程序正义（Procedural Justice）是指在解决纠纷和分配资源的过程中所体现的公正、公平、透明的原则。它强调的是过程的公正性，而不是结果的公正性。程序正义的讨论范围通常涉及司法和法律程序管理的问题，但也可应用于解决冲突、利益或责任分配等其他领域。程序正义的几个核心原则如下：
公平性：决策和行为的过程应该对所有相关方公平，不偏袒任何一方，不受主观偏见的影响。
一般来说，教会会为自己的会友建立一个会友群，要求所有的会友都加入进来，非会友则不能进来，但是很多人不理解这个群的用途以及如何对待这个群，因为是会友必须加入的群，如同会友必须参加礼拜和会友大会一样。我们需要明白关于会友群的一些注意事项，以让会友群发挥应有的功效，所以有了这一篇文章。
首先要了解设立会友群的初衷，这样会帮助我们了解这个群的用途。起初设立会友群，是为了设立一个虚拟的会友团契，让大家在里面如同一家人一样彼此相交。
其二，虚拟团契的功能包括但不限于：
1、通知和会友有关的事宜；
2、会友分享见证、读经收获、代祷事项、信仰有关资源等；
3、会友发起个人性的活动；
4、会友缺席礼拜和会友大会的时候可以在群里请假；
5、会友可以分享需要和彼此帮助；
6、可以提出和信仰有关的问题，大家进行简单讨论，最终牧者来把关；等等。
备注：出于牧养的考虑，因为在群里分享的信仰资源是给所有人的，或是所有人都看见的，请提前经得牧同意者比较好，因为牧者有看顾群羊的责任。
先看罗16:7的不同译本和原文：
牧师应该有什么样的权利呢？
在圣经里面，权责是相称的，权利是为了履行相应的责任。权利是为了服侍和造就别人，不是为了自己的益处（林后13:10）。来13:17提到会众要依从教会的领袖。领袖要为群羊警醒。所以上述提到领袖要做的事所需要的权柄都应该有。当然领袖的权柄也不是绝对的，也是需要被会友监督的，会友也有圣经所赋予的权柄。除了神赋予会友大会以外的权柄，应该属于教会的领袖的。详情请阅读《会友都有些什么权利和义务？》。
归纳起来，领袖的权柄主要有两大块：一块是教导上的权柄，也就是牧者决定如何解释和教导神的话语，虽然牧者必须接受大家的挑战，也需要具备能力驳倒反对的人（提前5:17；多1:9）；一块是治理上的权柄，也就是决定教会的事工、财政和人事等事宜（提前5:17；帖前5:12）。当牧者执行这些权柄的时候，除了超越会友大会的权柄以外，是需要被会友顺服的。在这些权柄所适用的范围之内，牧者也不需要事先通知或和会友商议，除非牧者自己觉得有必要。比如说牧者这周要安排讲什么道，不需要事先通知会友或和会友商议，除非事先有额外的规定。
持守福音真理
加拉太书2章11节-14节
讲师：国庆
经文：加2:11-14 讲题：《持守福音真理》 时间：04.14
引言：
1521年4月，马丁•路德站在教会法庭前，被问到：你愿意撤回你的著作并修正其中的错误吗？经过一晚的祷告，面对神圣罗马帝国皇帝路德回答到：除非圣经和清楚的理由能说服我。我的良心是神话语的俘虏。我现在不会撤回我写的任何话，将来也不会；违背良心的事是不可取，也是不安全的。这是我的立场，我别无选择！愿神帮助我！路德在教会与世俗压力下持守因信称义的福音，为信仰打了美好的仗。世上有什么最容易受攻击与破坏？福音！唯独恩典的福音是教会的根基，也是安身立命之本。因此也最容易受到撒旦的攻击。作为教会以及会友，我们本职之一就是持守纯正的福音。
当教会原来的牧者要离去，新的年轻的牧者要上来，对所有人都是不小的挑战，下面就罗列几个。
对原来的牧者的挑战：
1、抓住权柄不放手，没有给新的牧者足够的做决定的权柄；
2、彻底放手太快，没有给新的牧者足够的支持以帮助他们；
对新的牧者的挑战：
1、过于依赖过去的牧者，没有学会单单仰望神；
2、容易将自己和过去的牧者比较，容易骄傲或自卑；
3、容易受会众对自己的期待或要求所带来的影响；
对会众的挑战：
1、把新的牧者和过去的牧者比较；
2、对新的牧者苛刻，不够敬重和顺服；
3、怀念和依赖过去的牧者；
4、因为对新的牧者不习惯或不满意而抱怨和离开。
路17:21是一节很有意思的经文，其中的介词 ἐντός （1787）的意思是罕见的，最后的意思的确定依然需要看上下文。
以下是一些用于治疗抑郁症的常见药物：
选择性5-羟色胺再摄取抑制剂（SSRIs）
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常见的 SSRI 包括：
这个链接是布鲁士汁治疗的一些反馈。
如果在斷食的 42 天裡只喝根菜汁與草本茶，癌細胞便會凋零
5 種根菜汁，風靡全球 40 餘國，影響數百萬人──布魯士根菜汁療法
魯道夫布魯士 Rudolf Breuss（1900-1992），奧地利的自然療法師，精通藥用植物與自然療法，曾於德國設立「布魯士斷食診所」，以胡蘿蔔汁、甜菜根汁、西芹根汁、馬鈴薯汁及櫻桃蘿蔔汁等 5 種根菜汁配方，當時讓數萬人重拾健康，包括罹患癌症等重大疾病的患者。
布魯士堅信大自然法則是健康新契機，現代醫療有其瓶頸與侷限之處，可以運用自然療法輔助治療。
一、归纳式。
先是解释经文，加上例证，最后是得出结论和应用。
二、应用式。
先是从听众的问题开始，然后回到经文寻找答案。
三、结合式。
从一开始介绍经文就与听众建立连接（包括经文为什么在这里，经文在说什么等），一直到最后。
有人反对对经文的解释，觉得我们没有能力解释圣灵所启示的话语，应该由圣灵来解释。
有人反对对经文的例证，觉得举例说的例子会限制经文本身的意思，让意思变小或窄了。
有人反对对经文的应用，觉得圣灵会应用经文在人的心里，我们的应用会限制了圣灵的工作。
实际上经文解释、例证和应用在实际讲道中所占的比例和经文本身、听众、背景有关，可以有灵活把握的部分。
解释经文的几种方式：
1、重复。有的经文意思很简单，重复强调一次就好。
2、重述。用你的语音或听众的语音来说一遍经文。
3、定义或描述。如果是议论文，定义其中的词汇，如果是记叙文，描绘一下故事。
4、证明。证明经文的意思是你所理解的。