一、需要明白会友大会是会友共同的敬拜，是主日崇拜的一部分。详情阅读《如何正确看待会友大会？》。可以在开始的时候提醒大家。并邀请大家一起为会友敬拜的所有环节及我们自己的预备来祷告。

二、邀请大家诵读会友信仰告白，来宣告和坚定我们的信仰。

三、领圣餐。详见《唯真圣餐程序》。

四、邀请大家诵读唯真会友盟约。教导大家这是圣餐在我们生活中的应用，也就是和福音相称的生活，是我们对于福音或圣餐的正确回应。我们既然领受了圣餐，既然信了福音，我们就可以靠着主在福音里的供应而活出相应的生活。可以主持人读大家听，或大家一起读，或男女分开读其中的不同部分。每一次可以重点讲其中的一条或若干条，让大家根据这些来重点省察自己。然后邀请大家为自己没有遵行会友盟约的部分来到主面前认罪悔改并求主帮助自己不断活出会友盟约。

什么是健康的教会？

耶稣说把我的教会建造在磐石上，教会是主的，必须按照主的方式--主的话语来建造，圣经是主的启示，有充足的建造教会的启示和指南。教会不是按照管理学、心理学、经济学。。来建造，乃是按照主的启示来建造。教会的成功不是人数、环境、活动、外貌。。。乃是是否按照主的心意。

很多教会都没有这么做，将来必要为此向主交账。你要找的话就找一个健康的教会。

一、教会是什么

对教会的常见误解：
周日才存在？
是一个地方？
俱乐部？社团？
消费场所？
来唱歌的地方？来听道的地方？
 

新约对教会的看法：--太16:18
教会是一群人
教会是一群被呼召出来的人--重生得救的、真正信主的人、有天国国籍的人、有永生的人
教会是一群被呼召出来的人的聚集--他们彼此委身、常常相聚
教会是为了主的目的--他们一起过合主心意的教会生活（彼此相爱--帮助彼此越来越有人的样子--越来越像耶稣基督--认真地对付罪和认真地行出公义）、一起践行主给教会的大使命（传福音、不同名族--万民）
教会是必定要扩张的--聚不是最终的目的，最终的目的是为了散--为了建立更多的健康的教会
 

太19:28
耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。【和合本】
耶稣对他们说：“我实在告诉你们，到了万物更新、人子坐在他荣耀宝座上的时候，你们这些跟从我的人也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。【新汉语译本】
耶穌對他們說：“我確實地告訴你們，到了萬物更新，人子坐在他榮耀的寶座上的時候，你們這些跟隨我的人，也會坐在十二個寶座上，審判以色列的十二支派。【环球圣经译本】
耶稣对他们说∶「我实在告诉你们，你们跟从了我的人，在再生世界中，人子坐在他荣耀之宝座上时候，你们也必坐在十二个座位（同词∶宝座）上，审判治理以色列十二个支派。【吕振中译本】
And Jesus said to them, "Truly I say to you, that you who have followed Me, in the regeneration when the Son of Man will sit on His glorious throne, you also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.【NASB】

太19:16-20:16

我们需要留意的是这个故事的前面是耶稣为小孩祝福的故事，这其实是一个实物教学，但是门徒是否明白了呢？耶稣继续地帮助他们。

很有意思的是，很多人来找耶稣，包括路10:25记载的律法师等等，都问类似的问题“做什么才得到永生”，为什么？【问正确的问题很重要。他们都问错了问题。因为他们觉得自己不错。以为靠行为可以称义，或自己的行为或表现是自己的本钱。人都是自以为义的。新约常常探讨两类人，一类是好人，一类是坏人。让我们更加认识福音，更加认识自己。】

耶稣按照他们的思路回答他们“若要进入永生，就要遵守诫命”。然后少年人问“什么诫命？”他真的不懂吗？【不是的，他作为犹太人，从小就要背诵诫命。他只是想显摆自己。觉得自己做得不错。这个少年人第二次问错了问题。方向更重要。要学会问正确的问题是第一步。】

太18:17
若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。【和合本】
如果他不听他们的，就告诉教会；如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。【标准译本】
如果他也不听他们的话，你就告诉教会。如果他连教会的话也不听，你就像对待外族人和税吏那样对待他。【新汉语译本】
"If he refuses to listen to them, tell it to the church; and if he refuses to listen even to the church, let him be to you as a Gentile and a tax collector.【NASB】

罗12:2
 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。【和合本】
不要效法这世代，要藉着理性的更新而改变，使你们可以分辨什么是神的旨意——那美善、可喜悦、完美的旨意。【标准译本】
不要效法这个时代，*反而要借着心意更新，让自己被改变过来，使你们可以察验什么是　神的旨意，即什么是那美善的、神所喜欢的、完全的事。【新汉语译本】
不要模仿這現世時代，卻要藉著心意的更新而改變，使你們可以分辨出甚麼是神的旨意，即甚麼是美好、蒙他喜悅和完美的。【环球圣经译本】
别和今世同形状了，乃要以心思之更新而变了形质，使你们能察验什么是上帝的旨意，什么是那美善的、可喜欢的、纯全的事。【吕振中译本】

从千禧年的视角。末世论分为前千、无千、后千。前千分为历史性前千、时代论前千，现在增加了一个新创造千禧年主义。下面会逐一介绍。

前千的主要观点：
1、有字面意义上的一千年。
2、耶稣会再来在地上做王一千年。
3、之后是终极的审判，然后是永恒态。

无千的主要观点：
1、耶稣已经做王。
2、没有字面意义上的千禧年，现在教会就处于千禧年国度。
3、耶稣再来之后就施行审判和进入永恒态。

后千的主要观点：
1、福音会在地上持续传播并不断得胜。
2、地上越来越多的人会归主，世界最终会基督化。。
3、耶稣会再来建立地上美好的国度。

【未完待续】

参考资料：

https://rethinkinghell.com/2018/09/19/the-new-creation-millennialism-paradigm-a-radical-biblical-eschatological-alternative-to-everlasting-torment/#post-13417-footnote-2

在圣经中，“智慧”（希伯来文主要为 חָכְמָה，chokhmah（H2451）；希腊文主要为 σοφία，sophia（））有多种含义，涵盖属灵、道德、实际和神圣的层面。以下是其主要意思，基于旧约和新约的解经依据：

诗篇8是一首比较难的、有争议的诗篇。来2:8的意思也是有争议的。主要有三种观点：人是指堕落前的亚当、人是指堕落后的人类、人是耶稣基督。也有人说上述的都有。我们需要仔细来看一下。

从上下文解经的角度，诗篇8:4应该是堕落后的人类，因为8:4的“人”是0582，指朽坏或必死的人，暗指人堕落后的情况，强调人的脆弱和渺小。“世人”是“the son of man人的儿子”，是泛指人的后代，而亚当是犯罪之后才生后代的。

热身：
1、愿意听主的话的举手？
2、觉得能做到主所有的要求的举手？

罗3:10 没有义人，一个也没有
传7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有

如果你觉得你做到了，只是在自欺。可12:30-31 你做到了吗？

你觉得做不到有什么后果吗？

做不到的后果是什么？1、需要看你得罪的是谁？2、需要看神是什么样的神。所以结果就是无限的、永远的痛苦。罗6：23 罪的工价乃是死，是灭亡。不仅仅是肉身回归尘土，乃是将来要下地狱受痛苦。

圣经这么形容的。1）太5:30 宁可失去身体的一部分，手，或眼睛，不叫全身下地狱。2）太13:42 丢下火炉里，哀哭切齿了。3）太25:46 永远的刑罚。4）可9:48 虫是不死的，火是不灭的。5）路16:24 想求一点水来凉凉舌头也不能，在火焰里极其痛苦。6）帖后1:7-9 耶稣会再来审判活人死人，所有的人都要面对耶稣。人以为耶稣只是普通人，伊斯兰教以为只是先知，其实他的神的儿子。不相信神的儿子是最大的罪。人以为能抵挡神，能抵挡神的儿子，其实只是螳螂挡车。结果不信的人会受刑罚，就是永远的沉沦，离开主的面和他权柄的荣光。7）启14:10-11 他们要在火和硫磺中受痛苦，受痛苦的烟往上冒，永永远远。

出路在哪里?