为了服侍团队和教会的合一，同工应该有一致的信仰告白，尤其在一些重要的教义或容易引起争议的教义上。一般来说，在一些带领性质的服侍上，需要有一致的教导。比如牧师、教师、执事、组长、诗歌敬拜带领、讲道等等。

所以在他们进入正式的服侍之前，需要让他们看我们的牧者信仰告白，看他们是否认可，然后再进入正式的服侍。有必要的话可以进行一次或多次的交流，达成合一是很重要的。

但是因为人是在成长和改变的，所以以便一个人起初认可了牧者信仰告白，后面也可能会不认可其中的部分。或者牧者信仰告白也可能需要做修订，导致有人不认可变更后的信仰告白。这怎么办呢？

需要了解对方不认可的情况属于以下哪一种：
1、只是有困惑，因为看到了不同观点或有了特别的经历；
2、接受了不一样的信仰，但是愿意继续探讨；
3、坚定地持守了不同的信仰，而且觉得不会改变。

这里的环境是指我们的灵魂以外的东西以及我们的经历，比如我们身体的状况、我们经历的一些事情等。这些会影响我们的神学。这样的影响带来的结果未必总是错的，但是值得我们警惕。因为神的话语才是我们的权威，而不是经历或环境。我们的神学应该来自于谨慎的解经，而不是环境。

有几个经典的案例：

1、根据麦克阿瑟的描述，Zane Hodges之所以认为人信过一次就得救，是因为他所在乎的的人有了特殊的经历。 

2、根据今日基督教的描述，格鲁登（Wayne Grudem）之所以在暴力合法性的立场有所改变，是因为经历一些让他心碎的案例。

认主名，得自由
马太福音10章32节-33节
讲员：文元

从马太福音来看这位我们可能不曾认识的耶稣：

一、我们以为耶稣来了是为了我们脱离今生难处，然而耶稣来了是要救我们脱离罪恶（太1:21）。

二、我们以为耶稣来了是为了看顾我们的基本需求，然而耶稣来了是要我们看重神的话超过一切（太4:4）。

三、我们以为耶稣来了会废掉律法，让我们可以为所欲为，然而耶稣来了是要成全律法和提出更高的要求（太5:17-20）。

三、我们以为耶稣来了会让我们今生富足、不至于忧虑以及心想事成，然而耶稣来了要我们追求神的国和义，今生有衣有食就当知足（太6:33-34）。

四、我们以为耶稣来了让我们信他就好，就能进天国，然而耶稣说只有遵行天父旨意的才能进去（太7:21-23）。

五、我们以为耶稣来了会让我们发财致富、关照家人等，然而耶稣却让我们为他和福音撇下一下一切（太8:18-22）。

六、我们以为耶稣会预备好一切才让我们去做工，然而耶稣却让我们一边服侍一边仰望他的供应（太10:5-10）。

七、我们以为做主的工会带来家庭和睦、物质富足、成功美名等，然而耶稣却告诉我们会有纷争、失丧、逼迫等，我们的满足只能在天上（太10:34-42）。

从紧密上下文来看，提前5:22上指不要仓促给人按手，按手是选立领袖的时候常见的礼仪（提前4:14），提前3:6提到初入教的不能做监督，因为容易骄傲，提前3:2，10提到领袖需要经历考验。提前5:24提到有些罪是不太明显的，是随后才慢慢显现的。所以如果按立领袖太仓促的话，容易让本来不适合做领袖的人（因为罪）或没有准备好做领袖的人（未来的罪）成为了领袖，结果对方的罪最终暴露出来，这就等于在别人的罪上有份了。因为按立一个人等于认同这个人不会一直在罪中，是经过考验的。同时按立一个人做领袖某种意义上也等于认可了对方所犯的罪（虽然起初提摩太未必完全清楚）。

从远一点的上下文来看，约二1:9-11提到有些人传和基督的教训违背的道理，长老约翰叮嘱受书人--很可能是教会的接待家庭，不要接待这些人，也不要问他的安，免得在他的罪上有份。这里的问安不是一般的问题，乃是信徒之间的问安，也就是说对方当做基督徒来接待，和对方团契，并允许对方传讲谬论，或借着款待来支持对方的事工。这一切都等于在对方的罪上有份。

最近在网上看到一封致春节回家的朋友的信，主要内容是教朋友如何给家人传福音。作者在阐述福音的时候，前半部分讲得挺好的，提到了神的创造、人的堕落和灭亡，其中只有一点点瑕疵。后半部分提到耶稣基督和救赎的道路的时候，瑕疵就多一些。这些瑕疵也反映了我们传福音过程中常见的一些问题，所以在这里提出来作为对大家的提醒【我们谈到这些的目的不是为了吹毛求疵，也不是为了批评，乃是为了帮助我们更加合乎圣经地传福音】：

1、文章中提到“亚当夏娃听从了魔鬼的诱惑”，以及“由于魔鬼的诱惑，出于骄傲和悖逆的动机，亚当违背上帝”。其实是夏娃受了魔鬼的诱惑，而不是亚当（提前2:14）。亚当是故意悖逆（罗5:19）。他清楚地知道神的命令，却没有遵守，也没有按照神的旨意保卫妻子、为妻子舍命，乃是任由妻子被诱惑和犯罪。以色列民族作为神的儿子也是类似的，他们知道神的诫命，却故意违背，很快就拜了偶像。

爱惜光阴
以弗所书5章15节-17节
讲师：麦克

Lordship Salvation（主权救恩）有很多定义，不是每一种定义都合乎圣经的。比如有人说顺服主耶稣是一个人得救信心的基本组成部分。这就是有问题的。（相信主耶稣以外的）顺服主耶稣是信福音的结果，是相信主耶稣之后的自然回应，但是这不是信心的基本组成部分。这也是为什么有的人不用这个词。比如你必须有意识地让耶稣做你的主或全然委身给耶稣才能得救。这也是不一定的。我们相信耶稣之后，就会不断跟随耶稣，但是未必在开始的时候就全然摆上或有意识的让耶稣在各个方面做我们的主，实际上我们一生中也不可能都做到全然顺服或全然委身或全然摆上。

不过我们可以给一个比较简单的、合乎圣经的定义，就是相信耶稣的人实际上会把耶稣当做他的主，他的王，而不仅仅是理论上知道耶稣，知道他从死里复活，或仅仅当耶稣是救主而已，也不仅仅是在决志卡上签名，或口头接受耶稣进入他的内心做他的主和救主而已。换句话说，一个人必须实际上接受耶稣做他的王和主才能最终得救（也就是说必须跟随主耶稣，因为进主耶稣的国意味着以他为王和主）。这是真信心的必然结果。也是成圣的必经之路。我们绝对是因信称义，但是称义的信心必然导致顺服的生命。虽然每一个人的顺服都不完全，但是每一个人都在努力的路上，而不是一点都没有。事实上，相信耶稣已经是降服耶稣的第一步，因为耶稣命令我们相信他（可1:14-15）。

最近儿子参加了一个为期一周的青少年营会，觉得不错。下面是他们的日程，供我们参考。

第一天
因为比较远，孩子坐了火车，然后是打车到了营地，所以大概中午才到。
分房之后是午餐。
下午有一次敬拜，他们是不同的孩子轮流带，大人讲道。
然后分组，有小组活动让大家彼此认识。
徒步5公里。坐车去，徒步回。部分是公路，部分是小道。
晚餐。
查经1小时。
观影1小时。
讨论半小时。
睡觉。

第二天
7:30-8:30小组查经。
8:30-9:00早餐。
9:00-10:30查经。
10:50-12:00 敬拜+串讲--主要回答小组的各样问题。
下午去结冰的地方滑冰，用小冰车。
6:00吃饭。
游戏到9:30

第三天
上午和前一天一样。
下午去鸭鸭湖。
晚上由三位老师分享得救见证。

第四天
上午和昨天一样。
下午去农场看动物和玩飞盘。大家分组比赛。
晚上分组讨论分享属灵方面的话题，包括是否信，怎么信等等。

经文的背景：
1、施洗约翰是万王之王耶稣的先锋，为耶稣预备祷告，包括呼召世人悔改，同时预言耶稣的到来，并向世人指出耶稣到底是谁。
2、耶稣开始他地上的事工之前要做两件事情：一件是向他的先锋施洗约翰彰显他的弥赛亚的身份，以便施洗约翰为他做见证，把人引向他（约1:31-34）；一个是经历神的考验--禁食之后被魔鬼试探或诱惑，他胜过试探不仅帮助我们学会如何胜过，更重要的是他能体恤也遭遇试探的我们，给我们各样的帮助，而且他没有犯罪，成为我们的慈悲怜悯的救主。
3、施洗约翰是在水多的约旦河给人施洗的，耶稣也是从水里上来，很可能是浸礼，肯定不是点水礼。
4、施洗约翰看到圣灵降在了耶稣的身上，直到耶稣就是用圣灵施洗的，就是神的儿子。就是弥赛亚。
5、魔鬼的另外的名字是试探人的。为什么？魔鬼和耶稣是什么关系？

天父宣告耶稣的身份
1、耶稣不需要悔改，却受施洗约翰的洗，乃是为了顺服神的旨意，让施洗约翰认出他来，并为他做见证。
2、受洗完之后耶稣看到圣灵讲下，施洗约翰也看见了。别人未必能看见。圣灵降下是为了证明耶稣是神的儿子。
3、天上有天父的声音宣告了耶稣的身份，以及天父和耶稣的关系。天父一直爱耶稣，也喜悦他。但神的话是真的吗？