基督再来的盼望和安慰
帖撒罗尼迦前书4章13节-18节-在死亡中得胜
讲师：洪国
我们看大屏幕上的一个图片， 弟兄姐妹，我们今天处在一个谎言充满，一个自欺的时代，你可以逃避婚姻，逃避工作，逃避家人，逃 避学习，逃避应酬，你可能也可以逃避你目前的艰难处境，但你我都逃避不了死亡，我们常常的忽略他，美 化他，甚至死亡好像不存在一样。但是我们又都在追求永生，想活的久一点，也就是害怕死，表现在各种养 生，无添加，有机食品，科技上进行冷冻实验，改变 DNA 序列等等。这是很矛盾的，这也是自欺，因为我 们每个人都无法避开死亡。但谎言让我们更容易定睛在现实的苦难，不顺上，但最大的苦难，最大的不顺就 是死亡，或者是面对死亡和经历死亡的过程。这个过程会让你感到震惊恐惧无助甚至绝望。其实我们在经历 每个小的患难不顺都是在预备我们如何的经历面对死亡。
彼此相爱、做安静人
帖撒罗尼迦前书4章9节-12节
讲师：锦华
彼此相爱、做安静人（2025-4-6）
弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名来聚会，来敬拜这位创造天地、掌管万有的独一真神耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
今天我要跟大家分享的题目是彼此相爱、做安静人。从这个题目我们可以看到，今天分享的内容包括两个方面的信息：一是关于彼此相爱，一是关于做安静人。彼此相爱这个话题我们并不陌生，甚至是很熟悉，只要你在教会呆过了一段时间，可能就听过很多遍“彼此相爱”这个词或者类似的表达，但是，我们为什么要“彼此相爱”吗？我们不见得很清楚。而“做安静人”是什么意思呢？这个似乎我们很少提到。为什么要做安静人呢？如何做安静人呢？这个和福音有什么关系？这个和彼此相爱又有什么关系呢？我们可以尝试从下面的经文、从接下来的分享寻求一些答案。
帖撒罗尼迦前书4:9-12 和合本
有一些人认为主日是基督徒的安息日，所引用的经文之一是来4:9“必另有一安息日的安息，为神的子民存留”，因此他们认为这一个安息是指主日的安息，基督徒应该在主日守安息。
但是经文的意思真是这样的吗？我们需要仔细看一下上下文。
1、来4:3节提到信福音的人可以进入安息，这安息是指神的安息（诗篇95:11；来4:3下；3:11）。
2、来3:19-4:2，6都提到有一些人因为不信，所以不能进入神的安息。
3、约书亚带领以色列民进入迦南美地，按道理就彻底进入了神的安息，神让他们不被四周的仇敌扰乱。神对以色列家的应许都兑现了（书21:43-45）。
4、但是其实并没有，进入迦南地不等于进入了神的安息，因为诗篇95:11提到了“今日若听他的话。。。”，说明在大卫的诗篇中提到了另一日子，大卫称为“今日”，这相对于约书亚的时代已经过了很多年，所以肯定不是以色列人进入迦南地的日子。
5、从诗篇75:1-11；来3:7-11来看，其中有一个暗示，也就是“今日你们若听神的话。。不要像旷野因为不信而惹神发怒的以色列人一样。。就可以进入安息”。
什么是暂时的信心？
就是看起来相信了耶稣基督，自己也以为相信了，但是并没有坚持到底，中途放弃了。路8:13提到有的人听了福音之后欢喜领受，但是心里没有根，不过暂时相信，等到遇到试炼就退后了。这就是暂时的信心。
希伯来书也提到类似的信心。以色列人出埃及过红海、打败耶利哥的时候也有这样的信心（来11:29-30）。但是他们的信心并没有坚持到底。在旷野的时候试探神、存着不信的恶心，最终把神给离弃的，结果那一代的男丁都倒在旷野，都是神所不喜悦的人（来3:15-20；林前10:15）。
以色列人的故事成为一种鉴戒，用来警戒我们这末世的人（林前10:1-11）。我们也要谨慎，免得自己跌倒。我们要坚持信心，不要以试探或试炼为犯罪的借口。罪会带着迷惑，让我们慢慢失去信心（林前10:12-13；来3:12-13）。
那些没有把信心坚持到底的人，从根本上是没有得救的信心。放弃信心是他们自己的责任，没有被拣选是神的主权。我们无法知道永恒中神拣选了哪些人，所以我们要彼此相劝，让我们可以坚持到底（来3：12-14）。
今天思美的牧者们开会讨论和通过了一下事宜：
1、回避原则。如果在讨论一些决定的时候，尤其是负面的，涉事人需要回避，因为我们都容易受到试探，当事人难以做到客观地看待问题。
2、当我们其中一个牧者出现问题的时候，或涉及其中一个牧者的问题，由另外的一个牧者和执事们一起商议处理，以最终合一的意见为准。
3、内心的违背神的欲望也是罪，内心的罪是需要被挽回的（加5:5:16-17；弗4:22；彼前2:11；雅1：14-15）。详见《如何挽回内心的罪？》。
4、一些短时间内只有一次的罪（比如和不信的人结婚、与配偶离婚、再婚、杀人等），可以在过程中一直挽回，如果还没有最后完成，未必需要走到开除会籍的地步。需要看起严重性而定。需要具体问题具体分析。牧者们达成一致后再提交会友大会。
5、某一个会友过去同意某一个问题是罪，后来不同意了，是否还可以当做罪来处理？【是否是罪是教会来认定的，不是会友。如果某一个会友的立场改变了，如果对方不教导，也愿意顺服教会的决定，是可以继续做会友的。但是当涉及到自己的时候，也不想顺服教会了，就需要去挽回，否则和我们的章程或纪律是冲突的。】
这是一个解经的难题，我们先来仔细观察经文：
1、太4:18-22；可1:16-20提到耶稣第一次呼召了彼得、安德烈，第二次呼召了雅各和约翰。
2、可1:29-31提到耶稣同雅各、约翰等去了彼得和安德烈的家，医治好了彼得的岳母。太8:14-15仅仅提到耶稣去彼得家医治他的岳母。
3、路1:3提到路加按着次序写了路加福音，意味着路加福音的记载基本是按照时间次序来安排的。
4、路4:36-39提到耶稣许西门的家医治了他的岳母。
5、路5:1-11提到耶稣呼召了彼得他们。他们就跟从了耶稣。
根据上面的观察，初步的结论是：
1、三卷福音书属于符类福音，其中大部分内容是重复的，三卷福音都有关于呼召第一批门徒包括彼得等的记载，这是合理的。所以路5:1-11提到对彼得等的呼召和马太及马可福音中的呼召应该是同一个呼召，不然路加福音就没有提到耶稣对门徒的呼召。
2、因为路加福音特别提到了按照次序来记载事件，所以如果没有足够的证据证明某些事情路加为了某种特殊的目的颠倒的次序，我们应该按照路加所声称的次序来阅读他的作品。这也是常理。
职场是一个很特别的地方，可以为主做见证，可以为主传福音，也可以彼此团契，共走天路。如果某一个公司，或临近的公司里有2-3位基督徒愿意聚集在一起，就形成了职场团契。
职场团契的目标：一起认识神和彼此造就，越来越像一家人。一边团契一边训练门徒，人多了就可以倍增，建立更多的职场团契。
职场团契和教会的关系：来自教会、服务教会、回归教会。团契的服侍人员来自不同的教会，也委身于不同的教会，是为了弥补教会的不足而组成团契，一起执行主的大使命，要帮助所结的果子委身教会，也帮助没有固定教会的信徒回归教会。
职场团契的策略：
1、因为大家都很忙，甚至也有各自教会的服侍，所以团契的活动方式不需要带领的人提前多很多的预备，这样也比较好复制。
2、因为大家来自不同的教会，有不同的背景或神学，在团契不要主推某一类课程或神学，乃是单单仰望主，让主透过圣经对我们说话。
3、因为团契也可能有慕道友，需要考虑团契的活动方式既适合信徒，也适合慕道友，这样也方便倍增。
活出新生命的智慧
箴言1章1节-7节
讲师：韦老师
很多人习惯了谢饭祷告，慢慢就流于形式，失去了发自内心的感恩，如何恢复谢饭祷告的意义呢？如何让我们有真正感恩的心呢？
如果思想值得我们在饭食前感恩的几个方面，也许会对我们有帮助：
1、诗篇145:15提到食物是神的供应。神不供应，我们就没有食物。主祷文也说“日用的饮食，今日赐给我们”。所以可以感谢神的供应。当以色列人忘记迦南地的美好是神的供应的时候，他们就以为是靠自己的力量得到的，忘记了神的恩典，问题就来了（申8:11-20）。
2、提前4:4-5提醒我们过去神的子民是有饮食的禁忌的，为了和其他民族分别开来，以色列民很多事物是不吃的，是被视为不洁净的。但是耶稣来了以后废除这些律例，让我们有想用食物的自由（来9:10）。所以我们应该为耶稣所成就的一切献上感恩。
3、如同旧约的祭司只能吃分别为圣或圣洁的食物，新约的子民作为君尊的祭司，也只能吃分别为圣的食物（利未记6:29；7:6；10:12）。值得感恩的是，因着我们的祷告，所吃的食物就已经成为圣洁了（提前4:5）。