饥渴慕义的必得饱足
3月21日 马可福音 6章30-43节
讲师：程宏
引言： 1、朋友见面，大家一般都会约出去吃好吃的，而且吃得很饱。 2、今天的年代，肉体的饥饿，不太多见。但灵里的饥饿、贫乏、枯干我相信大家都有体会，感觉祷告干巴巴的，读经也犯困没什么亮光，不知不觉的烦躁、没有力量…… 3、中国有句古话叫：民以食为天。一个以吃为首要的民族。这句话如果放到我们的信仰里，物质的“食物”需要改为属灵的“食物”——神的话语。 4、作为基督徒，我们会同时兼具属灵、身体两方面的需要，如何处理好这两方面的关系？通过今天的经文，耶稣会给我们一个满意的答案：饥渴慕义的，必得饱足。
一、耶稣使灵里得饱足
耶稣是好牧人
6:30 使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉他。
6:31 他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
6:32 他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。
6:33 众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
6:34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
耶稣在这里牧养了两类人：经历服侍之后疲乏困倦的门徒；无人牧养灵里贫乏的众人。这两类人的属灵生命状态都需要调整和牧养。
1、门徒：需要忠心地服侍，也需要兼顾身体的休息（30-32）
门徒们受耶稣差遣，出去做工回来，给耶稣汇报（6:30）。提醒我们，正确的服侍动机是为了耶稣而服侍，而不是为了某个人（的关系/面子）服侍。为了耶稣而服侍才能忠心去做。正当他们谈论的兴奋，耶稣带领他们往旷野地方去歇一歇。
旷野：离开人多吵杂的地方，在这样的地方，容易帮助我们的心亲近主，使我们的身、心、灵得安息，更好的调整。当我们服侍疲乏劳累的时候，我们需要注意个人的休息，且在休息中需要与神亲近。当耶稣服侍之后，他常常独自在神的面前去祷告亲近神。“你们得力在乎平静安稳（赛30:15）”，这里的意思是，我们得力在乎“安静”和“信靠”。如果只有安静，却没有信靠，不会得到什么调整，你会依然容易感觉到疲乏困倦；但若是自己安静的同时，去亲近神，建立对神的信靠，你会重新得力。
曾经我很担心教会里面没人服侍，或者希望多有些人服侍，这样的一个结果就是，当有人想要休息的时候会鼓励他继续前进，导致大家都疲乏劳累；然而，我在我们教会看到：有弟兄提出希望少参与会议、服侍，或者不服侍时，牧师通过沟通，同意了这样的请求，这在提醒我过去的做法：我那时对神没有足够的信心，神的教会神自然会负责，如果有人想休息一段时间，那就可以让他不服侍、去休息。
2、众人：为着渴慕主的话，不怕艰辛。（33）
33节，这真是让我很受鼓舞的场景。耶稣和门徒还没到达目的地，就有很多认识耶稣和门徒的很多人，从各城 步行，跑过去，比他们先 赶到目的地。
这些人为什么要跟着去？因为：
第一，他们认识耶稣。他们因为认识耶稣和他的门徒而去。他们就是为了要得到耶稣而去。我们今天因为什么原因来聚会？
第二，他们渴慕耶稣的话语。他们就是想要得到耶稣的话，如果他们不渴慕耶稣的话，只是为了看神迹奇事的，那在耶稣开始给他们讲道时，他们完全可以离开，但是他们都安静的听道，留了下来。
第三，他们不辞辛劳，愿意付代价敬拜神。
这些人，他们从大老远的地方过来，而且是步行、跑步，他们走的距离，比耶稣和门徒坐船的距离长，不仅长，他们还是跑的；因为有更远的路程要走，所以就只能跑过去。
他们白天干了一天的农活，傍晚了，本该回家，休息休息，但是他们却因为耶稣、渴慕耶稣的话，放下自己休息的时间来敬拜神，因他们觉得听道比休息重要。
还有，他们没吃晚饭。白天干完农活，肚子很饿吧（我是干过农活的~）？但他们即便饿着肚子，也要来听耶稣讲道，他们渴慕神的话，他们认为听道比吃饭重要。
我们今天，因为什么来敬拜神？我们愿意付代价吗？说实在的，如果不是为了耶稣、不是为了神的话语，我们即便付再多代价，也会不开心，甚至有时候还会觉得别人欠你的，因为你不是为了耶稣而来，但若是为了耶稣而来，再大的代价，你也愿意付~
我经常听七八十岁的老年人说，他们五六十年代，晚上打着电筒，走十多里的路程也要去聚会敬拜神；我小时候在农村，我舅舅家离我家有七八里的路程，步行快的速度需要四十分钟左右，他们也是每周日，即便晚上，也要来我家一起礼拜。今天社会进步了，我们更多是乘车，可是我们很多时候优先考虑的是路程的远近、自己的休息、而不是优先考虑是否能找到一间在话语上能给你纯正牧养的教会并时常去听道、敬拜。
我们为了什么来敬拜神，为此我愿意付上什么代价？这是我们需要思考的。
当我们愿意付上代价时，好事就要发生了：
3、好牧人使饥渴的灵得饱足（怜悯、教导）
34节。当耶稣看到这么多人跑到他们这时，耶稣知道他们需要的是什么，就怜悯他们，给他们讲道，牧养他们，教导他们许多事。耶稣在这里所做的，就像
结34:14 我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
结34:15 主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
耶稣“怜悯”他们，怜悯是神的一个属性，怜悯的意思是：因着看到别人的艰难、痛苦或需要而给与别人不该得或不配得的祝福。旧约，神看到那些宗教领袖只顾自己，不照看神的百姓，被神责备；神说：我必亲自作我羊的牧人，当耶稣看到这么多的人，如同羊没有牧人时，耶稣就怜悯他们，去牧养这些人（这是祝福），这在显明，耶稣是结34章中所预言要来到的神的仆人，耶稣就是神。
牧养，或者帮助别人，特别需要有怜悯的心肠。过去一年，我发现我的怜悯很弱，我就常常向神祷告，求神帮助我能去更多地理解、怜悯人，于是就常常提醒自己，即便不能更多地怜悯人，我也不要说伤害人的话。慢慢地，我看到社会上一些现象，舆论一边倒地攻击某个人，让这个人社会性死亡，这时我会对遭遇不幸的人有些同情和怜悯：没错，有的人确实有他不对的地方（犯罪，我也不认同），但至于把他从整个社会里面赶出去吗？别人悔改的机会都没有吗？不得不说我们今天这个社会有很多地方是畸形的。
一方面，我们学像耶稣的怜悯，用神的话语去帮助别人；另一方的，遭遇一些艰难、痛苦的时候，也不要对人抱有太高的期待，只有耶稣能够完全的怜悯我们，并使我们忧伤的灵、饥渴的灵得到医治，得到牧养，使我们得饱足：来到耶稣的面前，藉着祷告，寻求耶稣对你的牧养，你会很满足。
平常我们的读经，读完之后，我很少花时间去深入默想、写灵修心得；轮到我发灵修心得的那两天，我不得不来到神的面前、祷告，求圣灵开启，深入默想、更深地渴慕神的话语，这时候，神就带领我写出灵修笔记，这时，心里面美滋滋的，感觉很满足，自己得到了喂养~也有弟兄姊妹看了之后给我说，很得帮助。
饥渴慕义的必得饱足，我们要时常问下自己：我们对耶稣有多渴慕？对耶稣的话语有多渴慕？
二、耶稣使肉身得饱足
耶稣是神，在他没有难成的事
6:35 天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了，
6:36 请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买甚么吃。”
6:37 耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”
6:38 耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”
6:39 耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。
6:40 众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。
6:41 耶稣拿著这五个饼，两条鱼，望著天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。
6:42 他们都吃，并且吃饱了。
6:43 门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。
6:44 吃饼的男人共有五千。
天色已晚，这些听道的人还不想回家，意犹未尽。门徒给耶稣说，让他们散开吧，好让他们自己去买吃的。耶稣说：让门徒给他们吃，这是一个命令语气。门徒一听，傻眼了：让这么多人吃饱，需要花二十两银子，从哪里得这么多钱、又去哪里买这么多食物呢？二十俩银子相当于一个人七个月的工资，这是不小的数目。可是耶稣并不担心钱的问题，耶稣问他们有多少饼？区区 五个饼，两条鱼，耶稣就叫门徒让众人一排一排地坐好，然后拿着这五个饼两条鱼，祝谢之后，就喂饱了这么多人。
故事就这么简单，鼎鼎有名的五饼二鱼的故事。
从门徒的角度，门徒看到的是：天晚，没时间了；没有钱买食物喂饱这么多的人。人的有限。我们若是总是看自己看环境，我们就总会觉得这样不可能，那样也不可能。
从耶稣的角度，耶稣是神，全知、也满有怜悯的。耶稣不会不知道天晚了，众人肚子饿了，也绝对不会视人们肉身的需要不见，好像一个人只要有属灵的喂养就够了。
当故事的矛盾看似不可调和时，耶稣提出了一个解决方案：用现有的五饼二鱼去喂饱他们。门徒和众人所要做的就是：顺服。耶稣让门徒叫众人一排一排地坐下，门徒就去叫众人去坐下。很多时候我们总是要看见才会去做，但是门徒和众人都没有问为什么？也不知道耶稣要做什么？有吃的吗，够吃吗？不知道，反正耶稣在这里~当他们顺服耶稣的安排时，他们就得吃饱了。
神迹没发生之前，他们对五饼二鱼是否能喂饱这么多人很有信心吗？未必！但是他们顺服了。神迹的发生不在于他们对耶稣信心的大小，而在于耶稣是谁？他能做什么事？耶稣的能力怎么可能因为我们对他信心的大小而变化呢，不会的？这个神迹就是要告诉我们：耶稣是的儿子，耶稣就是神，在他没有难成的事。耶稣要通过这个神迹来建立当时的人们以及今天的我们对他有正确的认识和信靠（6:52、可8:19-21）。
从众人的角度来说，他们来的目的不是为了吃饱，而是为了神的话语。然而，超过他们所求的是：耶稣不仅使他们的灵里得饱足，也使他们的肉身得饱足。这让我们看到一个属灵的优先次序：人活着不是单靠事物，乃靠神口里所出一切的话（路4:4）。话语比食物更重要，同样，耶稣和他的话语比我们的任何需要/缺乏都重要。这不是说我们只需要信耶稣、只需要神的话语就够了，别的都是身外之物不用去追求；也不是说，你渴慕了神的话语，神就会赐你需要的东西；而是说你属灵生命追求的优先次序：你把什么看得更重要、更优先？从个人小范围的角度看，耶稣话语比我们个人的需要更优先，从更大范围的角度来看，神的国和神的义比我们的需要更优先 (太6:31-34)。如果我们把耶稣和他的话语看得最重要、最优先，那我们就会安排好时间，把某个时间段用来敬拜神、服侍神。
正确的优先次序必然带来一个结果：相信就会顺服。
当我们越多去信靠神时，就越容易顺服神，从而对人的要求就越来越少。作为未婚青年，在恋爱过程中特别容易犯一个错误：当对方没达到自己的期待时，会去要求对方，进而变成一种控制（犯罪），这会给关系带来破坏，也会有不满足；但当自己是出于神的缘故去爱对方、关心对方，不把对方如何改变作为前提、动机、结果，而这一切只是单单因着神去爱对方、关心、付出，这时关系会好很多，同时在未来关系上会更多地信靠神：不管未来如何，至少现在顺服爱神爱人的命令，做了正确的事情是值得欣慰的。
耶稣是神，我们对他有多少的信靠，就会有多少的顺服，也会经历到他为你所成就的奇事。我们的优先次序对吗？饥渴慕义的彼得饱足，我们首先渴慕的是什么？
三、耶稣就是我们的饱足 可6：30-44这段经文前面讲耶稣使我们灵里得饱足，后面讲耶稣使我们肉身得饱足，耶稣就只是想要讲一场道，然后使他们吃饱回去吗？这个故事要告诉我们什么真理？ 从马可福音的下文来看，耶稣做这件事是有他的目的的:可6：52耶稣希望他的门徒明白耶稣是神，并且因着对他的信靠而不害怕；8：19-21耶稣希望他的门徒明白耶稣是神，并且听从耶稣纯正的教导。约翰福音对这个故事有更深入的教导（约6：22-59）：神接着耶稣赐我们永生，耶稣就是我们生命的粮。马可福音和约翰福音其实都在告诉我们：耶稣是神，应当以耶稣为满足，因着相信耶稣，依靠耶稣就够了。 我们以为这个世界能满足我们，我们的心就希望在对世界的追求中得饱足。可是这只是我们一厢情愿的想法，魔鬼可没有那么善意。魔鬼希望通过世界的各种诱惑来掳掠人们，掳掠人们的身体、心灵，掳掠人们的灵魂，最终让人们下地狱；可是神却要拯救我们，当我们以为我们能从世界里得到内心的饱足时，神告诉我们只有在耶稣基督里面得饱足：信靠耶稣有永生，在他里面有饱足。 但问题常常是：我们信了耶稣之后也没有满足，也未必觉得饱足。没错，这正式我们需要成长、成圣的地方。当以色列人被神拯救出埃及之后，他们还常常想念埃及的回锅肉（回头想念锅里的肉~），神却给他们恩典，从天赐下吗哪，使他们得饱足，带领他们继续往前走。吗哪就直接指向耶稣是生命的粮食。当我们信靠耶稣、被神拯救以后，也会常常贪婪世界，想念过去/现在罪能带给我们的满足/享受，在这种罪诱惑之下，我们似乎感觉无能为力，但神却赐我们耶稣基督里的饱足，让我们能回转归向神。 去年年底，我们公司发年终奖，到手之后，和我自己的预期相差很大，心里不满足，有些心灰意冷。我那天晚上，就拿出笔、纸，翻我过去一年的银行账单，计算我一年的收入，税前多少、税后多少；然后又假设我不来这家公司，继续留在上一家公司，那我一年的税前、税后收入是多少…两家公司做一个对比，一直在那里计算，直到晚上一点左右，这过程中神有提醒：要知足，神能供应我的一切。这些我理性上都知道，也知道应当以耶稣基督的生命为我的满足。可心里就是觉得过不去：一年下来，那么辛苦，才给这点年终奖…就一直在那里计算，对比待在哪家公司收入高…… 等我睡觉时，心里想要不要为着自己的不满足向神认罪呢？别纠结了，还是认罪吧。我就给神认罪、悔改，求神赦免我不知足、贪婪、不懂得向神感恩的罪。然后我给神说：好吧，我知足，但是我不想奉献~然后就没奉献；等到今年准备这次讲道的过程中，神再次提醒我：耶稣是我生命的粮，能使我得饱足，神能供应我的一切，我心里就不断被更新，就从去年年底发的年终奖中拿出一部分来奉献。
如今，通过耶稣基督向我们显明了福音，我们是否相信耶稣是神、渴慕他的话语，并相信他能供应我们的一切所需？耶稣说： 太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 “义”：耶稣就是那义者，完全的没有罪，并彰显神的公义、义行。我们渴慕拥有并活出耶稣丰盛的生命吗？我们渴慕耶稣的话语吗？饥渴慕义的人必得饱足：耶稣是神的儿子，就是神，他能使我们的灵里得饱足，也能使我们肉身的需要得饱足，因他是生命的粮，就是我们生命的饱足。我们相信吗并愿意去行动吗？
祷告结束：