为了帮助彼此和新的讲员更好提高释经讲道的水平，我们需要出于爱、以爱的方式来提出修改意见，这也是对对方很重要的服侍。因为从福音的角度，我们都是不完美的，所以需要彼此的帮助。那么如何做这样的服侍呢？

首先需要看一篇好的讲道有三个方面：
1、把所选择的经文解释清楚。解经是最基础的，解经错了，神学也会错。需要说清楚经文针对原听众的意思。需要说清楚经文的中心思想或要点。一般情况下，讲道的结果反映了经文的结构。讲道的基本要求是把神要透过这段经文的意思传递给神的子民。
2、将经文的意思和会众连接（包括慕道友、初信徒和老信徒）。讲道不仅要讲清楚经文对原来听众的意思，也要让目前的听众明白经文对他们意味着什么，对他们有多重要，对他们有什么应用。不然讲道就仅仅是增加了一些知识，而没有带来生命的改变。
3、要用自己的生命来宣讲。所讲的经文不仅是为了教导别人，首先是要教导自己。讲员所讲的内容应该是自己明白并且确信的，而且行在自己的生命中，并且努力做信徒的榜样。我们都不完美，但是尽量不要假冒伪善，讲的东西自己不去行，却要求别人去行。

教会健康的标志三——爱
彼得前书1章22节-23节
讲师：麦克

这个词的原文是“χειρόγραφον-5498”，有两个词根，一个是 "χείρ" (cheir--5495)，意思是“手”，一个是"γράφω" (grapho-1125)，意思是“写”，所以直译的意思就是“手写的文件”。在法律和财务的背景下，可以用来指记录手写的文件或记录，其内容是有关债务或责任。如果是法律，可以是指应当担负的责任；如果是债务，通常是欠债的人写的，类似于欠条。门1:19有类似的用法，保罗说“自己亲手写的”。certificate/record of debt/indebtedness （债务的记录或证明）是一些近代比较好的英文译本（NASB、ESV、HCSB、NIV、NET）的翻译。

七标志之一：圣经
经文：路1:1-4
日期：2023年10月22日  

一、背景资料

1、路加是谁？
路加是保罗的同工和宣教伙伴，腓利门书24节提到路加是保罗的同工。耶稣是公元33年左右钉十字架的，使徒保罗的第二次宣教行程，公元49年左右在特罗亚的地方路加加入（徒16:10-12）。说明他已经信主。到腓立比保罗传福音建立了腓立比教会，然后把路加留在那里帮助新成立的教会。第三次宣教行程公元55年左右，保罗再次来到腓立比，路加从这里加入（徒20:5-6），说明这里的领袖已经培养出来了。一直伴随保罗到耶路撒冷，然后保罗被抓，被押送到罗马。路加也一路受了很多路。他没有退缩。提后4:11提到路加和保罗一起。那是保罗第二次蹲监狱，而且快要为主殉道，被砍头了。
路加还是一名医生。西4:14说路加是医生，这时候保罗被押送到罗马后在监狱里面。公元一世纪的医生不多，药物也缺乏，能做医生的都是受过很好的教育的。医生需要严谨，要认真检查，做正确的诊断，要对病人负责。当时的官方语言是希腊文，从路加写的两卷书路加福音、使徒行传来看，他的希腊文写作水平是很好的，写作的风格也很严谨。路1:3提到路加是严格考察了耶稣的生平，才写下来路加福音的。

作为神的仆人
哥林多后书 6章1节-13节
讲师：国庆

The Hebrew Bible, also known as the Tanakh, consists of three main sections: the Torah (Law), the Nevi'im (Prophets), and the Ketuvim (Writings). The number of books and their names in the Hebrew Bible can vary depending on different Jewish traditions. However, I will provide you with the commonly accepted number and names of the books recognized in the Hebrew Bible during the Second Temple period:

1. Torah (Pentateuch):

 “称义justifyδικαιόω” (1344)这个词在新约出现39次，罗马书有15次（2:13; 3:4, 20, 24, 26, 28, 30; 4:2, 5; 5:1, 9, 6:7; 8:30 [2x], 33），加拉太书有8次（2:17; 3:8, 11, 24; 5:4）。

这个词的基本意思是什么呢？从罗2:12-13来看，是指审判的时候免去刑罚，被看为公义的。从句子的结构来看，“为义”和“称义”的意思是类似的。而且这句经文是指末世的审判的情形。但是神可以现在就宣告罪人为义（罗4：5；5:1），因为神现在就可以决定看某一个人为公义的，并免去末世的审判。罗3:21提到神的公义在律法之外显明出来。罗3:25说借着人的信，凭着耶稣的血，神称信耶稣的人为义，因为神设立耶稣为挽回祭，让耶稣替代信他的人赎罪，担当了他们的咒诅，挽回了神的愤怒（加3:10-13）。神在耶稣身上行使了公义的审判，因此免去了信的人该得的刑罚。现在被称义的人将来会被免去神的忿怒，也就是将来面对神的审判的时候会持续被称义（罗5:9），实际上会免去终极的审判。

圣经论

我们的会友信仰告白的第一条是这样说的：一、我们相信新旧约66卷圣经是神的话语，是神所默示的，没有任何错误，是人类一切信仰、思想和行为的终极权威。（参考经文：提后3:16-17；彼后1:20-21；申29:29）。

为什么这是第一条？而不是其他？口传不就行了，为什么要写下来的？一开始是口传的，摩西把神的话转述给以色列人听（出34:32；民36:13；），使徒们把耶稣的教导告诉其他人（徒2:42）。希伯来人有很好的背诵的传统，每一个家庭都负责记下来并教导儿女（申6:6-9）。后来用某种方式记录下来了。比如一开始写在石头上（申27:8），后来可能是在动物的皮卷上（诗篇40:7; 耶36:4；结2:9；提后4:13）。后来有关人员负责读给大家和教导大家（申31:9-13；西4:16）。神的启示写下来更好传承，这样一代又一代传下去不会改变。有了这一条，所有的信仰才有根基。有了这一条，后面所学的一切才有依据。没有这一条，我们不确定神到底是谁，耶稣到底是谁，得救的方式到底对不对。。将来到底会发生什么。。。我们也不确定福音到底是什么。

与神和好
哥林多后书5章16-21节

弟兄姐妹平安，前面两次讲道，分别讲了两个主题，大家还有映像吗？。

1-10节，主要内容是为永恒而活。

锦华弟兄用两个论点，6个小结来分别阐述我们为永恒而活的意义与方式。

有人认为是指教会，就是代表历史历代的信徒。理由如下：
1、启6:17的结尾是“神的愤怒日子能站立得住？”，只有基督徒能站立得住。
2、启14：3-4提到这些人是被拯救来的，通常是指基督徒的。
3、启5：5作者听到狮子，然后5:6看到羔羊，其实是一个人。启7也提到听见144000，然后看见数不清得救的人。也是同一批人。
4、144000是象征性的。12X12,1000都是象征性的。12指12支派，12使徒等。
5、启2:9；3:9提到犹太人是撒旦的会堂，因为犹太非信徒和罗马政府来逼迫基督徒。启7提到的是真犹太人。加3:7，29；罗4：11-18；弗2:11-12提到真犹太人是基督徒。教会是以色列人的成全fulfillment.
6、启7的列表和旧约的都不同（创49；民1-2；申27,33；代上2-7；结48；）。但支派被忽略了。而犹大支派被列在前面，耶稣是犹大支派的狮子。所以这是象征性的说法。
7、到现在犹太人已经无法知道自己是属于哪一个支派的，将来也无法真正字面上的成全。