这是一个解经的难题，我们先来仔细观察经文：
1、太4:18-22；可1:16-20提到耶稣第一次呼召了彼得、安德烈，第二次呼召了雅各和约翰。
2、可1:29-31提到耶稣同雅各、约翰等去了彼得和安德烈的家，医治好了彼得的岳母。太8:14-15仅仅提到耶稣去彼得家医治他的岳母。
3、路1:3提到路加按着次序写了路加福音，意味着路加福音的记载基本是按照时间次序来安排的。
4、路4:36-39提到耶稣许西门的家医治了他的岳母。
5、路5:1-11提到耶稣呼召了彼得他们。他们就跟从了耶稣。
根据上面的观察，初步的结论是：
1、三卷福音书属于符类福音，其中大部分内容是重复的，三卷福音都有关于呼召第一批门徒包括彼得等的记载，这是合理的。所以路5:1-11提到对彼得等的呼召和马太及马可福音中的呼召应该是同一个呼召，不然路加福音就没有提到耶稣对门徒的呼召。
2、因为路加福音特别提到了按照次序来记载事件，所以如果没有足够的证据证明某些事情路加为了某种特殊的目的颠倒的次序，我们应该按照路加所声称的次序来阅读他的作品。这也是常理。
3、虽然可1:29提到耶稣和雅各等去了彼得的家，未必等于雅各等就是被呼召之后才去的。也可能是因为认识，或因为对耶稣有兴趣而跟着去的。这和其他福音书的描述并不矛盾。
4、因为马可福音和马太福音都没有声称是按照次序写的，所以他们为了某种特殊的目的而调换事件的顺序是可以理解的。
5、有人认为路5:1-11是耶稣对彼得的第二次呼召，第一次呼召之后他因为软弱有回去打鱼了，如同我们在信仰的道路上有反复是一样的。这从神学上是可以接受的，但是从解经的角度不太合理。因为都是发生在加利利的海边，耶稣对西门的呼召都是一样的，都是“得人（如得鱼一样）”，他们对耶稣的回应都是一样的，都是“撇下”和“跟从”。而且如果路5:1-11是第二次呼召的话，路加福音就没有第一次呼召的记载。这么重要的事情在路加福音竟然有缺失是不合理的。有人说彼得称呼耶稣为夫子，说明彼得过去就认识耶稣。这是没有问题的，因为耶稣去过彼得的家。但是不等于彼得曾经接受过彼得的呼召。