参考资料：
https://www.sil.org/system/files/reapdata/89/72/79/89727954830455610799566242705139770680/Missionary_Evacuations_Prepublication_Version.pdf
一、故事的介绍：1-2节
1、这个故事来自约翰福音，而约翰福音的目的是让我们认识耶稣是谁，并因此得到他的应许。约20:30-31. 这是一个比较完整的故事，有开始、发展、高潮和结局。请问这个故事的主角是谁？
2、这个故事有两个配角，一个是好人--文士和法利赛人是宗教领袖，是抄写律法和教导律法的，他们不喜欢耶稣，甚至要杀他--7:1。7:19--他们开始并没有意识到。他们不喜欢耶稣的原因有：1）觉得自己没什么问题，挺好的，并不需要耶稣。1:29 不需要耶稣除去他们罪。2）耶稣指出了他们的罪。尤其是假冒伪善。他们很不爽。3）可11:18；约12:19--耶稣威胁到他们的利益。4）耶稣说自己是神，让他们对待他如同对待天父一样。这还得了？
3、另外一个配角是坏人--一个行奸淫的女人。她犯了该死的罪，而且被当场抓获。他的命运将发生难以想象的改变。
4、另外两个背景需要了解一下：1）因为仇敌的缘故，耶稣白天在圣殿里教训众人，讲解天国的道理，晚上就往城外去，住在橄榄山附近。2）、虽然很多人来听耶稣讲，却很少人明白天国的道理，很少人真正认识耶稣是谁，将来他们会呼喊着要钉死耶稣。今天很多人来教会，也有很多人号称信耶稣或基督徒，其实并不真正认识这位耶稣。今天让我们一起来认识他。
这是一个很难的问题。在如此重大的问题上，很多基督徒喜欢站队，因为觉得这样才是合乎圣经的。最近以色列和加沙、黎巴嫩等国家又开始了战争。我们应该站在哪一边呢？
一、故事的背景（36节）：
36节 耶稣是谁？不同的人有不同的看法。有人认为是老师--拉比或夫子，有人认为是先知，神差来传达信息的，有人认为是弥赛亚，来拯救世人的。路加福音在前面的记载向我们彰显了耶稣是接纳罪人的主（路5:8-10），他赦免相信他的人的罪（路5:20），他也是呼召罪人的主（路5:22），他就是旧约预言的那一位先知、弥赛亚。所以罪人都喜欢和他在一起，他是罪人的朋友。法利赛人是什么人？是当时的宗教领袖，教导律法和管理大家的宗教生活的人，要求很严格，是过律法驱动的生活的人，也是表面上遵守律法的人，也是觉得自己不错的人，觉得自己能服侍神是因为自己不错，他们也是看不起罪人，和罪人或坏人不怎么来往的人。他们不喜欢耶稣。因为耶稣不认可他们的方式。反而揭露他们的假冒伪善，说他们只有表面的一些行为，却没有对神的爱，他们也不喜欢耶稣的做法。为什么请耶稣去吃饭，因为喜欢耶稣？不是。连朋友都不算。没有和耶稣亲嘴问安，没有给耶稣洗脚。--45节。很可能听到耶稣的名声和事迹，想探一探耶稣的虚实。
耶稣为什么应邀前来？他不拒绝任何愿意寻求的人。欢迎任何人来了解他。他愿意人人都认识他。因为每一个人本质都是堕落的，都需要耶稣。5:31节耶稣说无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我们都有病，都是有病的人，而且都病入膏肓，不能自治。
一般来说，第一次婚期课程用来做热身，打下一些属灵的根基，也了解对方的属灵状况，为后面的课程做预备。
先介绍一下这个课程的目标：预备想往婚姻方面发展的恋人进入婚姻。但是参加课程的人不需要承诺一定会和对方结婚。乃是一起走过婚恋有关的一些重要议题，一起在这个过程中成长。最重要的是永生，而不是今生。结果需要交托给神。
这个课程一共有十一课，加上热身有十二次。有讲解、互动，以及现场的操练和家庭作业。因为生命的成长是一个过程，而且两个人学会如何按照圣经去互动，建立和神心意的关系，生命的成长也是在互动中发生的。一个人的时候可能觉得自己生命挺好，两个人走得越来越近的时候考验就来了。爱是发生在关系中的。最大的诫命是爱。
热身的主要目的是了解大家、也帮助大家了解彼此的属灵状态，建立合神心意的个人生活以及教会生活。预备将来进入更为细节的婚恋课题。
请大家思考和分享第一组问题：你觉得福音是什么？你对福音的信心有多少？想好的可以先回答。
太19:30说“在前的将要在后，在后的将要在前”，20:16说“在后的将要在前，在前的将要在后”，这到底是什么意思呢？
从字面意思来看，这是一个将来时态，是指将来会发生的事情，不是可能，乃是一定发生的事情。而且将来发生的是和现在的是相反的，这是对比的句式。
问题是：在前的和在后的指什么呢？
首先，这个故事是针对门徒说的。这是一群在乎自己未来的地位和赏赐的人。太18:1；可9:34提到他们都想做老大。
从上文，可以看到彼得在问跟随耶稣的赏赐，耶稣提到了审判的权柄和永生（太19:28-29）。言下之意，彼得觉得自己已经撇下这么多，他想知道自己应该得到些什么回报。
从更远的上文，我们可以知道门徒对于基督--犹太人的王的概念基本是政治上的弥赛亚，要来拯救他们脱离外邦人的奴役，建立如同大卫一样的地上的王朝，他们也惦记着跟随主能得到哪些地上的祝福，以及谁可以做老大（太18:1）。他们对于权柄的概念基本还是地上的（太20:25-26）。
从下文，可以看到太20:20-27提到约翰和雅各的母亲要为自己的儿子向主耶稣求在天国的地位。显然，他们觉得自己配得这样的地位。
经文背景：
1、耶稣曾经当着门徒的面对有钱的少年人说跟随耶稣会积攒财宝在天上，但是要撇下自己地上的财宝给穷人。
2、彼得跟耶稣说自己撇下所有的跟从了，将来在神的国或天国会得到什么呢？
3、耶稣说他们会在宝座上审判以色列十二支派，而且会承受永生。
4、但是！需要留意“但是”！许多在前（4413）的将要在后（2078），在后的将要在前。这是什么意思呢？
神的国和地上的有什么区别呢？
20节开始有“因为”，说明是对这一节的解释。20:16重复了这一节的经文，说明是前面1-15节经文的总结。这说明这就是经文的中心思想。但是这是什么意思呢？路加福音13:30和可10:31都提到这样的经文，但是没有做任何解释，唯独这里做了解释。
“天国”好比。。说明这是天国的法则。主人代表神，神是如何统治的。天国是分前后的，从上下文，可能是指权柄的大小或天上财宝的多少。耶稣的门徒们在期待自己在天国的地位。太20:20-27提到了雅各和约翰想借着母亲得到耶稣左右手的位置，被其他门徒恼怒，显然他们对此不满，凭什么给你们那样的位置？
热身：
如同健康的家庭需要健康的父母，健康的教会也需要健康的牧者。这就是你为什么第七个标志是最重要的。因为教会最需要的是合乎圣经的牧者。有什么样的牧者，就有什么样的教会。牧者不健康，教会也不健康。我们需要更多合乎圣经的牧者，以建造更多属神的家。现在就需要。总是庄稼多，工人少。
正确明白牧者的资格很重要，不然选错了人会很麻烦。上梁不正下梁歪。知道牧者的资格有三个好处：1、正在做牧者的人知道自己要注意些什么；2、想做牧者的人知道做什么样的预备；3、弟兄姐妹知道要监督牧者些什么。不知道牧者资格的后果有三个：1、什么人都可能做牧者--热心的、贡献大的等；2、做牧者的也可能胡来；3、弟兄姐妹也不能说些什么。
所以今天我们要好好学习关于牧者的资格。你会看到健康的牧者首先要有健康的家庭。【青少年为什么也要听这样的道？会让你知道基督徒应该是什么样的，也是你的未来，也让你知道如何为你的父母祷告，提醒你的父母要活出这样的样式，如果你的父亲是牧者，你也可以用这些督责你的父亲。。。】
经文的背景是保罗一边宣教，建立教会，一边带徒弟，保罗是门训的文化的领军人物。过去是保罗自己设立教会牧者，现在轮到提摩太去做了，过去可能是口传，这一次要写成文字，这样不仅是提摩太知道，其他人也可以知道，而且可以流传到如今。