难中信心和忍耐是一个标志，是什么标志呢，是神公义判断的标志，为什么？任何人的忍耐都是有目的，你都想得到公正的对待，或者换取好的结果，对吗？要你觉得忍耐得不到，你肯定不会忍耐。所以有的时候我们忍无可忍，因为你不相信神会给我们伸张正义为我们受苦的伸冤。因此，一个信徒在患难中的信心和忍耐的持守表明你是相信神一定是公义的他一定会给你伸
冤。这一点很重要，这种忍耐才会让你有力量，有盼望，才会让你不以恶报恶，才会让得安慰。阿门。也就是说当我们不能忍耐是因为我们在怀疑神的公义了。（比如：破裂的家庭关系如婚姻当中忍耐，亲子关系得忍耐；还有职场关系，甚至教会弟兄姐妹之间，当你在这关挑战甚至患难中的信
心，爱心忍耐宽恕以及爱的回应都是神公义判断的标志，青少年们如果你们也相信这位上帝，你们的学业压力，同辈压力，因为信仰被嘲笑被排斥，校园的霸凌，你所看到的不公义的事情，你们依然坚持圣经真理持守信仰，神已经看见并珍视你们在校园社交媒体，同学聚会中微小的忠心。你们的坚持有意义会被神纪念。）
第 2，当你有这种信心并持守忍耐这证明了你是神的儿女，天国的子民。神也借此让我们看到我们信心真伪。因为神国的美好宝贵信徒甘心受苦是值得的。也就是一个真正的信徒一定会心甘乐意的为主受苦，因为他的身份决定了他会这样做。第 3、可算配得上，这里不是因行为称义，而是神宣告你称义。这不是我们个人努力得结果，而是神得恩典。所以这里为这国受苦，不是为了得到这个国，而是为了这个国你心甘情愿得受苦。第 4、证明逼迫者的邪恶和不义，预告神必施行公义的审判。当我真的相信这一点时，会改变我对患难的看法以及回应，会让我更加看重我的神儿女的身份，会让我看到患难背后的价值甚至荣耀。让我更加明白罗马书 8：28 节万事互相效力叫爱神的人得益处。这样我在疾病当中，委屈时，信仰的压力中我的忍耐更加有力量，我知道掌管一切的全能神与我同在，他与我一同受苦，因为他是教会的头我们是肢体，头和身体已经联合，肢体受苦头也会有感受的。我与全能的主一同受苦也必与他得荣耀。这是主的话，他必定实现。患难中的弟兄姐妹愿这句话能真的安慰你。
因此这也提醒我们在安慰在苦难中因为神的缘故忍耐受苦的弟兄姐妹时，不是简单的同情和理解，而是告诉对方你之所以忍耐，忍让，坚持不是因为神的力量微弱，而是神公义判断的明证，世人以为苦难证明神不爱我们，而福音却说苦难证明神将你塑造成神国的继承人。另外，因着与基督的联合也鼓励信徒把注意力和关注点由痛苦的现在转移到荣耀的未来，因为这必定会实现。而在苦难中持守，就是宣告神公义的审判必定会来；宣告因着基督在十字架上为我成就的救恩这个身份，其荣耀远超此刻的苦楚！公义的神必将纪念我在苦难中的坚忍。这才能真正的安慰鼓励患难中的信徒的信心，并能心甘乐意的在患难中持守到底，因为他们所相信的主是宇宙的主宰将来审判一切的君王。
因此保罗就进一步向他们解释你们所相信的神他不仅要审判还要奖赏拯救
2.神的公义：审判和拯救（6-7 上）
- 节神即是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。
- 节也必使你们这受患难的人与我们同得平安。
这两节进一步的给帖撒罗尼迦信徒安慰，宣告说神一定会为你们伸冤，因为我是神。而神公义的属性决定逼迫者必受刑罚，罪恶一定被消灭。你们的苦不会白受，7 节神一定会拯救你们，赏赐你们将平安，就是永远的安息赐给你们，就是与神永远的同在，一起做王一起审判这个世界。这会带给在逼迫中帖撒罗尼迦信徒极大的鼓励，极大的平安，极大的盼望，前书讲过睡了的信徒要复活活着持守到底会改变形状被提到空中与主同在他们的荣耀一点都不会减少。如果死都解决了，活着的患难真的就不算什么了。同时也告诉帖撒罗尼迦人我保罗也和你们一样因福音受逼迫，受苦。因为我们的主耶稣基督第一次来的时候就是受到极大的不公以至于被钉死在十字架上，并三日后复活，神藉着这样的不公将信他的人由罪的权势下拯救出来，脱离永远的沉沦，等他再来的时候将和他的子民一起审判，除去一切的罪，彰显神的公义和荣耀。阿门。哈利路亚，这是极大的安慰。在忍耐等候主的到来的人将看到这副图画，会让他们更加持守并能欢欢喜喜的忍耐到底。正如罗马书
5：3 患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，老练的意思更纯的信心，也就是说患难中的信徒会塑造他的信心，而信心就是神的应许必定实现。阿门。
另外，这里我们看到是谁来审判，谁来赐给人安息和平安，是神，不是我们。罗马书 12：19 节亲爱的弟兄，不要伸冤，宁可让步，听凭主怒，伸冤在我，我必报应。当然这不意味你什么都不做，不意味着你不表达自己的感受，不去保护自己的安全，不要伸冤的意思是我们不要带着报复心的、私人复仇行为，不要以恶报恶。但由于罪的缘故我们做不到公义。 因为我们人的审判内心里面带有复仇的意味，这会加深罪恶，神的审判终结罪恶，因为神是公义，必将每个人当得的给每个人。弟兄姐妹们，当你因为主的缘故在婚姻中，工作中，生活中受苦，当你能为你自己伸冤时，我们心里面大多会生发出罪来对不对。因此求神来怜悯我们，帮助我们，不要让我们在罪上有份，让我们的坚忍让步成为神公义判断的明证。阿门。
另外由于罪的缘故，我们习惯看到不公义的事，容易向神抱怨，我们需要悔改，因为神已经在做，（举个警察办案的例子，）然而是有神的时间计划和安排，彼得后书 3：8-9 节主看一日如千
年，千年如一日，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。而神是万事互相效力的神，目的是让信神的人得益处，神就藉着患难，使他的子民更加圣洁，以此预备他的子民，塑造他的子民将来与他一起承受天国的荣耀，就是永恒的平安。同时神也藉着患难让不信的人有机会认识这位能使人得真平安的神。这就彰显了神的怜悯和大能。感谢主。
保罗对神未来审判的确信不仅鼓励帖撒罗尼迦信徒，也很自然的带出 3 个问题，审判什么时候来？谁会受审判？审判的形式是什么？二、基督的再来：公义与荣耀的彰显（7 下-10）
那时，要显现的就是主耶稣自己，也就是耶稣基督再来的时候，正如帖前 4：16 节，说主必亲自从天降临，伴随着天使的号角声，这里说主耶稣同他有能力的天使在火焰中显现。这说明主再来的公开性，超越性，他的威严，荣耀和权能的彰显。这个景象会令人震惊，会超出你的逻辑，也会让人敬畏。
他亲自再来是为了审判和赏赐。审判谁呢？8 节讲到惩罚的人是不认识神的人，和不听从我主耶稣基督福音的人。
- 不认识神就是弃绝认识神的人，拒绝神所给的内在和外在启示的外邦人，什么意思？就是罗马书
18-23 节，（翻开经文给大家解释）普遍启示的拒绝者，
- 不听从我主耶稣基督福音的，这个也指犹太人更为贴切，但也包括听到福音后完全拒绝福音的外邦人（特殊启示的拒绝者）。这两类人统称为非信徒，他们故意拒绝神和基督的福音。
因此，基督的再来会让不信的人更加绝望，活着的人瞬间被审判，已经死了的人权能的主要让他们复活，承受他公义的审判，要受刑罚，就是 9 节永远的沉沦，离开主的面和他权能的荣光，失去与神的同在就是终极的刑罚——永恒的地狱。因为受造物的存在本身是享受神，以神为乐。而不信的人将与生命的源头永远的隔绝，与一切美善，慈爱怜悯，能力的源头永远隔绝。这是最可怕的刑罚其痛苦超越你我的想象。因此地狱的存在说明神恨恶罪恶。地狱的刑罚是神公义的彰显。这是对罪的终极追讨。如果上帝对罪视而不见、不加审判，那就等于祂容忍罪恶、违背了自己公义的本性。祂的慈爱不能否定祂的公义。地狱的存在，正是上帝严肃对待罪恶、绝对不容忍罪恶的终极证明。公义要求罪恶必须承担其当得的后果。
不信的人，拒绝救恩的人他们自己将承担罪的后果就是地狱的刑罚。
信的人不用承受永恒的刑罚。是因为基督在十字架上的死代替信他的人承受了神对罪的忿怒。死意味着神的公义必须满足，罪的工价就是死，神的儿子无罪的耶稣死了；耶稣的死同样表明了公义的神没有对罪视而不见。
所以信福音的人就不用再承受神对罪的愤怒了。因为他的儿子替信他的人承担了。这就是福音。因此神再来是他就会审判不信的人，把当得的给每一个人。
同样对与信徒来说，那时，就是基督荣耀的显现，审判世界的时候，让世人知道这位全然可畏的审判万有的神照着他的话来了。他也必照的他话来审判和奖赏。这种公开的超越的再来彰显了耶稣基督的至高权柄。这不仅是震撼，对于基督徒来说这是期待、是盼望，是荣耀加冕的时刻，是彰显公平公义的时刻，是除去一切罪带来的眼泪痛苦的时刻。睡了的信徒要复活，活着的信徒被提到空中与主同在。
10 节这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。
（环球版本），在那一天，他要在自己的聖徒當中得榮耀，在所有信徒當中受景仰；你們也在其中，因為你們信了我們在你們當中的見證
基督要信徒身上被尊崇、被彰显为荣耀。
信徒的复活得救，信徒的被洁净，被更新，成为基督荣耀的展示品。当这一切展现在我们面前时，信徒因为所经历的奇妙救恩，到此刻的与主同在，而对基督充满惊叹和敬拜。这是超越逻辑的、这是白白的恩典。我们只能敬拜感谢。
保罗讲完这个公义荣耀的时刻，说你们也在这当中。原因是你们信了我们对你们所作的见证就是福音。这对患难逼迫中的信徒是多么大的安慰和鼓励。弟兄姐妹们因着耶稣基督十字架上的救赎，在荣耀的时刻，主会纪念你为了主的缘故流的每一滴眼泪，他会纪念你每一次因为主的缘故的舍己，会纪念你默默的服侍，会纪念你每一次的因为主的缘故的坚持忍耐，到时这些都称为你荣耀的冠冕。因此一切包括苦难，救赎、审判、信徒的生命，最终都是为了彰显神的荣耀。
因着基督的再来你会看到一个全新的完美的你和世界。那里充满了神的荣耀。唯一能满足我们人的存在，因此在现实的处境中 一旦你看见过神的荣耀，一旦你品尝过主恩的滋味，没有人不期待与主同在的美好。 我们期待吗？派伯牧师说过基督徒终极的归宿不是天国的黄金街，而是基督自己。一个不期待耶稣再来的基督徒，你要问问你自己信了没有。很扎心但很有盼望。保罗在腓立比书 1:23 说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”因为他相信那些荣耀是真的。阿门。荣耀有多么的真实美好，离开神荣耀的面就有多么的恐怖。
因此当你看到神的荣耀的确定性，作为神的子民我们应该喜乐，这是谁都夺不去的，一定会发生，这更会让我们期待那一天，因此在主还没有到来之前的时间，这种确定性会让我们在苦难中持守到底。这也是我们所缺乏的。这也是觉得空洞的。来 11：1 信是所望之事的实地，未见之事的却据。
现在神已经将这奥秘给我们展开了。
三、公义荣耀的确定性驱动信徒的生活：为神的荣耀而活。
11 节为此，就是前面的基督再来公义和荣耀，我常常为你们祷告，叫我们的神看你们配得过所蒙的召，又愿他用大能成就你们一切所羡慕得良善和一切因信心所成的功夫。12 节，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。
这里我们看到保罗所求的不是信徒的舒适，而是他们的生命配得神的国；活出天国的价值观，以福音为中心的生活，以此来回应耶稣基督藉着十字架的牺牲给我们的神儿女的身份。保罗之所以求神，知道这一切的善行不是靠我们自己的行为，而是神的大能，良善和信心都是神给的也都是神所喜悦的。因此信徒要靠神的能力活出来。【腓 2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运
行，为要成就他的美意。这会让我们谦卑，看到是神在我们身上的大能，我们便将荣耀归给神了。
我们之所以如此行的终极目的是叫主耶稣基督的名在我们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀。
这是双重的荣耀
第一重是今生，主的名得荣耀：信徒活出圣洁、爱心、信心，忍耐的生活，使主耶稣的名被传扬，被尊崇、被显为宝贵。让人由信徒身上看见基督的真实性。
第二重是永恒；信徒在主身上得荣耀：信徒被称为义，复活、被更新，最终身体得赎。信徒今生所受的苦楚，所行的善工，将来在基督再来是都是有价值的都将成为将来荣耀的冠冕。将来与主一同坐王。
基督徒最有力的见证，不是完美无瑕的生活，而是在破碎中依然指向基督的盼望——因为世人真正渴求的，不是道德模范，而是那位能救赎破碎的救主。”（提摩太凯勒）
最后我们要操练不要定睛在我们的患难上，当我们的目光定睛在患难上时，我们就容易抱怨，发怒，看不见盼望，我们主要的心力应该用在如何靠着主用敬虔来回应患难。因为主与你同在，他一定会再来，你的敬虔的回应会成为将来你荣耀的冠冕。
应用：因此我们每天生活的目标是什么？你的家庭，工作，顺境，逆境如何让主耶稣的名得荣耀？这目标如何改变你的优先秩序。在职场、家庭、教会生活中，门训中常常问我的决定，我的回应能否让人看见基督的爱。
在苦难和挑战中，常常操练用永恒的眼光来看，宣告自己在苦难中的信心坚忍是神公义的明证。
在服侍当中把我们服侍得对象就是在服侍那位万王之王万主之主，你看看你得反应如何，你刷碗是为主的，扫地是为主扫的（例子）
青少年们也是如此，你们在无人看管时是不是诚实？是否有勇气为你的信仰发生？是否顺服父母（即使不理解）
等等等等 ，让我们由基督的恩典开始，靠他的恩典前行，得恩典荣耀得冠冕。我们一起来祷告。