经文：加5:25-6:6 讲题：《圣灵里的生活》 时间：11.10
引言：
对于圣灵及其带来的生活，历来有许多误解。尤其二十世纪兴起了几波灵恩运动，带来了更大的混乱。一些人会认为被圣灵引导、充满是部分、属灵基督徒的专利，他们就像打了鸡血，总是满格电状态，有活力、快乐、成功，祷告做事有权柄，祈祷必应；另一些人认为活在圣灵里是大脑被各种圣经的知识填充，理性/有序/冷静（甚至冷淡），墨守教会传统和规矩，不越雷池。有关在圣灵里的生活是个大议题；你需要回到圣经，看神的教导是怎样的？神的重点是什么？
正文：
加拉太书正文的第三部分（5:13-6:10）都在谈论合乎福音的生活。5:16-24主要是讲顺着圣灵而行。如果将圣灵比作是大风，那基督徒就好比帆船。帆船在海中靠自己航行吗？不行；如果任凭情欲的巨浪操控它，你的帆船会葬身海底。关键是我们作为船的舵手，要借着灵里祷告和操练调整帆船的姿势/方向，让圣灵的风驾驭才能结出属灵的果子并抵达人生朝圣的彼岸。如果v16-24分享顺着圣灵而行的原则，接下来5:25-6:6就分享圣灵里具体的生活是怎样的。保罗借这段具体说明基督徒当如何彰显圣灵里的实际。v25指出：我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。在此保罗说基督徒生活的核心就是保惠师圣灵。圣灵是因着基督复活、升天而在末世被浇灌下来，是新（约）世代大能、光明的圣洁权势，是三一神的第三位格；他运行在基督的教会里，也内住在所有得救的信徒里面。我们靠圣灵入门（3:3），我们靠他因聆听福音而重生得救。我们若是靠圣灵得生，保罗强调：就当靠圣灵行事。这里的“若是”指出：你不要袖手旁观，安然自得认为：我已经得救了，欧耶！这个条件假设句是要你扪心自问：我靠圣灵重生得救了吗？如果得救了，我有下面这些靠圣灵行事的生活吗？“靠…行事”原意是紧随…行走，与…取得一致，更好翻译为“与…步调一致”。我们如果靠圣灵得救了，就当与圣灵步调一致，与圣灵想望的保持一致。圣灵想望什么呢？就是接下来v26-v6群体中的生活。圣灵不想我们作独行侠、独善其身。他期盼我们在群体中活出现实的属灵生活，就像圣灵果子九种品质多与群体关系/建造有关。围绕着《圣灵里的生活》这个讲题，将从两方面（罗13:12）来讲解这段。
一．应当脱去的（v26,3-5）
保罗首先劝诫教会和其中的你我：防备那些与圣灵步调不一致的行为，就是那些应该脱去、离弃的心态与行为。V26开门见山：不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。保罗深知人心和你我的本相，知道我们都是爱慕虚荣的，时常落在世俗和现实中热切地渴求虚假的偶像与荣耀。为此他首先警告不要贪图虚名，原意是指自高自大；当人自以为有权得到赞美与声望，实际上他没这种权力，这时所表现的心态就是自高自大，贪图虚空的荣誉、名声。保罗提醒罗马教会：不要看自己过于所当看的（12:3）；劝勉腓立比信徒：不要出于私心，贪图虚浮的荣耀（2:3）。 三封书信都提到这个问题，可见这是我们普遍的罪性。而这种骄傲、自视过高会带来什么问题呢？它会让我们彼此惹气，互相嫉妒。“彼此、相互”显明骄傲在群体关系中造成了恶劣的影响。惹气就激怒或挑战，表明骄傲自大的人，很容易在自负中主动向别人及别人的意见发出挑战，触怒对方，带来恶性的争竞与纷争；自视甚高的人也容易嫉妒别人。当人过于自高，发现别人有他没的事物或才华时，心中的羡慕/嫉妒/恨就非常强烈，势必会引发毁谤/造谣/争斗，以及群体不合。这种情欲的果子在v20-21被列出来。旧约扫罗王和大卫的故事就是如此，扫罗嫉妒后起之秀大卫，想方设法陷害他，结果不断害死自己，也给以色列国的发展带来巨大的阻碍、破坏。自高自大、贪图虚荣实在是基督徒首先要脱去的心态。加拉太教会、哥林多教会都深受其苦，今天的你我不会轻易就摆脱这种自大骄傲的灵。有时我会看到，教会中有些信主久的肢体，对于新来的肢体或慕道友不知不觉会有骄傲的言辞或表情：你怎么连这都不懂，你怎么对罪如此无知？或觉得自己的资历老。如果这个后来的肢体得到牧者的推荐，开始一些服侍，甚至担当重要的服侍，引来的嫉妒和不满更多了。稍微不注意，教会也容易成为显示自我的圈子或舞台。我们常常需要反思：我们是否把自我的虚荣带入教会，还是深知是主恩叫我们站立，因此愿意说：主必兴旺，我愿衰微？
6:3-5继续这个主题。V3说：人若无有，自己还以为有，就是自欺了。就是说：你如果本来算不得什么nothing，却自以为是个什么（东西）something，这样的人就是自欺！本来是个平凡小人物，却以为自己算个角，这是骄傲。保罗这句警告有些犀利，但不一定能点醒梦中的你我！因为你我都很容易活在自己玫瑰色的梦幻中：在那个小小领土和王国中，I Am King，我做主，我就是老大！我们容易活在一个自欺、不断膨胀的泡沫中不自觉。我经常有这种思维，在我所想象的世界中，我位于中心，其他的人事物都围绕我旋转，给我提供帮助，跟上我的步调，不能打搅我、不能给我牵乱，否则我生气。神也要满足我的需求、解决我的问题、满我的意。因为我是角！但保罗这句话如同一枚针戳破了你我的泡沫：你这自欺的人，醒过来吧！他接着说：各人应当察验自己的行为；这样他所夸的就专在自己，不在别人了。罪人本性之一就是比较，与身边的各种人进行比较，在比较中寻求满足和存在感、身份感；并活在“比上不足，比下有余”的虚幻自满中。这种比较和自鸣得意非常自我、肤浅、自欺。相反保罗要求我们察验自己。察验，就是检查、审核，辨别真伪。我们在生活中要有正确的自我察验、自我认识（林后13:5），察验我们的行事为人（这包括考察我们的现状，神给了我哪些恩赐、资源和处境，我对神是否尽心尽责地投入，是否有按信心和神的标准过生活，是否为神的荣耀/而非自我荣耀而活）。借着自我省察，我们的自豪感、我们的夸口就不是建立于与别人的比较上。相反，某种程度上基督徒需要以自己来衡量自己，而非与别人比较。V5给出原因：因为各人必担当自己的担子。论及将来的大审判，犹太人中有句箴言：到了那天，谁都不能为别人求情；谁都不能把担子加在别人身上。各人都要承担自己的义或不义。所以保罗劝诫：你任何的自豪感都要基于重要的自省，而非基于与他人的比较。因为审判那日每个人都要担自己的重担、向神交账。
谈到虚荣、骄傲，我们都容易看到别人的罪，看不到自己。但你是否存在自卑的问题？是否在感觉被亏待、贬低时反击、论断人？自卑、反击正显示我们对名誉、荣耀的渴望。有好的名誉是罪吗？寻求荣耀有错吗？no；但我们因此落入自卑中，或过分渴求外在荣耀从而论断、攻击别人，这就是我们的罪。这暴露出我们内心极深的不安全感，自觉缺乏、匮乏尊贵和荣耀，需要向自己或别人证明自我价值和存在。这无疑会让我们陷入时刻与人的比较和争竞中。当我们比别人好的时候，我们就会膨胀，有优越感，感觉良好；但当我们比别人差，比一般人都不如时，我们就会落入沮丧、焦虑和内卷中。其实，我们的优越与自卑都是在贪图虚荣！都是把焦点放在自己身上。自我形象的问题，其实就是没有在圣灵里看到基督所赋予我们的荣耀，那份极重无比的分量、荣光。我曾有幸与一个老弟兄一起同工。他是带职服侍，我是全职传道。教会中大家非常尊重他，喜欢聆听和顺服他的话；却常常把我视为在成长、需要忍耐和包容的小弟兄。当初和这位弟兄一同服侍很别扭、非常难受，感觉他在神学、在牧会理念上有问题；而我比他更好。我们的不同造成许多摩擦，也让我灰心，想去读神学来回避。最终导致了更大的分裂！回想这段往事，借着今天经文的光照，我后知后觉原来我心中还是非常贪图虚名！我以为自己配得众人的尊重，配得更多的荣耀。我本该深深专注基督赐我的荣耀。靠圣灵来脱去骄傲、虚荣，乃在于我们深深明了：我的尊贵、价值和存在，不是建立在我所得到的尊重、名誉或成就、业务的成功，甚至你怎么看我，我的配偶怎么看我都并不重要，甚至我怎么看自己都不重要了！我不过一个罪人，一个该死、只配灭亡的罪魁！真的不配得到什么荣耀/尊重！但救主基督高高地抬举和荣耀了我！借着这位至高荣耀的神子，借着他十字架看似羞辱、失败的死亡，神已经把基督的荣耀、神儿子的名分赐予我们，白白给予了我们这些单单信靠他名的人！借着这份免费却无比高昂的福音，我们得到了宇宙间极重无比、永远的身份、存在和荣耀！当我们被现实的名利诱惑，被羞耻的标签或误解搅扰时，我们需要向自己的心宣讲这份荣耀的福音，把自己的价值和意义扎根在我们借着基督、在基督里所拥有的身份。我们祈求圣灵开启我们，看见他赐予我们的荣耀（弗1:18），以此脱去世界和肉体的虚荣对我们的缠累，活出神儿子的谦卑！
二．应当穿上的（v1-2,6）
作为人，有所脱去，就需要有所穿上；保罗多次说到我们需要脱去行为上的旧人，穿上新人（西3，弗4）。圣灵里的生活就是不断脱去（脱去肉体的生命）、不断穿上（穿上圣灵的样式）。这儿有什么是需要穿上的呢？V1保罗呼吁属灵的人挽回那些犯罪的肢体，也就是穿上服侍、挽回的行动。首先，保罗称呼“弟兄们”，结合上文，保罗这里是在劝勉弟兄姐妹不要把彼此看为嫉妒、竞争的对手（谁更有恩赐、谁更属灵、更蒙福），而是看彼此为家人，是一个身上的肢体，相互扶持，患难与共。接着谈到一个教会中时常发生的现实，就是有信徒偶然、意外地被过犯所胜过、诱惑、打败，甚至深陷罪中不能自拔。怎么办？圣灵的心意乃是：你们这些属灵的人，要用温柔的灵把他挽回过来。什么是“属灵的人”？教会中个别的、或一些灵性高超的、属灵的精英、领袖？不是！这次常见的误解。我并不属灵，所以我没有责任挽回ta！这是借口！属灵的人不是指少数属灵精英，而是指所有有圣灵、顺着圣灵生活的人，每个真正重生、活在圣灵中的人。每个真正得救的信徒都有分于挽回犯罪的肢体，Amen？这不是属灵精英或领袖的专利。每个信徒、每个会友都有分于把犯罪的人带回到福音群体的团契中。我们都应当主动挽回、得着那些偏离、软弱的弟兄姐妹，而不是任其陷在罪中自生自灭，这不是一家人、不是共同体的举动。挽回是一家人相爱的方式！保罗重点在于说明挽回的方式：借着温柔的灵，以温柔的态度、温柔的举止得着这位弟兄姐妹。温柔是圣灵结的果子，所以挽回者就必须自己先活在圣灵里，与主有亲密的相交，结出温柔的果子，也才有挽回的可能。一个在圣灵里温柔的人才能带着同理和关切、坚定的心进入对方的生命与内心世界，分担他的难处、挣扎和软弱，并切除他生命中的罪和过犯。所以，温柔至关重要！你有看过一些TVB放映的《拆弹专家》或者《谈判专家》的影片吗？我们常常惊叹拆弹或是谈判专家胆大心细，因为一不小心，炸弹就会爆破，谈判就会失败！他们的专业精神实在高超！但圣灵中的挽回者对地方教会来说，是比他们更加伟大、更加高超的存在！弟兄姐妹，有圣灵在你的里面，如果你有服侍、挽回别人的心，借着投入装备和操练，假以时日你也可以成为高超的挽回者。这种服侍是我们都需要穿上的特质！健康教会需要彼此挽回、彼此督责的会友！经文继续说：但你自己要小心，恐怕你也被引诱。保罗提醒挽回者也要自我谨慎，为什么？因为人心都是脆弱的，而且罪具有感染性、极强的传染性！挽回者首先要抵挡的试探是什么？骄傲自义！陷在罪中的人通常是盲目自欺，又骄傲自义，是不是？我发现自己经常是这样（瞎眼又骄傲，听不见别人的话）。当你面对/挽回/督责这样的人，如果不作充分预备，你难免会心里说：你怎么会犯下这么可耻的罪？我才不会犯这样的罪！我们会看自己比别人强！我们不知不觉就骄傲、论断起来。同时，看到对方不认罪、不悔改的态度，骄傲又瞎眼，我们很容易恼火：你凭什么嘚瑟！我们心里会朝犯罪的人发怒，接着就用言语和态度暴露出来。我们犯下了和对方一样的罪。甚至更严重的论断和自欺！在与女儿互动中，当我管教她、想挽回她的时候，就时常被她的罪引诱！结果，就没有结果了！只留下我自己暗暗地悔改：主啊，我比孩子更为有罪、更骄傲无知！主啊，祈求你赐给我更深的温柔、谨慎和忍耐！
接着v2保罗把挽回的需要一般化：你们各人的重担要互相担当。重担是指什么？有时可能是单纯的责任，比如抚养、教育孩子，有时也可能是某个困难或麻烦。保罗用“重担”来指代人生中的责任和困难。在圣灵里的人，不会单顾自己的生活/需求/压力，也会顾及别人的事（腓2:3-4），互相去担当彼此生活与现实的难处与困扰。罪人的本性是各人自扫门前雪，保罗却在福音里劝诫我们：把教会里的肢体看为真正的家人。家人不分担彼此的重担，还算是家人吗？遇到背负重担的人，世人通常的回应是赶紧回避，绕道而行。好撒玛利亚人的比喻中，遇到困境中的同胞，祭司与利未人就绕道而行了。基督徒也非常容易如此！但身为共同体，我们理当像那个好撒玛利亚人，放下自己的计划和事务，带着同理和关爱，走近其他信徒，站在他们的立场理解他们面临的问题和忧虑，为他们守望代祷，排忧解难，与他们一同扛起重担！“担当”原文用的是现在式时态，就在强调不断操练担当彼此重担的功课。罗15:1-2说：我们坚固的人应该担当不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，得造就。思考和计划一下，这周、这个月我可以去关心和分担哪些肢体、哪些同事的重担，借此操练担当的功课并见证基督的福音？有时，有些人需要你的倾听，单单倾听和代祷；有时需要你打个微信，安慰和鼓励；有时，需要你去探望、帮她坐坐家务、做做饭，一起带带孩子等。身处北京，我们都比较忙碌，比较有压力，但在担当彼此重担的事上，我们没有理由推脱。只顾自己忙碌，就会导致我们的忙/盲/亡；但在圣灵里牵挂和彼此分担，就会更多得着基督里的喜乐/安息/满足！
需要提醒的是：通常我们很怕麻烦别人，觉得我的重担我来背，不能劳烦别人，亏欠别人。这种不合福音的心态，一方面会让我们落入抱怨、苦毒的试探中，甚至对神也心生怨言：你们都不来帮我，都看不见我的重担；神啊，你把我丢在困境中于不顾！另一方面，也会让我们错失了彼此服侍、彼此联结的机会。其实，很多时候神让重担临到我们，是借此把我们联结起来，让我们更像一家人，更有患难与共的机会。同时，作为主内一家人，我们本来就是彼此需要，就是需要彼此扶持、彼此分担的。没有人是孤岛；更没有人能够自力更生、独立自存。所以有重担了，欢迎告诉我们，告诉彼此，我们一起担当。
我们的重担彼此担当时，保罗说：如此就完全了基督的律法。什么是基督的律法？前文出现多次的律法都是指摩西律法，就是神在西奈山赐给旧约以色列的诫命系统；这里保罗刻意造出“基督的律法”一词，明显是作为与旧约摩西律法相对的、在新约中具有权柄和规范性的属灵与道德的诫命系统。它包括了基督及使徒所提出的所有诫命与要求。保罗在罗6:14说：你们不在（摩西）律法之下，乃在恩典之下了。这不意味着在新约的恩典之下就无需任何的律法，可以无法无天了（林前9:21）。保罗说的基督的律法，乃是福音中广泛的伦理要求；它是靠着圣灵的大能，在爱的动机与宗旨下新约中的福音性规范原则。如今我们无需专注摩西律法或任何别的律法，而是在圣灵里仰望福音，借着信、在爱中彼此服侍、彼此分担重担时，我们就是活在基督的律法下，真正并实际地填满/成全/满足了基督的律法。
最后，作为分担彼此重担的另一个应用，v6保罗教导：在福音话语上受教的人，需要和施教的人分享一切美好的事物，也就是经济和物质上的支持。保罗的思维是：施教者既然与受教者、肢体们分享神的话语和福音，他们就应当和施教者共享经济和物质的需要。这种共同体的分享就是彼此担当的一种形式。耶稣也曾提出供应传道人的重要性（路10:7工人得工价是应当的；林前9:14传福音的靠福音养生）。当双方的需要得到如此正向的分享时，就会一同受益，教会也一同更加增长、发展！
在爱中彼此分担，彼此挽回，这是圣灵中的我们要穿上的生命。没有这样的生命，就很难保证有基督里的救恩。因为救恩的福音告诉我们：基督也不求自己的喜悦，不求自己的益处；而是被挂在木头上，亲身担当了我们的忧患！是他背负了我们罪的重担，是他担当了我们死亡的咒诅，使我们既然在罪上死了，就得以在义上活着。因他受的鞭伤，我们便得了医治。可以脱离罪的缠累和捆绑，以神儿女的身份在群体中彼此担当、彼此挽回，践行圣灵里的新生命。
结语：
脱去骄傲和虚荣、自义，并穿上基督律法中的彼此担当与相爱，我们就是活在圣灵的里面。借着这位大能保惠师的引导和充满，盼望我们时常与他保持步调一致，从而更深经历他所带来的自由新生命，并让我们共同体在福音里得以成长/复兴！