爱中彼此为仆
加拉太书 5章13节-15节
讲师：国庆

Based on the search results, it appears that Robert Morrison did participate in some English government work in China during his time there:

先回顾来华宣教的历史。

宣教的历史最后一讲，相当于继往开来。1900年到现在的历史，以及目前宣教的挑战。

历史背景：
1、经过伟大的宣教世纪，各地的教会纷纷建立，“三自”（self-supporting自养, self-governing自治 ，self-extending自传）的呼声越来越强烈；
2、原来是各个宗派自己开展宣教，在宣教工厂各自为政，后来发现合作、合一越来越重要；
3、来华的宣教历史上发生很多教案，尤其是义和团运动，宣教士也意识到本土教会的重要性；
4、宣教的方向比较单一，依然是欧美的宣教士到其他地方。

最近发现弟兄姐妹对于贪婪有各样的误解，也有人不知道自己是否已经活在贪婪之中，所以觉得有必要就这个常见的议题查考一下圣经，以帮助大家正确认识贪婪并离开贪婪的罪。

贪婪的一个源头是爱。因为你爱一个东西，然后你想办法得到它。然而爱地上的东西会有一个特点，你永远不会以你爱的东西而满足，所以你往往想得到更多。传5:10提到“贪爱银子的，不因得到银子知足，贪爱丰富的，也不因得到利益知足”。

贪婪的另外一个源头是依靠。人都需要各样的依靠，人知道自己是不完全、靠自己是不够的。在这个社会上，钱财可以帮助我们成就很多事情，包括给我们提供一定的安全感。所以我们觉得钱财越多越好，这就是贪婪。

贪婪还有很多源头，贪婪的基本表现是想要得到更多，或一定要得到某个东西才能满足。其实即便得到了某个想要的东西，或得到了更多，自己也不会完全满足。这就是贪婪带来的骗局。

贪婪和知足是相对的。来13:15；提前6:8都提醒我们要知足。知足就是以现有的为满足，也就是说即便没有得到某样东西、没有得到更多，也没有关系。

提前6:10提到贪婪是万恶之根。也就是说贪婪会引发各种各样的欲望和罪恶。为了得到，你可能会犯各样的罪，如果没有得到，你也可能会犯各样的罪。贪婪会带来各种争端（箴言28:25）。你会离开真道，活在各种的愁苦中。

永恒者的暂时沉默
经文：哈巴谷书 1:12-17
日期：2024年8月3日

热身：我们看电影或电视剧，基本都是正义的一方获得胜利，而我们观看现实，也是如此吗？为什么恶人有时能胜过义人？恶人也更有力量？如果没有神，或者神不是公义的，那么就更容易理解，因为没有神，我们可以说物竞天择，强大即是正义，弱小便是原罪，所谓适者生存，但我们相信有且有一位神圣洁的神掌管万有，神为什么许可这些事呢？难道神变了吗？如果神依然是圣洁的并不改变，怎么解释这一切呢？哈巴谷也有类似疑问，我们一切看今天经文

最近有机会给知识分子传福音，才意识到生在“新中国”的这一代知识份子，在国内所接触到的有关在华西方传教士的资料都是负面的。比如1999年10月1日罗马教廷将一百二十名在中国的天主教的“殉道者”，册封为“圣徒”之后，《人民日报》就刊登文章，指名道姓地抨击那些所谓的“圣者”，说他们有的是“作为近代殖民主义、帝国主义侵略中国工具的外国传教士”，有的是“作为那些劣迹斑斑的外国传教士的帮凶和追随者的中国教徒”，还有的是“在由于外国传教士凭藉不平等条约规定的特权，横行乡里，欺凌百姓，激起人民反抗中死于非命，而成为帝国主义侵略战争的殉难者和殖民地教会势力的牺牲品的中国教徒”（见《揭开所谓“圣人”的面目》，署名为“史岩”，《人民日报》2000年10月3日）。

先回顾公元33-1900年的历史。福音从中亚到西方，到西欧、北欧，然后到北美洲，南美洲、南非、东亚、澳洲等等。耶稣的大使命正在按照主的计划在逐步推进，阴间的权柄不能胜过主的教会。

在讲20-21世纪的宣教之前要插播一下中国的宣教史

为什么要中国的宣教史？
1、神早期虽然主要在西方工作，在西方兴起基督教，然后借着西方在东方兴起基督教，但是不等于在东方没有任何工作，中国可以作为东方的一个代表；
2、从中国的宣教同样可以学到很多功课，而且对我们中国人来说会更加切身体会。
3、同时也可以澄清我们对于中国历史的一些误解，对于我们传福音和宣教也会有帮助。

令人讨厌的十字架
加拉太书 5章7节-12节