福音书咋看起来有很多矛盾之处或错误之处，是否能解释呢？是否能证明圣经不可信呢？后来放弃信仰的学者bart ehrman列出了一些经文，也有人提出反驳。我们来看其中的一些例子：
太1:23所引用的经文是七十士译本，而不是希伯来语旧约圣经。而希伯来文的“童女”的原文仅仅是年轻女子，不管是否有过性关系。
太2:23说耶稣称为拿撒勒人是应验了先知的话。但是旧约却没有关于这样的说法。
可5:23说睚鲁的女儿快要死了。太9:18说已经死了。
可14:72说鸡叫两遍，路22:34说鸡叫之前会三次不认。
可15:25提到耶稣被钉是已初的时候，约19:14说是午正的时候。
太27:44；可15:32提到讥笑耶稣的强盗是复数，而路23:29提到只有一个强盗讥诮耶稣。
创造世界的神，创造关系的神
创世纪2章
讲师：韦
七标志是什么？健康的教会的、健康的基督徒的标志。第一个是神的话语，神的话是有功效的、是活的，决不徒然返回，当神的话语进入你的里面，你就活了。人活着不是单靠食物，乃是靠神的话语。第二个是福音。福音就是好消息。在讲好消息的内容之前，先讲福音的重要性。
为什么福音如此重要？1）生死问题。福音首要是解决生死问题。2）帮助你胜过艰难或患难。福音让你知道神掌管万有，患难是神锻炼你的工具。而且神会给你出路，你跟随主就可以了。你不至于绝望。3）福音让你生命更新。享受今生和永生的祝福。
福音是什么？信了耶稣，就会得到最好的祝福。福音是好消息，不是你做了什么，乃是神做了些什么，神借着基督做了些什么。你只需要相信。就会蒙福。其他宗教是给你好建议，而不是好消息。也就是你做好了，才能蒙受祝福。我们借着歌罗西书来学习福音。
2:6 接受了主耶稣基督 这里的“接受”就是“相信”。 约1:12 接受耶稣的，就是信他名的人。 信的本意是“确认是真的”，信耶稣就是关于耶稣的一切都是真的。他的生平、他的身份、他的教训、他的应许。。等等。来11：1 信是所望之事的实底，未见之事的确据。“接受”就是接受耶稣的一切，包括他的身份，他的教导，他的应许等等。
有人认为是指约6:40中的“天父的意思”，也就是叫一切见子而信的人得永生。这对吗？
近期有弟兄姐妹遇到了阿米念主义和加尔文主义的问题，也有一位名为罗瑞的牧师的视频很火。他的教导被广泛流传。尤其是反对改革宗或加尔文主义的教导。但是他的教导对吗？我们需要来分析一下。
他的第一个视频是《我为什么不能接受改革宗神学体系》（需翻QIANG），里面他提到几点：
1、他读到圣经说愿意万人得救，他觉得因此不要信加尔文主义。
2、他提到教会400年来奥古斯丁是头一个讲预定论的，之前的教父都强调自由意志，是奥古斯丁把约翰福音6章解释错了。
3、他提到直到加尔文才提到救恩是稳固的，是不会失去的。
4、他认为正统的思想应该是前400年一直教导的，所以奥古斯丁不算正统。
加6:1说：
你们属灵的人都要以温柔的心灵把这样的人挽回过来；但是你自己要留心，免得你也受试探。（标准译本）
你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来．又当自己小心、恐怕也被引诱。（和合本）
这里提到我们挽回别人的时候需要小心，恐怕也被引诱或试探。在罪中的人常常也在迷惑和自欺当中，而我们自己也是有罪的和容易进入迷惑的。这是我们需要小心的。那么都有哪些可能的试探或诱惑呢？
穿上你的新衣
经文：西3:12-14
日期：2024年2月4日
引言：
马上就要过年了。小时候一年之中，最期待的就是过年。过年了，不但有好吃的、好玩的，更重要的是有新衣服穿。那时候比较穷，都是捡别人的旧衣服穿。难得过年有一套新衣服。穿上新衣服别提多神气！心想着：我要天天穿这身新衣服！在基督信仰中，穿新衣、穿上新人也是非常重要的主题。在基督里我们终于不用再穿旧衣服了，我们可以活出新人的生活了。
正文：
真使徒的自白
哥林多后书12章11节-21节
讲师：国庆
我们知道信心有很多种，有临时的、假的、死的。。。不过这里要研究的是“得救的信心”，就是让你得救的信心，让你有永生的信心。这才是你真正需要的。
为了服侍团队和教会的合一，同工应该有一致的信仰告白，尤其在一些重要的教义或容易引起争议的教义上。一般来说，在一些带领性质的服侍上，需要有一致的教导。比如牧师、教师、执事、组长、诗歌敬拜带领、讲道等等。
所以在他们进入正式的服侍之前，需要让他们看我们的牧者信仰告白，看他们是否认可，然后再进入正式的服侍。有必要的话可以进行一次或多次的交流，达成合一是很重要的。
但是因为人是在成长和改变的，所以以便一个人起初认可了牧者信仰告白，后面也可能会不认可其中的部分。或者牧者信仰告白也可能需要做修订，导致有人不认可变更后的信仰告白。这怎么办呢？
需要了解对方不认可的情况属于以下哪一种：
1、只是有困惑，因为看到了不同观点或有了特别的经历；
2、接受了不一样的信仰，但是愿意继续探讨；
3、坚定地持守了不同的信仰，而且觉得不会改变。