末世论

末世论是研究未来的事情，包括个人死后的未来以及世界的结局。我们这一系列的基要真理的课程是按照福音大故事的线索来安排顺序的，包括创造、堕落、救赎、成全或完满或结局。自从人类堕落、悖逆离开神，结局是灭亡，永远的沉沦，慈爱的神就立刻开始了拯救的工作。最终的救赎必须透过耶稣基督来完成。只有耶稣基督胜过了人类真正的仇敌--罪、魔鬼和死亡。悔改归向耶稣基督的人都会罪得赦免得到永生。然而终极的实现还没有到来。启10:7；16:17都提到福音最终会成全，神的计划永远不会失败。

有人不太关心死后或永恒中的事情，或世界的解决，觉得和自己还很遥远，或似乎和自己没有关系。这是魔鬼的谎言。也是自欺。如果我们真的相信福音，也就相信那个无比美好的未来，也会为此积极预备，并按照那个未来在当下活出该有的样式。否则就是自欺，自己以为相信了，其实并没有。比如如果我们相信更美的家在天上，地上只是寄居的客旅的，我们就不会太在乎地上的生活如何，乃是专注于积攒天上的财宝。如果我们相信死后与主同在，是好得无比的，就不会惧怕死亡，乃是愿意为主去冒险。如果我们相信将来要向主交账，得到不同的赏赐，而且是极重无比永远的荣耀，我们今生就会抓紧时间、殷勤不可懒惰、努力服侍主，等等等等。启1:3也提到听到预言并持守的人是有福的。

        因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我们已经把我们自己献给他，也因着我们在洗礼中对信仰的宣告，我们现在靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入彼此之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我们就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。

　　我们会渴慕和学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我们活在罪中而一直拒绝悔改时，我们愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。

　　我们会用耶稣基督的生命来彼此相待，活出和肢体关系及兄弟姐妹关系相称的生活，并竭力保守圣灵所赐给教会的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。

以福音为中心的沟通基于以福音为中心的人际关系，具体应该怎么实现呢？

沟通通常分为言语的沟通和非言语的沟通，比如肢体语言就属于非言语的沟通。我们主要先谈言语的沟通。

言语的沟通中通常有三类，一类是正面的沟通，传递给对方的是正面的、积极、开心的信息，这样的沟通通常没有什么问题，一类是中性的沟通，给对方的信息是中性的，一种是负面的沟通，传递给对方的是负面的、消极、难过的信息，这样的沟通容易带来很多问题。这一类沟通是我们这篇文章的重点。

言语的沟通通常分两部分：听和说。因为我们通常说得多，听得少，我们先谈说的问题。

我们上一次和这一次重点谈神的救赎计划在我们个人身上的应用。神是如何拯救一个人的?耶稣的意思就是从他的百姓从罪中拯救出来。

我们上一次学到救恩百分之百是神的工作，所有荣耀都要归于神。救恩是在这个世界诞生以先就计划好了（提后1:9）。救赎计划是永恒中就存在的，不是A计划失败了，神启动新的B计划。如果神要拯救一个人，不是因为这个人的任何原因，乃是单单出于神，神是自足自存的，神在创世以先就拣选或认识他，并预定他承受神的基业，做神的儿女，有耶稣基督的样式。然后在他的人生中让他听到福音，这是外在的呼召。然后在某一个时间重生他，让他听到不可抗拒的呼召并回应神，以悔改和相信回应来福音。然后赦免他的罪，称他为义，赐给他公义，不把罪归于他，看他为圣洁、公义、没有瑕疵。然后让他与自己和好。从本来是仇敌的关系，变成了和好的关系。神不再抵挡你，神成为你的神，神是帮助你的，不是抵挡你的。神是你随时的帮助。

那么我们是否犯罪无所谓呢？基督徒是否会一直在罪中不悔改呢？是否一点生命都不会改变呢？“神完全接纳现在的你”，是否意味着你不需要或不会有任何改变呢？

从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。（和合本）
从施洗者约翰的日子到现在，天国是努力争取的，努力争取的人就得着它。（标准译本）
从施洗的约翰的日子到现在，天国遭受到暴力侵扰，暴徒企图把它夺去。（新汉语译本）
從施洗者約翰的時候直到現在，天國不斷遭受強烈的攻擊，強暴的人企圖把它奪去。（环球圣经译本）

从上面的翻译可以看到有两种主要的译法，因此需要查阅原文。

教会论

为什么教会论放在最后一课？这是和一般的系统神学的顺序是不一样的。一般系统神学把教会论放在末世论的前面，最后才是末世论。原因有三：一是我们按照福音的故事来安排这个课程的，从创造、堕落、救赎和成全或完满。所以我们在讲述耶稣基督的救赎之后学习了末世论，也就是救赎最终是如何完成的，世界的结局是怎样的，教会的出现是救赎故事中的一环，在前面有所提及，但是教会作为特殊的一个组织到底是怎么回事，有其特殊的重要性，所以在末世论之后单独拿出来介绍；二是在主耶稣升天之后，到世界的末了，主耶稣在地上的主要工作就是建立他的教会，包括在我们教会中精确地推进他的计划，而我们现在正在参与这个过程当中，所以教会论就显得极为重要；三、一般来说，学习这个课程的人都是在教会里的，教会和这个课程的每一个人关系都是很密切的，而且教会又是大家目前最熟悉也是误解最多的一个概念。这些原因就导致了我们把教会论放在了最后，放在最后不等于不重要，恰恰相反。

真使徒的“自夸”
哥林多后书11章16节-33节

真使徒的“自夸”（2024-1-21）

（林后11：16-33）

弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午在这里聚集一起敬拜我们的主耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经（和合本新约206页）。

今天讲道的题目是：真使徒的“自夸”。经文：林后11：16-33。

因为实习生是培养明天的牧者的项目，时间又比较紧，对于实习生的挑选就尤为要紧。根据过去的经验教训，实习生的挑选需要了解以下内容：
1、如果是单身，是否离过婚，是否在谈朋友
2、如果是已婚，是否离过婚，是否有结婚或离婚证书
3、在本教会是否有好名声
4、在跨教会是否有好名声（徒16:2）
5、他自己是否有负担或呼召做牧者
6、他的牧者是否认同他的呼召和教导的恩赐
7、如果已婚，他的妻子是否认为他有这样的负担、恩赐并支持他做牧者
8、他是否愿意吃苦、谦卑、顺服。需要考验一下。包括：1）必要是否是否可以打工；2）单身的话是否可以和别人一起合住一件房，或同住一个公寓；3）和对方探讨几句经文，看对方的解经如何，以及是否谦卑受教；4）修改对方过去的一个讲章，看对方是否愿意接受；5）给对方一个神学的文章，看对方是否认可，等等。