为了帮助大家更好认识宣教，我们需要从世界基督教的历史开始。

16-17世纪是宗教改革时期，新教和天主教之间有很多冲突，最后宗教改革的结束时间是1648年，这一年各诸侯邦国签订合约结束三十年战争的同时，也明文承认了新教的合法地位。这时候新教的宣教主要从帮助天主教归正开始。同时站稳脚跟。

18世纪神带来属灵的大复兴，也带来了新教的对外扩张。有个人出去宣教、有个人成立差会去宣教。其中比较著名的是英国的威廉克里（William carey--1761-1834）和美国的耶德逊（Adoniram Judson--1788-1850）。这些宣教士的事迹激励更多人投入宣教。19世纪末的时候，差会如雨后春笋涌现，数以千计的新教宣教士去了世界各地。

神因此把宣教士带来中国。第一位来华宣教士叫马礼逊（Robert Morrison），是英国人，他1807年25岁来中国。当时中国还没有对外开放。还是闭关自锁的，传福音没有自由。唯一对外的港口是广州，他只能以翻译的身份先住在广州。他发现连外国人学习中国都是被禁止的。

福音驱动的生活
哥罗西书 3章23节-25节
讲师：麦克

什么是忧虑？
1、想控制自己无法控制的事情；
2、不愿意接受无法控制的结果；
3、身心灵都有症状。可能失眠、情绪焦虑、灵里软弱。

身体和生命都是指地上的。神是否真的在乎我们地上的生活？还是基督教仅仅在乎死了以后的事情？如果因着福音，你成为天父的儿女，天父在乎你地上的生活吗？

这些经文提供了很重要的不忧虑的理由：--最根本的是对福音的信心。

1、在天父眼中，身体比衣裳更重要。你比花更重要得多。神尚且给花装饰，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过花朵？

2、在天父眼中，生命比饮食更重要。你比飞鸟贵重得多。神尚且看顾飞鸟，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过飞鸟？

3、忧虑不会带来真正的益处--寿数、身体更好？恰恰相反。那你还要忧虑干嘛？干嘛干无意义的事情？神爱你，他不让你干的事情是因为对你不好，忧虑其实不仅没有益处，而且带来坏处。忧虑会让你更加短命，伤害身心。

4、你的真正需要--身体和生命的需要，天父都知道，你祷告以先就知道了。6:8. 天父是无所不知的神吗？这不等于你不要祷告，祷告是命令，也是对你的属灵生命是有益处的。

不要忧虑的三个理由以及从福音而来的三个解药

先定义什么是忧虑。至少包含三个部分：1、想掌控不可掌控的未来。如果你对未来很有把握，你不会忧虑；2、不肯接受可能的逆境。如果未来如何你都能接受，你不会忧虑；3、带来了身心灵的困扰。你可能思虑烦扰，一直思想所忧虑的事情，可能因此睡不好，吃不香、难以专注等等。

需要留意25节的“所以”说明前面是后面的原因。前面是耶稣说不要忧虑的三个原因，其中其实也指出了三个导致忧虑的原因或忧虑带来的不好结果。我们一起来看一下：

1、忧虑的一个原因和结果是看重地上的超过天上的。你的财宝在哪里？天上还是地上？如果你积攒财宝在地上，你会忧虑。财宝包含地上你所看重的任何东西，未必仅仅是金钱。攒地上的财宝之所以让你忧虑，是因为财宝永远攒不够，而且财宝不由你做主，也不能给你你需要的保证。而且你忧虑的时候，你会追求地上的，而不会以忧虑的东西为满足，这反过来会加重你的忧虑。

背景（1-6上节）：
1、耶稣暂时离开有敌意的地方。他的时候还没有到。
2、客观上来说耶稣可以走其他的道，但是耶稣必须经过撒玛利亚。这是天父的旨意。
3、犹太人和撒玛利亚人是没有什么来往的，前者藐视后者，觉得他们是羞耻的，是不洁净的，是不被祝福的。
4、撒玛利亚城的雅各井值得纪念，雅各是犹太人和撒玛利亚人共同的祖先。神供应这个井，这么多年过去了，依然有水出来。其实是为了预备耶稣的到来。

开始（6下-8）：
1、耶稣是人，走了半天，大中午很热。耶稣困倦了。大家也饿了，门徒进城买食物去了。只剩下耶稣。
2、结果来了个撒玛利亚人。一般人是凉快的时候来打水的。这个妇人中午才来，那么热。为什么？不希望别人认识她，她有羞耻？有自卑？
3、耶稣为什么为撒玛利亚人要水喝？他不知道撒玛利亚人是脏的吗？是耶稣口渴难耐了吗？耶稣不可以自己打水吗？11节说了没有打水的器具，估计打水的人要自己带着器具来。

弟兄姐妹容易有这样的困惑：我们都知道神是全能的，在神没有难成的事，但是我不确定神在乎我，或在乎我这件事情，或在乎我的祷告。所以弟兄姐妹祷告的时候并没有信心。尤其对于那些很看重神的主权的弟兄姐妹，知道神已经决定万事，他的旨意无人可以拦阻，我也不确定他是否在乎我或我所在乎的这件事情，所以只有消极等候或处理了。这样的看法也会让弟兄姐妹因此对神不冷不热。很无奈。

我们应该如何看待这样的问题呢？神到底是否在乎我们？

加4:4-5提到神为了让我们做他的儿子，把他的独生子耶稣都给舍了。你说神会不在于我们吗？神会不在乎他所收纳的儿女吗？

约17:23说神用爱他独生子的爱来我我们，如果神爱我们如同爱耶稣基督一样，你说神能不在乎我们吗？

罗8：32提到神既不爱惜独生子为我们舍了，岂不也把万物连同他一同白白地赐给我们吗？也就是说神在乎我们到一个地步，连儿子都为我们舍了，其他都是添头，都不是基于我们的功德！

亚2:8提到神看他的子民如同眼中的瞳仁。神能不爱惜吗？

太10:31；6:26提到我们比飞鸟贵重多了。神连飞鸟都眷顾，何况我们呢？

。。。

罗8:31；来3:6提到：还有什么可说的呢？难道我们还说神不在乎我们吗？神是帮助我们的，我们还惧怕谁呢？

以前就遇到和财产公证的事情，没有太在意。最后也有的弟兄姐妹在考虑婚前财产公证，而且理由似乎很合理，所以让我更加认真思考了这件事情。事情大概是这样的：弟兄做生意，有债务风险，为了公司的风险不涉及家庭，想是否做婚前财产公证，男友的房子归男友，姐妹的房子归姐妹，这样即便男友的生意赔掉了房子也没有关系，姐妹的房子可以作为家庭的支撑。我们应该如何评估这样的事情呢？

首先我们要明白什么是婚姻。婚姻是二人成为一体，是骨中的骨肉中的肉的关系（详见《婚姻到底是什么？》）。是男女双方所有的联合，包括原生家庭、包括过去、现在和将来，包括债务和财富，包括家庭的风险和收益等等。

我们的婚姻法规定婚后的财产才是夫妻共有，婚前的财产可以借着公证来规定各有所属，包括婚前的财产和债务等，这样的话这些婚前的财产就不参与婚后的分配，也不用来承担婚姻的奉献，如果未来离婚了也不参与分配。

我们需要思考：这样的看法和婚姻的定义以及福音的真理是一致的吗？我们可以按照世界的标准行事吗？

有一些人不愿意在自己的环境公开自己的信仰，因为惧怕或怕麻烦，他们会拿圣经中有关的例子，比如尼哥底母、约瑟等暗暗做门徒的人，说这样的人也是存在的，是软弱的信徒，也会得救，所以自己这样也没有关系。也有人问：现在好多体制内的暗暗做门徒的，这种做法是否对，或者神会喜悦这样吗？应该如何看待这样的问题呢？

约19:38提到约瑟暗暗地做耶稣的门徒。同时又说他是耶稣的门徒。

约12:42提到有些官长信了耶稣，但是因为爱人的荣耀过于爱神的荣耀，所以不敢承认，恐怕被赶出会堂。

约9:22说曾经瞎眼却被耶稣医治的人的父母因为害怕犹太人，而没有承认基督，因为怕被赶出会堂。

我们也都知道彼得曾经三次不认主（约18:27）。后来他出去痛哭（路22:62）。

彼得和巴拿巴合伙装假，因为惧怕犹太人（加2：12-13）。

太10:33记载耶稣说“在人面前不认我的，我在天父面前也不认他”。

从上面的经文我们可以看到：

1、不认主或不承认自己是主的门徒肯定是不荣耀神的，是犯罪。因为看重人超过了看重神，惧怕人超过了敬畏神。

腓3:16节曾经让我有点困惑，到底是什么意思？这句经文也曾被人用来为自己的“躺平”找借口。所以值得搞清楚。我们先看不同的译本：

为什么婚礼要以福音为中心？
1、婚礼通常是传福音很好的机会，难得有亲朋好友、同学同事等人来。
2、基督徒也需要明白福音和婚姻之间的关系。
3、福音给神最大的荣耀。

典型的预备程序：
1、领证。
2、拍婚纱照。
3、用婚纱照制作福音为中心的请柬发给亲朋好友们。
4、寻找一个适合办福音为中心的婚姻的场地。如果场地没有十字架，把十字架打在投影的地方也是可以的。场地需要考虑婚礼的过程以及午餐的问题，还有是否可以容纳所有客人的问题。
5、

【未完待续】