教会里的真智慧
5月24日 教会里的真智慧 雅3:13-18
一、经文的背景 背景：当时的教会和今天的一样，经历很多艰难，有百般的试炼，包括逼迫，有经济压力，被亏欠工钱，内部也有各样的问题，跟贫穷富足没有关系。以下请大家不要对号入座。如有雷同，实属巧合。 1、大家听了很多的道，却没有行出来。反而喜欢教导别人，挑别人的错。觉得今天的道就是为你讲的。你要好好听。 2、自认为有智慧有见识，觉得自己比对方懂，比对方强，但是却没有表现在善行上。而是主要在嘴巴上。 3、因为彼此伤害，而没有宽恕，内心有很多苦毒，态度上也是生硬的，不是温柔的。 4、他们彼此嫉妒，嫉妒什么？1）更受欢迎？2）更有权柄？3）更被重用？4）更被栽培？5）更被祝福？6）得到更多帮助？7）更加喜乐？。。当你一直嫉妒别人的时候，是否心里也是苦的、酸溜溜的？ 5、他们彼此争竞，和自己所嫉妒的人争抢，甚至结党纷争。拉人来加入自己，有共同意见的人抱团，壮大自己的队伍，一起来面对或对付其他人。他们也可能热心服侍，或参与活动，攻击确实错的。 6、他们自夸，为自己的热心自豪，觉得“你看，我为教会/家庭做了这么多”“你看，我做得多棒”，觉得自己比别人强/贡献大，为自己所谓的智慧自夸，“你看，我圣经懂得那么多”，所以应该得到应有的尊重，应该得到应有的祝福，应该得到应有的权柄，应该得到应有的重用，自己的意见应该得到应有的重视。。。 7、他们以自己的行为证明自己在撒谎，他们活在自欺当中，1:22--听道而没有行道。他们的行为和福音是不相称的。以为自己懂，其实不懂。以为自己强，其实不强。以为有智慧见识，其实不是。以为贡献大，其实都是恩典。 8、结果他们给教会家庭带来扰乱（次序混乱）、困惑（不知道什么才是智慧）、罪行增加--引发更多的罪。
二、雅各的质问
雅各首先发出了质问：
设想一下，雅各问教会的人的时候，他们的内心可能会有什么反应？ 1、我是有智慧，有见识。我应该做教师。可能表面上说某人，其实觉得自己也不错啊。 2、那些人不是。至少我比他们强。他们不配得做师傅。不配得带领我。
当我们看一个人的智慧和见识的时候，容易看他说的，雅各的答案会让我们震惊。雅各认为要看这个人的行为--善行。不仅仅是外在的行为，还包括内心。其特点是温柔。耶稣是柔和谦卑的样式。无论是女人还是男人，都是安静温柔的谦卑的。不是自卑。也不是嚷嚷、吵闹、骄傲和自夸。
三、问题及本质
然后雅各指出他们的问题，他们当中实际存在的行为，证明了他们是没有真正的智慧的。
雅各分析了他们的内心--1）苦毒。2）嫉妒。3）争竞，不服，纷争，争执，争吵，争论，分门结党。
然后指出了他们的行为--1）自夸--觉得自己是对的，自己配得，自己更强，自己更棒，自己更懂，自己贡献更大。。透过行为和言语表现出来。。2）撒谎抵挡真理。透过行为来违背自己所听到的，自己所教导的，言行和福音是不一致的。
雅各指出了他们自以为的智慧是什么样的智慧？这个说法太得罪人了。他们愿以为自己的智慧是从神来的，自己很属灵，自己很懂圣经。但是雅各说他们的智慧不是从神来的，也不是从天上来的，乃是从魔鬼来的，从世界来的，是从私欲中来的。私欲原文是中性的，可以包含好的欲望，也可以包含神所禁止的欲望。即便你的欲望是好的，但是如果必须实现你的欲望，必须得到你想要的结果，你就成了神，你想掌控事情或结果，你的欲望就成了私欲。这样的话，如果结果不是你期待的或你想要的，你就会有苦毒。有痛苦在里面。
为什么说是这样的智慧是属于魔鬼的呢？魔鬼是谁？1）魔鬼是撒谎的。你不知道你在自欺或在撒谎。中了魔鬼的诡计。2）魔鬼是让我们犯罪的。3）魔鬼是扰乱次序，带来混乱的。4）魔鬼是离间关系，让你们彼此争斗的。
四、真正的智慧 最后，高潮是阐述了什么是真正的智慧，从神来的，从天上来的智慧。如果我们仔细看看，跟人的智慧都是相反的。
1）清洁的。没有私心，不是为自己考虑，为自己的利益和权力，乃是为了神，为了对方。提前1:5.太5:8.雅4:8--double-minded.除去心中污秽的地方。人的智慧是有私心的，不可能不考虑自己的利益或权利。 2）带着和平的，用和睦的方式，而不是纷争的方式，也不是和人比较和争竞，也不会有嫉妒。是竭力和众人和睦的。动机不是为了自己。也不能保证对方会与你和睦。不会牺牲对神的清洁的心。人的智慧本质是为了自己（即便打着属灵的旗号），最多是先好好说，不行我就唠叨，嚷嚷，再不行就吵闹，打架，争抢，武力征服。 3）温柔的。不是生硬的，强硬的，不是靠嗓门大。也不是靠自己有道理，不坚持自己的权利，也不是得理不让人。人的智慧最多是假装温柔一下，达不到目的，再来点硬的，先软后硬。先柔声细语，然后在雷阵雨，最后是暴雨。 4）柔顺的。敞开的，容易顺从的。而不是固执的、顽梗的、坚持己见的。人的智慧是想好了去说服对方，觉得自己肯定没错，神肯定站在自己这一方，我肯定是对的，永远是对的。除了对方改变，自己绝对不会改变的。 5）充满怜悯的，不是有一点，有一些，乃是满满的有怜悯。人的智慧更多是要求、达不到就审判，难以体恤对方的软弱、难处和痛苦。难以给与对方不配的的爱，和帮助。 6）结出良善的果子。自己有这样的。有一颗善良的心，对人是恩慈的。为别人的益处着想。人的智慧更多是对自己善良。 7）不偏心，不偏待人的，不看人的外貌，包括名声、财富、地位、教育、面子、辛苦程度、劳苦等，都会公平处理，按照神的原则处理。比如前面的富人、穷人的问题。人的智慧都是以貌取人的。 8）不假冒为善。是真诚的。爱是真心的。人的智慧是表里不一，深藏不漏的。表面上对你好，背后是另外一套的。 9）用和平种下好的种子，长出公义的果实。怒气、纷争都不能生出公义的果子。带来和平的才可能。人的怒气是不能成就神的义，要把审判的权利交给神，伸冤的权利在神那里，神必公义的审判人。我们与人是和平的。只能以善胜恶，而不是以恶报恶。这就是为什么有人和我们有怨气的时候，要尽快与人和好。人的智慧往往是先礼后兵。
听完，你觉得自己还有智慧吗？
五、智慧的前提 1、你必须接受耶稣为你的罪钉死在十字架上。因为我们都是自以为有智慧，其实很愚蠢。我们在智慧上跟从魔鬼，犯了很多的罪。我们都需要耶稣就是我们脱离魔鬼的谎言，也脱离魔鬼的结局。因为魔鬼自以为有智慧，骄傲地想与神同等，等候他的是地狱火湖的结局。只有耶稣为我们的罪钉死在十字架上，我们才能除掉自己的罪。 2、你必须接受耶稣为你的罪钉死在十字架上。我们必须承认自己是被罪和魔鬼捆绑的人。承认自己没有智慧。我们需要彻底放下自己的智慧。把你的智慧钉在十字架上。你所有的智慧都是魔鬼的智慧，是人的智慧。在神看起来都是愚拙的。十字架就是为了废掉人的智慧。在人看起来是愚拙的，在得救的人却是神的大能。 3、你必须接受耶稣为你的罪钉死在十字架上。耶稣用人看为愚拙的办法拯救人，显出神的智慧。我们要知道神的智慧在人看来都是愚拙的。我们要接受在人看起来是愚拙的、但是却是主的智慧。神的愚拙超过人的智慧。我们要谦卑领受主的话，带着温柔的心，不断光照自己，看到自己那些虚假的智慧，离弃这些，按照主的话语努力去行出来。这样你才有真正的智慧。你才有天上的智慧，才会越来越有智慧。