弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
这两段是常见的关于“宽恕/饶恕”的经文。常见的一种解释是：神宽恕人是有条件的，就是人的悔改，所以我们也要别人悔改之后才给与宽恕。而且神的宽恕总是带来人和神的和好，同样的，人的宽恕也要带来人和人之间的和好。真的是这样么？
其实还有另外一种解释。我们需要仔细看这两段经文和相关的经文。
我们先看宽恕是否有条件这个问题。
首先要看“在基督里”这个词，类似的词还有“在主里”“在他里面”等，这些词在保罗书信出现了160多次，单单在以弗所书就出现27次左右。这不是指空间上，仿佛基督是一个房子，我们在他的里面，乃是指基督徒和基督的一种关系，根据上下文，可以解释为“因着/藉着耶稣基督（的救赎）”“因着/藉着和基督的联合”等，同时也代表一种身份，和圣徒等并列（弗1:1；腓1:1；西1:2），因着这种关系和身份，所有的属灵的福气都临到了“在基督里”的人（弗1:3）。
相关的经文如下： 罗6:23 在耶稣基督里乃是永生。 罗8:1 在耶稣基督里就不定罪了。 弗1:5；加3:26 在基督里我们被收纳成为神的儿女。 林前3:1 在基督里也有属灵的婴孩，但是即便如此，也还是在基督里的。 弗1:4；在基督里是创世以先就拣选的。 提后1:9 在基督里创世以先就蒙恩。 弗1:7 在基督里我们被救赎和被赦免了。 罗8:38-39 在基督里神的爱永远不会隔绝。 腓4:7-9 在基督里神赐给我们平安。 林后5:17 在基督里我们成为新造的人。 林后5:21 在基督里我们成为义。 弗2:5-6 在基督里我们已经复活和坐在天上。 林前15:22 在基督里我们都要复活。 林后1:20 在基督里所有的应许都是我们的。 林前1:2 在基督里我们已经成圣。 林前1:30 在基督里是神主权的工作。 弗1:11 在基督里得到了预定的产业。 弗1:13 在基督里我们领受了圣灵作为印记。 约3:3 人不重生就不能见神的国。 多3:4-7 神救了我们是借着圣灵的工作。 西2:12；罗6:5；弗1:13；2:6 ；加3:26提到“在基督里”是通过/藉着信心。 徒3:26；11:18；罗12：3；弗2:8；提后2:24-26提到信心和悔改都是神给的。 徒5：31提到悔改的心和赦罪的恩典都是神给的。 徒13:48提到预定得永生的人会信的。
由上可见：“在基督里”是一种永恒的关系，在永恒中就有的身份，是神主权的工作，是创世以前就预定的，是神白白的礼物，是神无条件赐下的（“无条件”是指不以对方为条件或前提）。这里面已经包括了神永恒中的的宽恕。如果没有神永恒中的宽恕，我们就不会有永生。在这份永恒的关系和这个永恒的身份里面，人的信心和悔改不是神宽恕的条件，而是神主权的工作。神对他子民/选民/儿女的宽恕是无条件的，不是基于他们的悔改和信心，乃是通过/借着他们的悔改和信心。神所宽恕的，神一定会赐给他们悔改和信心。而对于非选民而言，这一切都不会发生。
所以神在基督里对他的选民的宽恕是没有条件的，我们对人的宽恕是效法神对我们的宽恕，所以也应该是无条件的。
其次，从弗4:32的紧密上下文来看，答案也是一致的。
从上文来看，弗4:1是应用的总纲，就是我们的行事为人要和蒙召的恩相称。而我们的蒙召和“在基督里”一样，是无条件的（弗1:4,18；罗8:30；林前1:2；提后1：9；犹大书1:1）。这是特殊的呼召，是不可抗拒的。我们得到了无条件的爱，才会给出去类似的爱。我们爱，是因为神先爱了我们（约一4:19）。弗4:22-23提到我们要脱去旧人和穿上新人。这样的改变也是无条件的，不是以对方如何对我们为前提的。弗4:31-32提到我们要脱去苦毒、恼恨等，穿上恩慈、怜悯和宽恕。这些也是无条件的。如果我们不宽恕一个人，就容易有苦毒、愤怒等，也没有办法以恩慈和怜悯对他，因为我们想要的是追讨对方所欠我们的债。
从下文来看，弗5:1提到我们要效法神，如同蒙爱的儿女一样。我们效法神如同儿女效法父亲，而父亲对儿女的爱是基于父亲和儿女的关系，而不是儿女的作为。父亲对儿女的爱是无条件的，儿女会一直在父亲的爱中，所以才称为“蒙爱的”（罗9:25；西3:12）。神对我们的爱包括神对我们的宽恕，神对我们的宽恕也是没有条件的，我们会一直活在神的宽恕当中。因为要效法神的爱，所以我们对人的宽恕也应该是无条件的。
其三，从歌罗西书来看，答案也是一致的。歌罗西书的对象同样是圣徒，在基督里忠心的人（西1:2）。西3:12-13所针对的是神的选民，是圣徒，是神所爱的。他们是“蒙爱的”，会一直在神的爱中，包括神对他们的宽恕，所以神对他们的宽恕也是无条件的。西3:13要求他们效法的是主对他们的宽恕，因此也应该是无条件的。
最后，从圣经其他经文和案例来看，答案也是一致的。比如可11:25条祷告的时候如果想到有人得罪你，就马上饶恕他。这里没有提到以对方的悔改为条件，而且也没有机会给对方悔改，乃是自己单方面做出的无条件的决定。有关的案例比如约瑟对卖他的兄弟们的宽恕、大卫对要杀害他的扫罗的宽恕、司提反对用石头打死他的人宽恕等等。
我们再看宽恕是否会带来或导致和好的问题。
在永恒中神的救恩是没有条件的，包括预定、称义、呼召、宽恕、让人得荣耀等等，这些都是连在一起的，不是截然分开的。神宽恕一个人，一定会赐给人悔改和信心，一定会与人和好，一定会让人得荣耀。这是神主权的恩典和作为。因为神是无所不能的，所以神一定能做到和保守到底。
人却不是这样。人不是无所不能的。人可以单方面无条件宽恕一个人，却不能保证对方愿意或有机会与自己和好。和好是双方的事情。我们效法神，是效法神的爱，而不能效法神的主权，神的全能。因为我们不是神。
有人说：徒2:38等经文不是说我们要悔改和相信才会罪得赦免吗？为什么说不是条件呢？如果说没有条件的宽恕，会不会导致普救主义？ 答：对的。但是这是针对所有的人来说的，如同普遍的呼召，不是针对神的选民。对任何一个人来说，只要悔改和相信，都能得到宽恕。而无条件的宽恕是针对神的选民来说的，是一种永恒中的关系，永恒中的宽恕和选民的悔改是并行的，所以不会导致或不存在普救主义。
有人说路17:3-4不是教导我们对方悔改了才宽恕他吗？圣经是自相矛盾的吗？ 答：路17:3实际讲的是挽回，不是宽恕。挽回是当你看到一个人犯罪而没有悔改的时候，为了爱他的缘故，去帮助他悔改或离开他的罪。这和太18:15；加6:1的意思是类似的。路17：4重点讲的是和好。当得罪你的人向你悔改，你总要表达对他的宽恕，这样你们的关系就和好了。和好是两个人的事情，需要彼此请求宽恕和表达宽恕。和单方面的宽恕是不同的。路17:3-4用的是“如果。。”，强调的是假设关系，而不是条件关系，不是说只有对方悔改了，你才能宽恕他。条件关系是“只有。。”，强调的是只有条件满足了，后面的事情才发生。这不是路17:3-4的情形。
朋友们，您明白了吗？