经文：可1:14-20 讲题：《弥赛亚在行动》 时间：12.15

引言：

圣诞季我都会给囿子读读《纳尼亚传奇》。在圣诞季读读这部作品再适合不过了。狮王阿斯兰就代表主基督，它重返纳尼亚，要解放这片土地脱离白女巫的暴政，重建自由、平安的国度。你知道“阿斯兰”最先在哪出场的吗？一只海狸口中。当时海狸先生悄悄对四个孩子说：据说阿斯兰在行动，也许已经来到了。阿斯兰果然按预言所说的横空出世，召集军队预备大战一场。阿斯兰在行动，真是大快人心。当弥赛亚耶稣借洗礼就职之后，面对被罪摧残、荼毒的世界，他也行动了。

正文：

经文：加6:11-18 讲题：《只夸主的十架》 时间：11.24

引言：

今天是加拉太书的最后一讲。从4月底到现在，花了7个月来学习这卷短小精悍、高度聚焦十字架福音的书信。没想到这卷书信是如此丰富，我受益也很多！不知你是否从中尝到十字架带来的自由、释放、结果子的新生命？或者还是陷在自我、肉体的旧世界，还没看见十架和复活所开创的美丽新世界？求主帮助我们，借着这最后一讲，可以真正得着、更多得着福音，成为新造的人，单单夸耀十字架。

正文：

古典教育强调通过研读经典作品，培养孩子的批判性思维、语言表达能力和文化素养。它通常会按照三阶段 “The Trivium”（语法、逻辑、修辞）进行学习，注重知识的积累和理解。孩子早期是语法阶段，重点在吸收事实或真理，中期是逻辑阶段，重点是学会思考，高级是修辞阶段，重点在学会表达。会学习经典的历史、伟大的著作、拉丁文、西方的哲学、数学和艺术。会让学生操练很多的记忆或背诵，也操练苏格拉底讨论，以及大量的阅读。这种教育让学生拥有更高的学术水平，并且他们会以应该有的学习方法去学习，也会以基督信仰的世界观来看待他们所做的每一件事情。古典教育对于果效的检测首先是学生的态度和对学习的热爱，看有没有持续培养学生对学习的热爱，其次，古典教育有标准化的测试，可以客观地让我们知道学生在学术方面的成果。

这种方法模仿传统学校的教学方式，使用教材和标准课程，注重学术成绩和考试准备。只不是是把学校搬到了家里。有四个特点：使用标准的教材、父母做教师、在家里设置教室、如同学校设立不同年级。作息时间和传统学校差不多。或者采用网络课程。有的传统学派给你一个完整的打包（complete package）,里面不同年级所有的资料甚至教学大纲都有了，拿来就可以用。甚至课程表也为你列好了。里面也有各种测试和计划。

我们是否有自欺？我们是否想要权力？是否觉得自己该得？是否对于基督所给今生的祝福很敏感，对于舍己跟随主却始终不太明白？

这一段经文的上文是：
1、耶稣和门徒吃了最后的晚餐。耶稣应许要把神的国给他们。
2、他们一直以为耶稣来了就要建立神的国，他们多次争论谁为大。他们觉得自己配得。其实没有一个人配得。而且最值得自己配得的人中的一个是彼得，他将要面临人生的最低谷。
3、其实耶稣离被卖和死亡已经非常接近了。但是门徒依然不明白。救主来了要做王的，怎么可能去死呢？如果耶稣死了，我们今生的祝福怎么办？

31节：说两次说明强调。

撒旦想要得着主的使徒，如同筛麦子一样打散他们（摩9:9），让他们失败（后面耶稣被抓和钉死之后他们确实都四散逃跑，彼得也三次不认主。犹大也卖主成功。--耶稣没有为犹大祷告）。撒旦是神和神的子民的仇敌，他的目的是灭掉耶稣和他的跟随者。想摧毁神的拯救计划。创3:15就预言女人后裔要来打败撒旦，这一次他要先下手为强。这让我们想起撒旦和神关于约伯的讨论。撒旦要得着约伯，要摧毁约伯对神的信仰，但是神托着约伯。撒旦的作为也在神的限制之内。

在目前的应试教育体制下，考试成绩是绕不开的话题。学生在学校如何看待成绩也是一个众说纷纭的问题。有人说成绩必须拿高分，不然不荣耀神，有人说无所谓，努力了就好。我们到底应该如何正确看待目前公立学校的成绩呢？

首先我们要了解什么是应试教育。

应试教育是一种以考试成绩为主要目标的教育模式，其核心是围绕考试和升学进行教学，强调知识的记忆和应试技巧的训练，以提高学生的考试成绩和升学率。其核心在于通过大量的练习和题海战术，提高学生的考试分数，从而获得升学或就业的竞争优势。  它强调知识的记忆和掌握，注重标准化测试结果，而相对忽视学生的个性发展、创造力培养以及综合素质的提升。

应试教育的优点：

如果要在知识和智慧上成长，读书必不可少。我们总是需要从优秀的前辈的身上学习。这也是谦卑的表现。在教育的神学中我们也提到神在不信的人的身上也有普遍恩典，也有值得我们学习的地方。那么如何快速地、有效地阅读一本书呢？

有人在网上介绍一周读一本书（250页以上）的办法，下面是我对其的一些整理和补充：

试炼中的大喜乐
经文：雅1:2-4
日期：2025年1月12日

背景：雅各书的作者雅各，但是新约当中提到了4个雅各，但是只有两个人雅各能够写出由权威的书信，使徒雅各和主的弟弟，在使徒行传记载着使徒雅各为了福音的缘故，已经被人杀了。所以只有主耶稣的弟弟雅各。经文：作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。
这节经文告诉我们。这群相信耶稣的犹太人几乎分散在世界的各个角落。他们因为福音的缘故，被逼迫，当时没有现在方便，他们不能可以用手机，不能很快的坐车面对面。雅各只能以书信的方式来劝勉他们这些在患难中的人。他所写信的对象是已经在耶稣基督里面的人。一个相信的人首先要明白我们靠着耶稣基督，身份上已经圣洁了，已经被称义了，我们在耶稣基督里面的身份不被影响的，不会因为觉得不属灵了，犯罪了，来影响。我们靠着主有能力活出圣洁的生活了，但是我们还会与罪征战，还会有魔鬼来诱惑我们，在生活，在行为，在思想上，不能够永远达到不去犯罪。虽然我们靠着耶稣在神的眼中被看为是圣洁的，我们还没有完全的圣洁。等到神的过在此降临的时候，我们就可以完全的圣洁。

苏格拉底讨论（Socratic Dialogue or discussion）又称苏格拉底式提问、苏格拉底诘问法，是一种通过一系列有针对性的提问，引导参与者进行批判性思考、挖掘深层假设、澄清概念、最终达成更深刻理解的对话方法。它并非简单的问答，而是一种系统性的探究过程，强调参与者主动思考和自我发现。这种方法由古希腊哲学家苏格拉底（Socrates）首创，旨在通过一系列精心设计的问题，引导对话者自我反思，揭示其观点中的矛盾和不足，从而达到更深入的理解和认识。苏格拉底讨论强调批判性思维和逻辑推理，而不是简单地传授知识。苏格拉底反对直接灌输知识，而是主张通过提问，暴露人们思想中的矛盾和不足，激发他们进行更深入的思考，从而认识真理。

主要特点：