帖撒罗尼迦前书4章13节-18节-在死亡中得胜——基督再来的盼望和安慰

基督再来的盼望和安慰
帖撒罗尼迦前书4章13节-18节-在死亡中得胜
讲师：洪国
        我们看大屏幕上的一个图片， 弟兄姐妹，我们今天处在一个谎言充满，一个自欺的时代，你可以逃避婚姻，逃避工作，逃避家人，逃 避学习，逃避应酬，你可能也可以逃避你目前的艰难处境，但你我都逃避不了死亡，我们常常的忽略他，美 化他，甚至死亡好像不存在一样。但是我们又都在追求永生，想活的久一点，也就是害怕死，表现在各种养 生，无添加，有机食品，科技上进行冷冻实验，改变 DNA 序列等等。这是很矛盾的，这也是自欺，因为我 们每个人都无法避开死亡。但谎言让我们更容易定睛在现实的苦难，不顺上，但最大的苦难，最大的不顺就 是死亡，或者是面对死亡和经历死亡的过程。这个过程会让你感到震惊恐惧无助甚至绝望。其实我们在经历 每个小的患难不顺都是在预备我们如何的经历面对死亡。
        作为一个基督徒当你面对苦难包括死亡，无论是自己还是我们失去亲人而带来的哀伤痛苦这和你相信的 神有什么关系，基督的死而复活和再来对我们有何意义？帖撒罗尼迦教会的第一代信徒也曾经历同样的挣扎 ——他们相信基督再来，并很快再来，但当他们周围的弟兄姐妹们在主没有来之前就去世了，他们的信心就 疑惑了。那些已死的信徒，他们没有等到主再来是否意味着等主再来时候他们很吃亏呢？中国有句古话叫好 死不如赖活着。是不是活着的信徒等到主再来更有优势呢（坚持到战争胜利的人，升官加爵富贵几代，去世 的就是名为烈士，家属可能会有一些恩惠，没有名字的就记为无名烈士）。那我们该如何面对死亡？”
        感谢神，神在初代教会藉着保罗在这里给出了答案。当我仔细研读这段经文不是冰冷的教义，肤浅的安 慰，而是一把利剑刺透死亡黑暗，让信徒们在面对死亡时得胜，因为基督一定会再来。他的复活和再来的确 定性一定会给信徒带来真正的盼望和安慰。
        让我们一起诵读今天的经文。
        我们一起来祷告。天父上帝我们的主耶稣基督圣善的灵求你藉着你的话语，让我们明白耶稣基督的复活 与再来，是我们面对苦难、死亡时唯一得胜的钥匙，是神赐给哀伤之人的安慰与盼望。 求你亲自的解开你的 话语，愿你的名得最大的荣耀。祷告奉耶稣基督的名。阿门。               一、一个事实，两种哀伤，两种世界观（13-14 上）
        论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
        论到睡了的人，就是指死了的人。在当时不光基督教的人这么称呼，犹太人和一些异教徒也是这么称呼。当 帖撒罗尼迦人不明白真理时，他们可能就会被错误的传统的认知死亡。不愿意弟兄们不知道保罗这里用了双 重否定表示肯定，保罗非常迫切的愿意他们明白，来提醒他们当面对死亡时基督徒的哀伤与非信徒的哀伤是 截然不同的。保罗再一次的提醒信徒当用圣经真理来回应传统文化，当两者冲突时你是坚持圣经真理还是坚 守传统文化。比如善意的谎言，加入以及保持党员身份，工作日倒休，时间可以治愈一切，避而不谈的死亡 话题等等。
        一个事实就是所有人都会面对死亡无论是自己的还是他人的，罗马书 3：23，因为世人都犯了罪，亏缺 了神的荣耀，6：23 节罪的工价乃是死。这是每个人无法逃避也不能逃避的。更是对每一个人非常重要的， 但有时我们活着的好像没有死亡，只有苦难不顺。
        两种哀伤一种是基督徒的哀伤，一种是没有指望的人的哀伤（没有指望的人原文当中是指其余的人，就 是与神的约无份的人），也叫世人的哀伤。我们来看这两种哀伤有什么不同。
        A 世人面对死亡的哀伤是绝望的，给大家讲一个真实的故事
        亚历山大凭着他的勇力和智慧，建立了空前强大的帝国。他打仗常常冲在将士们的前面，却把所得的金 银分给将士们。有人问他，你留给自己的是什么呢？他豪迈地回答说：“希望。”可惜亚历山大在三十二岁时 得了不治之症，临死前立了三个遗愿：第一，必须由亚历山大的医官来抬他的棺材；第二，在通往坟墓的道 路上，洒满他的金银财宝；第三，将自己的双手，放在棺材外面。他为什么要医官来抬自己的棺材？因为他 要告诉世人，医官不能救他的命，最好的医生也不能救人不死。为什么要把金银财宝铺在通往坟墓的路上？ 因为他要告诉世人，金钱可以买来世界，却不能买来生命，在死亡面前，金钱等于粪土。为什么要把手放在 棺材外面？因为世人以为他得到的最多，他却要告诉世人，自己两手空空，一无所有。亚历山大以希望为财 富，却没有想到死亡会把绝望带给他。亚历山大的一生证明，不能胜过死亡的盼望不是盼望。
        弟兄姐妹们，能像亚历山大如此的看透死亡的能有多少呢，即便如此，死亡带给他的仍然是无尽的绝 望。我们甚至包括基督徒，大部分人，要么逃避，自欺用娱乐，物资，工作麻痹自己，过着好像没有死亡一 样，要么活在既然死亡是注定的矛盾中，我的努力拼搏有什么意义呢？这就是当代虚无的正能量活在当下， 享受宴乐，这些活在当下的人面对死亡时为什么依然哀伤绝望呢？因为他们不知道死亡对他们意味着什么！！ 死亡不是意味着终止，一位有名望无神论的签名：我奋斗一生，但想到一切终将消失，连我的名字都会被遗 忘，只觉的荒谬，绝望。总的来说他们哀伤的为什么会有死亡，哀伤的是不能活很久，哀伤的是不能掌控， 哀伤的是死亡到底意味着什么？！！因此我们会看到死亡对世人带来的是绝望，无助，痛苦，遗憾
        B 而基督徒面对死亡的哀伤是不一样的。
        当保罗得知帖撒罗尼迦人因为信徒逝世所带来的哀伤，这里大家有没有发现保罗并没有禁止因为信徒的 离世而带来的哀伤！而是说不要像他们那样没有盼望的哀伤。基督徒在患难，在死亡面前的哀伤是真实的， 也不需要隐藏的，不是说属灵的人就不会哀伤，就必须立刻由这种哀伤中恢复过来，圣经也教导我们与哀哭 的人同哀哭（罗：12：15），主耶稣在拉撒路的坟墓前也曾哭泣（约 11:35）。耶稣在克西马尼园即将面对死 亡时祷告汗如血滴的痛苦（路 22：44），但不是绝望的。两者的区别在于：
本质不同：世人的哀伤是生命无奈的被动的结束了，人在死亡面前无能为力，只能被动的面对死亡。而基督 徒面对死亡带来的哀伤是暂时的分离，分离带来的思念虽然痛苦但终究会相见你信吗。
终点不同：世人的哀伤是 Game over，是结束是虚无，而基督徒面对死亡带来的哀伤指向的是复活。
        当我在读司布真传时记载他失去妻子后写道：我的哀伤如此深重，但我的救主更靠近我。我知道，她已 与基督同在，这比一切更真实，我还会见他的面。宣教士穆勒在一周内连续失去他的岳父和他的儿子，他说 我是带着眼泪的喜乐，因为我的儿子离开我在天父那里是好的无比的，我坚信将来我们还会再团聚。这让我 看到基督徒面对死亡时盼望的真实。 基督徒对死亡的认识和盼望不是阿 Q 精神，不是自我安慰，而是基于 真实历史的事实——基督的死而复活，这也福音的根基，更是患难或者死亡所带来哀伤中的靶心，也就是只 有透过这个点才能战胜死亡黑暗。
        4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。
        这个句子的结构，是一个条件从句，就是我们相信了耶稣死而复活，那后边必定发生的结果就是神将在 耶稣里睡得人和耶稣一同带过来。
        我们一起来看这句话，信，简单说知道这个是真的，并按照你所知道的去行。也就是你知道耶稣基督的 死而复活是真的还不够，还要用你的生命去回应，这才叫信。（孩子的例子）因此信的对象很重要。
        耶稣，腓利比书 2：6-11 节他本有神的形象，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样子，顺服天父的旨 意，为完成神的救赎计划而主动的死在十字架上，10 节叫一切天上地下和地底下的无不因耶稣的名屈膝，无 不成耶稣基督为主。本有神的形象，就是他原本就是神，最后称他为主，主就是主宰代表着权柄。
        这是信徒信的对象，保罗的意思就是，（简单的福音的概括）
        他跟你有什么关系呢？
        A 耶稣的死给你有什么关系。
        耶稣死了，这里不是说耶稣睡了，而是耶稣死了，这是来告诉我们耶稣真正的经历死和死的过程，弟兄 姐妹我邀请你思想耶稣在克西马尼园的，他说他心里忧伤，几乎要死的感受，汗如大血滴滴在地上，连续求 父挪去那杯，就是十字架上的死亡的恐惧。再到被诬陷羞辱，背叛离弃，被鞭打，最后被钉死在十字架上， 最大的痛苦就是十字架上的呼喊，我的神我的神为什么离弃我，这是承受神的隔绝的痛苦。最后咽气，埋 葬。耶稣真的死了。刚才我们读的腓利比书 2：1-11，他是顺服天父的旨意，为完成神的救赎计划而主动的 死在十字架上。因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀（罗 3：23）罪的工价就是死（6：23），彼得前书 2：24 节他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，神使那无罪的替我们成为罪，好让信他的人在他里面成为神的义 （林后 5：21）
        因此这些黑暗痛苦羞辱绝望原本就是你我亲自要承担的，但因着神的怜悯，原本无罪的耶稣基督替信他 的人承担了所有的罪带来的后果，就是永恒的死亡，因此你我就不用死了，不用承受神永恒的隔绝和刑罚 了。所以基督徒死亡用睡了。13 节睡了这个词是现在分词与林前 11：30 里面的一样，表示一种活着的状 态。以此来表达未来复活的确定性。人之所以在苦难\死亡面前无助、绝望、恐惧是因为死亡的未知性，你不 知道谁在掌管，你不知道结果。但圣经明确清楚的告诉我们，人为什么会死，死意味着隔绝，第一，肉体与 灵魂的隔绝，第二，灵魂永远的与神隔绝，就是永恒的刑罚和地狱。我们在现实生活中患难中也会品尝无助 绝望和恐惧。【来 4:15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样， 只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。也就 是十字架上的耶稣能够理解共情你的艰难痛苦甚至无助和绝望，他不但能理解共情你他更能给你带来真正的 安慰和盼望。即使面对死亡他也能做你我的帮助，因为耶稣基督复活了。阿门。
        B 耶稣的复活与你有什么关系
        耶稣真的复活了吗？神的话告诉我们耶稣基督已经复活了，保罗在哥林多前书 15:20 说：“基督已经从 死里复活，成为睡了之人初熟的果子。历史事实告诉我们耶稣基督已经复活了，埋葬耶稣基督的坟墓当时被 官方用大石头堵住并派兵把守变成了空的！耶稣复活显给玛丽亚和约亚拿等妇女看，再显给众使徒看，又显 给五百多人看，最后显给保罗看，一起见证他复活（林前 15:1-8），说这话的时候其中还有活着的人，那时 如果作假见证就要被石头打死，此外，耶稣的门徒由胆小逃跑的懦夫变为为耶稣基督的殉道者，还有，神与 他们同在他们奉耶稣基督的名彰显了数不尽的神迹奇事，再次，基督教会在全人类不断的扩张来彰显任何势 力都不能拦阻神的救赎计划，这就应验了徒 1：8 节圣灵降临在你们身上，你们就得着能力并要在耶路撒 冷，犹太全地和撒玛利亚直到地极做我的见证。阿门。耶稣基督真的复活了。
        另外孩子问怎么用科学怎么证明，我说科学只能证明人死不能复生！科学只能观察自然规律，但基督的 复活是超自然事件，是神对受造界的干预。若无所不能的神真的存在，他说复活有什么不可能吗。孩子说 对。你信吗？
        因此，耶稣复活了意味着死亡不能拘禁神的儿子，也不能拘谨在基督里的人，就是耶稣基督在十字架上 代罪救赎的人，无论他们是活着还是已经睡了的，死亡已不再让他们绝望；因为 14 节那些已经在基督里睡 了的人，神也必将这些信徒与耶稣一同带来。在基督里睡了的人就是信耶稣基督为他的罪而钉死的并且复 活，还要再来的人。
        基督的复活是信徒复活的保证。耶稣死而复活了（过去完成时），信徒必被带来（将来时）。这一点非常 的重要。有人说我只要相信耶稣是神，他为我死了就够了，但是圣经告诉我们如果基督没有复活，我们不过 是自我欺骗我们的信便是徒然的（林前 15:17-19）。基督的复活是真实的历史事件也是神福音的根基。为什 么只有基督教会有复活节， 插个广告下周日是复活节下午我们邀请你们，你们也可以邀请家人朋友一起来了 解这位已经复活的基督。
        弟兄姐妹们我不知道当你听到这里你的感受是什么！我只能求圣灵在你们心里动工。让你真的认识患 难，死亡。明白耶稣的死和复活以及他的应许，因为神有能力陪你走过患难死亡，并战胜患难死亡的拘谨， 当你在这样的处境中，你要向你的环境宣告，宇宙的创造者，我的救主耶稣基督已经胜过了死亡，这死亡， 患难所带来的哀伤不是终点，乃是通向永恒荣耀的入口，因为他会带着信他的人再来。
        弟兄姐妹们此刻站在你们面前的我并非是一个刚强超然的人，当我在预备这篇讲章时，后背也很疼，我 打字都很费劲。又失眠，我又被焦虑钉在黑暗里。我无数次的在夜间我求问神，神啊，基督的复活和再来与 我有什么关系呢？他仅仅时神学的教义吗？我疼痛难忍，失眠头疼。我能用的方法都用尽了。主啊，求你保 守我的心，我害怕我不信你。让我想起穆勒传里面穆勒在疾病中如此说，若能在我的疾病中看见神的怜悯， 我情愿我的病不被医治。我也呼求主啊，愿我的失眠、疼痛成为你手中的凿刀，在我这必朽坏的身体上刻出 复活的印记，让我在你复活的荣耀上有份，当我忍受不了的时候请你怜悯我，托住我，让我不再恐惧，让我 在这种哀伤中看见你的怜悯。因为你的应许必定实现，死亡不能拘谨我，我将来会有完美的复活的身体。这 给我极大的安慰。让我想起这【林后 4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。因 此，我盼望在患难中的弟兄姐妹，痛苦哀伤眼泪是真的，我们在亲身经历这种痛苦哀伤时，不要压抑眼泪和 你的痛苦，你没有人可以倾诉，你可以向神来诉说甚至抱怨，因为神赐给了我们这丰富的情感。我期待的是 要将我们的眼泪和痛苦落在基督复活的磐石上。阿门。
        因此弟兄姐妹们，我们要每天问自己耶稣的死与我有什么关系，耶稣的复活对我意味着什么。这是真的 吗？还是教义知识。我相信圣灵会让你看到神的荣耀。
        当保罗讲完耶稣的死和复活接下来进一步告诉帖撒罗尼迦信徒，将来信徒复活的秩序。
        二、复活的次序：基督主权的彰显（4:14 下-16）
        14 节我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
        这句话给了信徒一个应许，只要你信了，神就必定与你同在。无论你是睡了的还是活着的。另外告诉我 们基督的再来与信徒的复活紧密相连就是上面我们分享的。 基督已经复活了，他就像得胜的元帅带着他的军 队凯旋。而你我是否这个军队的一员，这取决于我们是否真的相信耶稣基督的死和复活，求圣灵开启我们每 一位。我们不要承担也承担不起那宇宙君王主宰的愤怒。 因为唯有耶稣的死才能转化成人的睡。         保罗不仅给疑惑中的帖撒罗尼迦信徒讲明，你们是有盼望的，你们的哀伤不是终点而是进入荣耀之门的台 阶。信我的人我必不抛弃他们，即使他们睡了，他们也会复活与我一起承受天国的荣耀。他们不会因为没有 等到再来而有亏损。因为主一定会再来，这是告诉帖撒罗尼迦教会的信徒。接下来保罗就像他们展开这奥 秘。
        A 复活的顺序（4:15-16）
        15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，
        16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复 活。
        保罗这里说我们现在给你们说的话是主的话，这表明了其真实性和权威性，这虽然没有在圣经里面记 载，也许是神亲自启示保罗。
        我们活着还存留到主降临的人，这里不是强调说保罗他们会活着一定会见到主再来，而是保罗这样表达 是告诉帖撒罗尼迦信徒，主快要来了，因为谁也不知主什么时候来（来 5：1-2）。这是在让他们时刻预备好 主随时都回来。这和后面保罗的书信表达观点一致。这也是回应，前面你们既然信了，就应该回应活出你所 信的生活。做好预备。
        15 节的意思就是，主这样告诉我们，主耶稣基督一定会再来，那在基督里睡了的人必先复活，你们要时刻做 好预备。保罗这是回答了帖撒罗尼迦人的误解，他们可能以为等耶稣再来时活着的信徒比已死的信徒更优 越，死了的信徒会有亏损，因为死亡错过主的再来。因此他们为信徒的死亡很忧伤。但神的计划恰恰相反已 死的圣徒将首先得荣耀，活着的信徒随后被提。哥林多前书 15:51-52 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我 们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候……死人要复活成为不朽坏 的，我们也要改变。 这一方面，告诉我们那些在生命中忍耐到底的人（包括殉道者），将在复活时得荣耀阿 门。无论我们是“先睡”还是“存活到主来”，在基督里都毫无亏损。神的计划是超越我们的逻辑。所以我们 要用福音的逻辑来看待一切。记住你所相信的神是一个无所不能爱你爱到可以为你死的神。
        弟兄姐妹们这会给我们一个应用，如果你相信的神如此的真实，当你竭力活出基督的生命效法耶稣的时 候你就不会瞻前顾后，因为连死亡都解决了，你还怕什么呢？当我如此想的时候，患难给带来的痛苦哀伤就 减轻了许多。有一位牧者说我们要预备好死亡。那时还不以为然，此刻我深刻体会到，死亡真的很近。但神 的恩典更大，求神藉着苦难让我们思考死亡预备死亡。我们只有在小的苦难上看到神才能去面对死亡这个巨 人，盼望在座的每一位都在患难中看见神，经历他死而复活的能力所带来的释放安慰和盼望。阿门。
        当讲完 15 节保罗用更加形象的画面来向信徒展开基督再来的景象
        B 基督再来时的景象
        16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复 活。
        因为主亲自的降临，所以那些因信耶稣基督睡了的人必先复活。这里再一次告诉我们信徒复活因为主再来， 而主再来就表名主已经复活了。并且这次是主亲自来，不是天使，不是先知而是天地的主宰亲自来到。
        保罗用连续的动词
        降临；呼叫 ；天使长的声音”与“神的号” 这表明如此非同寻常的景象，并且是超自然的，超逻辑的，公 开的，轰动的景象，让世人知道这位全然可畏的审判万有的神照着他的话来了。他也必照的他话来审判和奖 赏。这种公开的超越的再来彰显了耶稣基督的至高权柄。这不仅是震撼，对于基督徒来说这是期待、是盼 望，是荣耀加冕的时刻，是彰显公平公义的时刻，是除去一切罪带来的眼泪痛苦的时刻。一个不期待耶稣再 来的基督徒，你要问问你自己信了没有。很扎心但很有盼望。
        三、终极目的：与主同在 4:17
        17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 被提原文意思“被抓住、被夺取”。这里是指所有活着的信徒和已经复活的信徒，终极的完全的得赎。这就是 圣经所讲的，创造，堕落，救赎，完全。末后因着基督的再来会看到一个全新的完美的你和世界。那里充满 了神的荣耀。因此在现实的处境中 一旦你看见过神的荣耀，一旦你品尝过主恩的滋味，没有人不期待与主同 在的美好。 我们期待吗？派伯牧师说过基督徒终极的归宿不是天国的黄金街，而是基督自己。保罗在腓立比 书 1:23 说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”
        奥古斯丁在《忏悔录》中写道：“你为自己创造了我们，我们的心若不在你里面安息，便永无安宁。” 我们的满足在哪里？金钱物资财富想想前面的亚历山大王，亲人孩子工作，这些都会消失。凯勒牧师曾经劝 免他们的会众说过：若你最大的渴望不是基督的同在，说明你尚未真正认识他。思麦的会友们若你对此冷 淡，求圣灵点燃我们的心！在座的还没有相信的朋友们，我求你认真的思考看似离我们很远有近在咫尺的死 亡，求圣灵在你们的心中动工。
        四、用这真理彼此劝慰（4:18）
        所以，你们当用这些话彼此劝慰。
        走到这里我们可以看到保罗的良苦用心，他在回应帖撒罗尼迦信徒的疑问时，带着极大的爱心，耐心。先表 达对他们的处境的理解，然后给他们讲解福音，回到福音，在讲解教义，最后落脚在信徒们的生命上。这也 是一个命令。
        劝慰原文的意思为呼唤人靠近真理，这需要勇气，（可以解释）耐心（陪伴哀伤着走过死荫的幽谷），真理 （陪伴的过程中需要扎根真理，而非人的作为）。
        以前有人说我需要静静，时间会治愈一切，这是谎言，我说你可以静静但一定要有神的话，一定要思想福 音。任何东西都不能代替神的话语。所以我们要用福音真理代替空洞的安慰，当我们有机会走进软弱的弟兄 姐妹的生命中的时候，有时我们主要的任务不是要帮助对方解决目前的事情，而是与他一起转向神，看见 神。圣经辅导课上引用卢云的话：“陪伴哀伤者，不是填满沉默，而是守护沉默，直到真理在其中生根。”耐 心的等待神的工作。
        最后
        弟兄姐妹们我们活在现实的生活中，我们常常被自己的罪，或者别人的罪，或者被罪污染的环境带来伤 害，关系的破裂，当患难疾病或者死亡摇动我们的信心时，请让我们宣告：基督已经为我死了并复活了，耶 稣基督一定会再来。
1. 若你还没有信主，今天请接受基督——唯有他能将死亡的绝望变为复活的盼望；
2. 若你现在正处在痛苦哀伤中，请转向在克西马尼园痛苦并胜过死亡的耶稣；
3. 若你已得神的安慰，请用这真理带着爱心耐心去坚固他人。 我们一起来祷告。