不可批评论断
6月24日 不可批评论断 雅4:11-12
讲师：锦华
兄弟姐妹平安！感谢主，让我们今天又可以来敬拜我们的神！这位宇宙中最大的君王，万王之王、万主之主。接下来我们继续学习神的话语！请大家准备好圣经，笔和本子，小朋友也是一样，以方便做些笔记。一边听一边做笔记能帮助我们更专注，也便于在敬拜之后更好地分享和以及将来进行回顾。
今天我要跟大家分享的题目是：不可批评论断。这个题目看起来很简单，通俗易懂！可能有人看到这个题目会有这样的预测：今天的讲道就是告诉我们这样一个命令：不要批评别人，不要论断别人。请允许我说，并不是这样的！这个看似很简单的题目，包括今天要分享的很简短的经文，后面蕴藏着非常丰富的圣经真理！所以，我们不要轻看它！
因此，求主去除我们心中先入为主的设想，求主赐给我们一颗谦卑受教的心，让我们带着对真理的渴慕、寻求、顺服的态度，去甘心领受来自上帝的属天的灵粮，它真的可以让我们灵魂得饱足、心里得安慰，身体得力量、生命被改变！阿门！
好，下面我们来进入今天的经文，我来给大家读。读之前稍微提醒大家：圣经中所记载的都是神的话语，也就是来自这位宇宙中最大的君王的圣旨！那么我们在领受圣旨的时候应当是什么样的态度呢？相信大家在电视电影中都看到了，接圣旨的人都是跪着的、认真听使者宣读圣旨！今天我们读圣经不用跪着，但是，我们对神，对神的话语需要有如同跪着接圣旨一样敬畏、顺服的心！所以求主帮助我们有正确的态度！
下面开始读经文：
雅4：11-12：弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（Brothers, do not slander one another. Anyone who speaks against his brother or judges him speaks against the law and judges it. When you judge the law, you are not keeping it, but sitting in judgment on it. There is only one Lawgiver and Judge, the one who is able to save and destroy. But you--who are you to judge your neighbor?）
我们一起来祷告，求主开启我们（神的话一解开就发出亮光）！
借着这段经文还有其他相关的经文，我想跟大家分享三个方面的问题：
1、什么是批评和论断？
2、为什么不能批评和论断？
3、如何才能不批评和论断？
一、什么是批评和论断
11：弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。
为了理解这整句的经文以及后面的第12节，我们必须搞清楚“批评”和“论断”这两个词的意思。
按照我们的文化或通常的理解：“批评”一般是指对某个人的缺点和错误提出意见，如，批评他对顾客的傲慢态度。其实“批评”这个词我们很熟悉，我们从小就不断地被人批评，在家被父母批评，在学校被老师批评，在单位被老板批评。我们在批评中长大，我们也在长大的过程中常常批评别人。所以这个词的意思我们非常了解。
“论断”这个词离我们的日常生活比较远，它一般是用作名词，是指议论文中作者的论点，也是作者所持的观点，包括作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度等等，比如作者赞成什么，反对什么，作者认为应当怎么做等等。
需要特别说明的是，上面是关于“批评”和“论断”这两个词在我们的文化中、日常生活中的意思，而不是它们在圣经中的意思。也就是说，大家需要注意：同一个词汇在圣经中的含义常常和在我们文化中的含义是不同的，所以我们不能直接根据一个词在我们文化中的意思来理解中这个词在圣经中的意思。比如，上一次我们讲了“世界”这个词在圣经中有些地方是指人所建立的、与神为敌、违背真理的这套系统，而我们文化中的“世界”绝对没有这个意思。
回到今天的经文中的这两个词：“批评”和“论断”这两个词在圣经中什么意思呢？我们需要以经解经，也就是根据圣经来解释圣经！具体地说，我们需要结合这个词在圣经中的所出现的上下文，结合整卷书、乃至结合整本圣经来理解它的意思！
“批评”这个词在圣经中出现了的很少，在和合本新约圣经中只出现了三次，也就是今天所讲的这两节经文中。
“论断”这个词在新约中出现了15次。在马太福音和路加福音中都有，也就是耶稣登山宝训的一部分：教导当时的犹太人不要论断别人。另外还有很多保罗书信都出现过，还有今天的经文。这些经文中“论断”的意思是基本一致。
实际上，在今天这个经文中“批评”和“论断”的意思很接近。那么我们从“论断”开始分析，因为这个词弟兄姐妹相对比较熟悉。圣经中出现的“论断”，英文是“judge”，也就是审判的意思。“审判”是什么意思？审判的意思是：审理案件，并给予判决。也就是基于某种权柄，就某一件事在某些人之间做一个是非曲直的判断和裁决；很显然审判会带一定的后果。比如在我们国家，法官拥有审判权，法官可以判决在某个案件中的当事人有罪，并且判处他承受一定的刑罚，比如有期徒刑10年。
那么圣经中的“论断”也有类似的意思。所以圣经中所说的“论断”就是：把自己放在上帝的位置上去审判别人，去定别人的罪，并且给对方一定的刑罚——不按照圣经的教导去爱对方，或者减少对对方的爱。
具体的表现是什么呢？当我们去论断别人的时候：我们就从心里或者甚至在口头上认定某个人有罪的，然后就从心里把他当作罪人看待，于是我们不再按圣经中所要求的那样去爱他（例如，如果他是你的丈夫，你不再顺服他；如果他是你的妻子，你不再为她舍己；如果他是你的孩子，你不再接纳他、管教他，而是放任他等；如果他是你教会的弟兄姐妹，你决定不再以爱人如自己的方式和态度去对待他），或者不再像以前那样去爱他，也就是对他的爱减少。
从这里可以看得出来，论断既可以口头的，也可以是心里的！因为即使我们嘴里没有说出来，我们也可能心里已经认定那个人罪人，心里对他有不满，然后不再按神要求的那样去爱他。
那么我们怎么知道自己有没有论断别人呢？可以从以下两个方面去衡量和反省：
1、我有没有因为那个人犯罪（或者我认为的犯罪），而心里决定不再爱他，或者对他的爱减少了？如果我们心里认定某个人犯了罪，心里对他恨恶，于是不再像过去那样去爱他，或者不能按照圣经神所要求的方式去爱他，那么说明我们已经在论断那个人了。比如，父母因为孩子犯罪去管教孩子，这个没有问题，是爱孩子的表现，因为父母不希望孩子在罪中沉沦。但是，如果管教之后甚至管教过程中、管教之前，父母在内心充满对孩子的恨，因着怒气，而决定不像过去一样爱这个犯罪的孩子，甚至嘴里说“你太让人生气了，所以我不再爱你了”，或者虽然没有说出来，但心里已经决定这样做。这就是在论断孩子！因为本质上你已经定他的罪了，因为他有罪，所以你不爱他！这就是论断！当然，如果他并没有犯罪，只是没有达到你的期待，惹你生气了，所以你就定他的罪，因此不爱他，那更加是论断，不用说了。在座的爸爸妈妈们：这个是不是给我们很好的提醒呢？我们是不是经常在论断我们的孩子呢？今天的疫情让孩子们在家上网课，是对父母极大的考验！其他人也可以这样去反省：我们有没有经常论断我们的配偶、家人、教会的弟兄姐妹呢？求主帮助我们去省察去悔改！
2、我有没有因为那个人犯罪（或者我认为他犯罪）而影响我跟神之间的关系？比如说，我知道那个人犯罪了，所以我对他很愤怒，我的心被怒气充满，甚至心里很恨他，因而导致我跟神之间关系不好了。这说明我已经在论断他了。路6：37：“你们不要论断人、就不被论断．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、就必蒙饶恕．〔饶恕原文作释放〕”（Do not judge, and you will not be judged. Do not condemn, you will not be condemned. Forgive, and you will not be forgiven.）这三个排比经文清楚地说明了我们和人之间的关系如何影响我们跟神之间的关系，经文告诉我们：当我们论断别人、定别人的罪、不饶恕别人的时候，其实神也在论断我们、定我们的罪和不宽恕我们！神在那个时候的论断、定罪和不宽恕也许并不会导致我们进不了天国，但一定会使得我们在地上，在那个时间段我们跟神的关系很远很糟糕！相信很多弟兄姐妹都有这样的经历，当我们心里充满对某个人的恨意时，我们读经很难读进去，即使你完成了读经任务，你发现也没有什么收获和亮光，因为神没在你心里做工；我们也很难静下心来祷告，因为那个时候我们跟神的关系受拦阻了！所以透过我们跟神的关系，也可以帮助我们去反省我们是不是在论断某个人！
相信通过这样的分解，我们能比较清楚地明白“论断”的意思。接下来我从另一方面去解释“论断”：要澄清对“不要论断”这个命令常见的误解。过去我发现很多弟兄姐妹包括我自己对“不要论断”这个命令有很多的误解，所以有必要对这个进行澄清。
（1）“不要论断”并不是不去分辨是非对错。我发现有些弟兄将“不要论断”理解为不要评判别人或自己所做的某件事好还不好，对还是不对。这是一个错误的理解。我们作为基督徒是要思考，并且要分辨。神赐我们真理，也赐给我们圣灵，我们当然要分辨哪些事情是好的，哪些是不好的，要不我们怎么行出公义，怎么行在光明中，怎么去做讨主喜悦的事情呢？弗5：16-17：要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。我们需要去思考、明白主的心意是什么，我们要知道哪些事情是主所喜悦的，哪些不是。彼前4：7：万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。这节经文告诉我们，我们要有清醒的头脑，要警醒，不要去跟随这个世界。所以我们需要按照圣经真理，根据圣灵的启示来分辨事情的是非对错，这个分辨的过程、甚至我们一起为了分辨而讨论的过程并不是论断。
（2）“不要论断”并不是不指出别人的罪。很多人对教会生活乃至对福音真理都有一个误解：觉得神就是爱，所以教会要充满爱，所以教会要无条件地接纳我、理解我、怜悯我、包容我，无论我犯了什么错，你们都不能指出来，否则就是不爱我，就是在论断我。这是一个很严重的误解。神是爱，没有错；教会要充满爱，这也没有错。但爱是什么？爱是不分是非对错都无条件地接纳和包容吗？不是的！圣经说爱是不喜欢不义，只喜欢真理！圣经还说：神是圣洁的，所以我们要圣洁。所以，我们要在爱中追求圣洁，也要在圣洁中彼此相爱。
实际上，圣经上有许许多多的经文告诉我们，为了爱的缘故，需要指出别人的罪，当然可能要用温柔的态度和方式。加6：1：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来”。也就是说，当教会有弟兄姐在罪中不悔改的时候，其他弟兄姐妹要去拉他一把，把他挽回来，否则他可能越陷越深。这个过程中当然包括指出他的罪。太18：15-17更加直接：倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。提前5：20：犯罪的人、当在众人面前责备他、叫其余的人也可以惧怕。这几节经文更加清楚地告诉我们：我们当发现其他弟兄姐妹犯罪的时候，需要指出他的罪，甚至有时需要在众人面前责备的方式来指出他的罪。所以，指出别人的罪并不是论断。因此，弟兄姐妹们，下次当别人指出你的罪的时候，你不要说：你在论断我！
所以，总结一下，“不要论断”是指我们要对事不对人：这件事情你确实做错了，你承认吗？但我并不因此而定你的罪，并不因此而不爱你，而是我仍然爱你，而且以耶稣基督的爱来爱你！各位弟兄姐妹，所以我们要恨恶罪，但要爱罪人！
现过我们回头来谈一下“批评”（slander；speaks against）：诋毁；诽谤；中伤；抨击。在这段经文中，“批评”就带着恶意去指责、责备别人，可以理解为论断的一种表达方式。所以批评的本质也就是审判，也就是论断。经文中写着“你们不可彼此批评”，所以说明当时的犹太基督徒中也犯着彼此批评的罪，和前面4：1-3“争战、斗殴、杀害、嫉妒” 等等罪一样，甚至可能很普遍，所以雅各才需要特别劝勉他们不要再犯了，要悔改。
那么接下来我们探讨一下什么不能批评和论断？原因是什么？下面我们进入第二部分。
二、为什么不能批评和论断？
11-12：人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
这段经文至少告诉我们，至少有两方面的原因，我们不可以批评和论断：
1、当我们在批评、论断别人的时候，我们自己在违背律法，我们自己在犯罪。
经文中说“人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法”。
当我们在批评、论断别人的时候，我们就没按照圣经中的教导去爱对方、对待对方，也就是相当于用行为宣告圣经中有关的教导是错误，所以我不遵守。再说一遍：当我们在批评论断别人的时候，我们就没按照圣经中的教导去爱对方（这个前面讲了），就等于用行为宣告圣经中关于应当爱对方的教导是错误的，这就是经文中所讲的“论断律法”！
比如说，圣经中教导：丈夫要爱自己的妻子，如同基督爱教会！而当丈夫因为妻子犯罪或妻子没有达到自己的期待就批评、论断妻子的时候，他对妻子的爱自然就减少了，他显然就没遵守这条命令，并且他已经在定妻子的罪了！这个时候丈夫相当于以自己的行为宣告圣经中“丈夫要爱自己的妻子，如同基督爱教会”这条命令是错误的，而自己制订了一条新命令：只有当妻子不犯罪或者达到自己的期待的时候，丈夫才需要爱妻子。显然，这就是在论断律法，甚至修改律法。
同样，圣经中教导：妻子要顺服丈夫，如同顺服主。而当妻子认为丈夫没有信主、不够属灵、不够聪明、不够有智慧等，而论断丈夫、所以不顺服丈夫的时候，也就是在论断律法，也就是认为这条律法是错误的，应当改成：如果丈夫信主，并且丈夫比妻子更属灵、更聪明、更有智慧的时候，妻子才需要顺服丈夫。
其他人际关系也是一样的，在教会中的会众和领袖，组长和组员；在家里父母和儿女，都是这样的。当我们论断对方的时候，我们就不可能按照圣经中的教导去对待对方，我们就是在论断律法！甚至在挑战律法。实际上已经在犯罪了。
2、我们也没资格和权柄去定别人的罪。
相信大家从上面的分享可以看得出来，当我们论断别人而不愿意遵守圣经中的命令去爱别人的时候，本质上我们就是把自己当成上帝，自己坐在上帝的宝座上，所以想修改圣经中的律法——圣经中的命令应当按照我所想的这样制定。稍微思想我们就能意识到——这个时候我们有多么骄傲，已经不知不觉陷在骄傲的罪中——把自己放在和上帝相等的位置上。
12：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”
诸位弟兄姐妹，还有各位没有相信主耶稣的新朋友，我们需要意识到，本质上我们每个人都想当上帝——就是要别人听我的，别人要达到我的标准和期待，别人按照我所认为正确的方式去行事为人。换句话说，我们不再是按照圣经的律法，而是内心制定了一套无形的律法，要求别人去遵守！而当别人没有遵守的时候，我们对他批评、论断，我们就坐在上帝的宝座上审判他，定他的罪，然后不再爱他，不再按照圣经中的教导去对待他！
很显然，这是错误的！这是骄傲的表现，这是神所不喜悦的！上面经文清楚地告诉我们：神——那位能救人也能灭人的神——才是立法者，是审判者，他才是我们人生终极的法官！而我们不是，我们都不别人的法官！律法是神制定的，也只有神才有资格和权柄来对每个人进行定罪和审判！因为神拥有绝对的主权和大能，他能救人脱离罪的捆邦和刑罚，他可以让人进入天国那个没有眼泪，没有悲伤，没有罪的美好世界；同样，他也能把人的肉体和灵魂毁灭，让人的肉体死亡，灵魂下到地狱那永恒的火糊里承受无尽的、永恒的痛苦！而我们人，是没有这样的资格，没有这样权柄，也没有这样的能力的！
所以经文最后说“你是谁，竟敢论断别人呢？”诸位，我们要知道人的渺小、有限和有罪！诗144：3：耶和华阿、人算甚么、你竟认识他．世人算甚么、你竟顾念他。人好像一口气．他的年日如同影儿快快过去。这节经文告诉我们，人是多么渺小，好像一口气，一下就没了；而人生也像影子一样，一下就过去了，非常多么短暂！无论你今生多么成功，也就短短几十年的时间，很快就过去了！跟永恒相比，是无穷小！
另外，我们人也有限，我们的时间、精力和智慧，都是很有限的，所以我们不可能完全了解另外一个人，甚至都不完全了解自己。所以我们自己怎么能去论断别人呢？
还有，最重要的，我们人都有罪的，我们每个人都只能透过自己有罪的心灵去观察别人，所以我们看别人不可能完全的客观！无论你承不承认，我们都是戴着有色眼镜看人的！因此，我们怎么有资格没有权柄去论断别人、去定别人的罪呢？
虽然通过这样的分析，我们都知道我们不应当批评和论断别人，但是，我们实际的生活如何呢？如果我们足够地谦卑、足够地诚实，我们一会承认，我们每个人即使不是天天，至少也是常常去论断，甚至是批评别人，这是人的罪性使然！那么接下来的问题是，我们如何才能少去、甚至不去批评和论断别人呢？下面我们进入第三个部分。
三、如何才能不批评和论断？
在回答这个问题之前我们先想想，通常在什么情况下我们容易批评和论断别人呢？我想到这几种情形：
1、别人的确犯罪得罪你了。这时你可能由最开始的受伤变成的最后去论断别人，甚至以恶报恶，例如批评别人。
2、别人犯罪得罪另一个人，但是让你跌倒了。这时你可能容易在心里论断那个犯罪的人。
3、别人没有犯罪，但是没有达到你的期待，所以你很不满！这时你容易减少对对方的爱，本质就是在心里论断对方。
4、你想努力改变别人，但发现根本就改变不了。于是你的挫败、愁苦最后转变成对对方的论断。
从人的角度，或者说从心理学的角度，上面的每种情形，我们都有理由批评别人、论断别人。但是，我们作为基督徒，我们的生命已经被福音所更新！那个老我已经死去，现在活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面而活！所以我们要为耶稣而活，我们是被福音驱动，也要努力活出福音！
而当我们回到福音里面，面对以上所有的情形，我们都可以不论断、不批评。
对于第1种情形，如果对方仅仅得罪你一次，你可以在主里宽恕他，当然也可以按照太18章所说的，先私下跟对方沟通，看情形是否要进一步纪律的程序！如果对方是持续地、不断地得罪你，说明他一直没悔改，这时必须要跟他谈。无论哪种选择，你都是为了爱对方去做的，并且在这之后你也能够继续以主耶稣的爱去爱他。虽然他得罪了你，但你靠着主，你对他的爱依然一点不减少！
第2种情形与第1种情形类似，你可以更多地祷告，求主帮助你从心里宽恕那个犯罪的弟兄或姐妹，当然你也可以为了爱的缘故找他澄清和沟通。之后再看看是否有必要挽回对方。总而言之，你仍然要为了主的缘故继续去爱他。
对于第3、4种情形，我们可以更多去反省：我是不是在掌控？我是不是在不知不觉得扮演上帝的角色——希望我的旨意行在地上如同上帝的旨意行在天上！如果这样，我需要悔改!
从另外一个角度，可以去思考，我为什么这么看重别人达到我的期待？我为什么要努力去改变别人呢？有没有可能是我在拜偶像？是不是我把某些东西看得比上帝更重要？如果是，说明我们已经远离神，远离福音，我已经在拜偶像！我需要悔改！
跟大家分享一下我最近一个真实的经历，有一天晚上，我半夜醒来，想起很多的事情，心里非常难受！尤其是想起我们家的孩子，无论是学业还属灵，真的很让人揪心！目前只有一个老大上小学，已经把我们折腾得不行了，表现让人非常不满意，真的没有为主做好的见证！于是我回想过去，这个孩子怎么走到今天的？后来我意识到一方面是因为他的罪，另一方面是我们在他小时我对他管教不够严格！那时候我忙于生计，一心想着挣钱养家，还有一些教会服侍，而对于孩子的属灵上的教育和训练不够重视，现在心里很是后悔愧疚！
然后，很快我又想到老二老三，我发现她们基本上在重蹈覆辙，走哥哥的老路，没有被特别严格地训练！我很伤心，也很担心她们进小学之后同样让我们崩溃！其实此前我跟太太谈过这个问题，希望她加强对孩子的属灵教育和品格的培养，而降低孩子穿衣吃饭的标准。太太表示目前的状况她一人看三娃每天都已经疲惫不堪，能维持现状已经是神的恩典，不要对她有太高的期待！那天晚上又想起我和太太这个沟通的内容，心里是更加难过、灰心、甚至绝望！我发现在这件事上我无可奈何，又无能为力！我发现我改变不了孩子，更不可能改变我的太太！难道我要辞职全职在家带娃吗？目前主没给我这样的信心。。于是在床上辗转反侧久久不能入睡！
后来我意识到，我不能在这种负面情绪中沉沦，我想到了福音，想到主耶稣，他能给我什么安慰呢？我想到罗马书8: 35-39，这段经文给我莫大的安慰和提醒，在这里我给大家诵读：谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。
这段经文提醒我：无论环境如何，主耶稣的爱都不会与我隔绝！无论我的孩子表现好与不好，无论我是否能改变我的太太，主耶稣都依然爱！他爱我爱到为了我舍弃天上的荣耀，卑微地来到人间，他爱我爱到为我的罪被钉死在十字架上，用他的宝血涂抹了我所有的过犯，使得我可以被神称义，并且第三天从死里复活，让我知道将来也能复活，并且还能进到天国那个没有悲伤、没有眼泪，没有罪的无比美好的地方。
于是我觉得我不需要为我的孩子担心，也不需要去说服去改变我的太太，更不需要去批评，去论断他们，我只需要以耶稣基督的爱去爱他们！阿门！
诸位弟兄姐妹，也许你也和我一样，身边有努力你想改变但就是改变不了的家人，比如给最亲密的家人传福音好多年，他就是不信！于是你愁苦、郁闷，可能快失去耐心，甚至开始愤怒！如果是这样，盼望我上面的分享和经文能够给你鼓励和安慰！你不是他的神，你救不了他，你不需要为他的得救负责，你也负责不了！你要做是，保守你的心在主耶稣的爱中，被主耶稣的爱所充满，以主耶稣的爱去爱他，而不是对他进行批评论断！同时，你还要为这样的事情而感恩，主正是透过这样的环境，透过这样的人来熬炼你，来降卑你，让你知道你不是神，他才是！你需要的仅仅是相信他、依靠他、跟随他！
在座的新朋友，如果你还没有相信主耶稣，我真的恳请你认真来寻求他，认识他，来接受福音这样这个世界上最好的消息！这个好消息是任何人在任何时候、任何景况之下都需要的，也能够给任何处境中的人带来安慰和鼓励的！你可能会说，真的吗？你不了解我的难处！的确，你可能正面临生活、工作、婚姻等等各方面的艰难！我可能不知道，或者我不完全知道！但我所信靠的那位主耶稣他都知道！他不仅知道你外在的艰难，他还能够体恤你内在的痛苦！他曾经在世上也经历极大的艰难和无比的痛苦，最后非常悲惨地死在十字架上！但是，他的死，为了你带来最好的消息：只要你信他，接受他做你的主和救主，你就的罪就赦免，你就不需要在地狱这个永恒的火湖里承受永远的痛苦，而是有一天可以进到天国永远地和主同在。并且，当你信了他，你在今生也会经历他的恩典，比如他透过教会的弟兄姐妹来爱你、关心你，透过环境赐给你特别的祝福！你要不要来相信他呢？你至少可以试一试！当你尝尝主恩的滋味，你就知道这是何等地甘甜！
最后，我再给大家一点点劝慰：在那位至高的、尊荣的、智慧的神面前，我们唯有谦卑，唯有单单地寻求他，单单地信靠他，相信他的主权；相信他的慈爱；相信他的信实，因而放下自己，也不去批评或论断别人，唯有努力讨主的喜悦！这才是蒙福的人生！阿门！
好，我们一起来祷告！