马可福音有一条主线，就是耶稣的身份。我们对于耶稣是谁，有太多标准答案了，以至于我们看到经文，跳过思考，直奔标准答案。就像一份牛排，不经过咀嚼、消化，直接变成了碳水和蛋白质，圣经的记录、主耶稣的言语、行为就变得像中学历史教科书一样乏味。所以，有时候我们需要拉远一些自己和经文的距离，读经的时候，想象你是以为暗访的记者，在哪个时代你跟踪调查宗教明星耶稣，一个名不见经传的草根拉比，你也想搞明白他是谁，你长期跟踪采访他 亲身经历福音书里发生的事件和对话，那每一次的采访、报告，能让你得出哪些最新的结论？
（祷告）
马可的报道里面，施洗约翰预备、耶稣受洗、受试探、开始传道、呼召门徒、大面积医病赶鬼、医治麻风病人（整个马可福音第 1 章记录了这么多事件，节奏非常快，可以思考为什么医病赶鬼这个小段落是以『医治麻风病人』结束？），从 第 2 章开始一直到第 3 ：6 节，是一组题材特别相近的故事。大家可以观察下这组故事的相似性在哪里？
经文：可1:35-45 讲题：《清心志于一事》 时间：12.29
引言：
圣诞节匆匆滑过，一转眼2024年就要说再见了。回首这即将过去的一年，不知你生命中有什么收获、有什么特别感恩的？或者有什么遗憾或后悔的事？还是你根本无暇去考虑，只能被工作/生活逼着满轴转、不断向钱冲？忙碌也好，叹息也罢，辞旧迎新之际，你我都需要稍作停顿，做一些必需的反思、调整和更新，以备再度出发。因为对我们的生命来说，方向比速度更重要！
正文：
我之前有个领导，很熟悉权柄，有次聊到有些官员索贿的新闻。他说那些封疆大吏索贿的新闻，根本不可能是真的，因为那个地位的人，不需要用批条子的方式进行权钱交易。如果他想给某个企业老板带来利益，只需要请他去家里吃顿饭，什么业务都不用聊，第二天就会有消息传开，某某领导请那个老板去家里吃饭了，这关系还了得，然后这个老板再去找关键行政部门审批，自然就畅通无阻了。虽然这是权柄的滥用，但是确实是权柄的能量。我们可能惊叹于美国总统、某个领导人的权柄，就更应该认识和惊叹神的权柄。
我们今天就从主耶稣赶鬼和医病的故事来谈权柄。
21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。
22 众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
经文：可1:14-20 讲题：《弥赛亚在行动》 时间：12.15
引言：
圣诞季我都会给囿子读读《纳尼亚传奇》。在圣诞季读读这部作品再适合不过了。狮王阿斯兰就代表主基督，它重返纳尼亚，要解放这片土地脱离白女巫的暴政，重建自由、平安的国度。你知道“阿斯兰”最先在哪出场的吗？一只海狸口中。当时海狸先生悄悄对四个孩子说：据说阿斯兰在行动，也许已经来到了。阿斯兰果然按预言所说的横空出世，召集军队预备大战一场。阿斯兰在行动，真是大快人心。当弥赛亚耶稣借洗礼就职之后，面对被罪摧残、荼毒的世界，他也行动了。
正文：
经文：加6:11-18 讲题：《只夸主的十架》 时间：11.24
引言：
今天是加拉太书的最后一讲。从4月底到现在，花了7个月来学习这卷短小精悍、高度聚焦十字架福音的书信。没想到这卷书信是如此丰富，我受益也很多！不知你是否从中尝到十字架带来的自由、释放、结果子的新生命？或者还是陷在自我、肉体的旧世界，还没看见十架和复活所开创的美丽新世界？求主帮助我们，借着这最后一讲，可以真正得着、更多得着福音，成为新造的人，单单夸耀十字架。
正文：
古典教育强调通过研读经典作品，培养孩子的批判性思维、语言表达能力和文化素养。它通常会按照三阶段 “The Trivium”（语法、逻辑、修辞）进行学习，注重知识的积累和理解。孩子早期是语法阶段，重点在吸收事实或真理，中期是逻辑阶段，重点是学会思考，高级是修辞阶段，重点在学会表达。会学习经典的历史、伟大的著作、拉丁文、西方的哲学、数学和艺术。会让学生操练很多的记忆或背诵，也操练苏格拉底讨论，以及大量的阅读。这种教育让学生拥有更高的学术水平，并且他们会以应该有的学习方法去学习，也会以基督信仰的世界观来看待他们所做的每一件事情。古典教育对于果效的检测首先是学生的态度和对学习的热爱，看有没有持续培养学生对学习的热爱，其次，古典教育有标准化的测试，可以客观地让我们知道学生在学术方面的成果。
这种方法模仿传统学校的教学方式，使用教材和标准课程，注重学术成绩和考试准备。只不是是把学校搬到了家里。有四个特点：使用标准的教材、父母做教师、在家里设置教室、如同学校设立不同年级。作息时间和传统学校差不多。或者采用网络课程。有的传统学派给你一个完整的打包（complete package）,里面不同年级所有的资料甚至教学大纲都有了，拿来就可以用。甚至课程表也为你列好了。里面也有各种测试和计划。
我们是否有自欺？我们是否想要权力？是否觉得自己该得？是否对于基督所给今生的祝福很敏感，对于舍己跟随主却始终不太明白？
这一段经文的上文是：
1、耶稣和门徒吃了最后的晚餐。耶稣应许要把神的国给他们。
2、他们一直以为耶稣来了就要建立神的国，他们多次争论谁为大。他们觉得自己配得。其实没有一个人配得。而且最值得自己配得的人中的一个是彼得，他将要面临人生的最低谷。
3、其实耶稣离被卖和死亡已经非常接近了。但是门徒依然不明白。救主来了要做王的，怎么可能去死呢？如果耶稣死了，我们今生的祝福怎么办？
31节：说两次说明强调。
撒旦想要得着主的使徒，如同筛麦子一样打散他们（摩9:9），让他们失败（后面耶稣被抓和钉死之后他们确实都四散逃跑，彼得也三次不认主。犹大也卖主成功。--耶稣没有为犹大祷告）。撒旦是神和神的子民的仇敌，他的目的是灭掉耶稣和他的跟随者。想摧毁神的拯救计划。创3:15就预言女人后裔要来打败撒旦，这一次他要先下手为强。这让我们想起撒旦和神关于约伯的讨论。撒旦要得着约伯，要摧毁约伯对神的信仰，但是神托着约伯。撒旦的作为也在神的限制之内。
在目前的应试教育体制下，考试成绩是绕不开的话题。学生在学校如何看待成绩也是一个众说纷纭的问题。有人说成绩必须拿高分，不然不荣耀神，有人说无所谓，努力了就好。我们到底应该如何正确看待目前公立学校的成绩呢？
首先我们要了解什么是应试教育。
应试教育是一种以考试成绩为主要目标的教育模式，其核心是围绕考试和升学进行教学，强调知识的记忆和应试技巧的训练，以提高学生的考试成绩和升学率。其核心在于通过大量的练习和题海战术，提高学生的考试分数，从而获得升学或就业的竞争优势。 它强调知识的记忆和掌握，注重标准化测试结果，而相对忽视学生的个性发展、创造力培养以及综合素质的提升。
应试教育的优点：