雅各书 4:1-6 不可与世俗为友
5月3日讲道
兄弟姐妹平安！ 感谢主，让我们在疫情当中仍然能通过视频来敬拜我们的神，这位宇宙万物的创造主，宇宙中最大的君王。接下来我们继续学习神的话语！请大家准备好圣经，以及笔和本子，以方便做些笔记，小朋友也是一样，一边听一边做记录能帮助你专注。也便于你在敬拜之后更好地分享和以及将来进行回顾。
今天我要跟大家分享的题目是：不可与世俗为友。这个题目很容易理解，简单地说，就是不要跟世俗做朋友，不要去追求世俗，不要为世俗而活。那么这里的世俗到底是什么意思呢？与世俗为友又意味着什么呢？为什么不能与世俗为友呢？下面借着今天的经文来分享这些内容。
好，下面我来给大家读今天的经文：
雅4：1-6：你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典，所以经上说： “神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。(雅各书 4:1-6 和合本)
我们一起来祷告，求主开启我们！
借着这段经文还有其他相关的经文，我想跟大家分享三个方面的问题：
1、与世俗为友的表现和原因 2、与世俗为友的本质和结果 3、神对不同的人的两种态度
一、与世俗为友的表现和原因
为了帮助大家更好地理解经文中的内容，首先我们还是稍微介绍一下雅各书的写作背景。
雅各书是主的弟弟雅各在主后大约49-50年（也就公元49-50）之间，写给当时分散在世界各地的犹太基督徒的书信。当时这些基督徒群体内忧外患，情况非常很糟糕。因为初代的教会在耶路撒冷遭到逼迫，所以那些犹太基督徒不得不分散到世界各地。他们背井离乡、流离失所，大部分人都非常贫穷，而且在别的国家同样可能经历逼迫和艰难，这是他们的外患。而内忧就是：他们内部出现各样的问题，因为他们的属灵状况很不好，信心很软弱，远离神，所以很多人并没有活出基督徒应有的样式，尤其是并没有按照主耶稣给他们的命令来彼此相爱，反而内部出现了以貌待人、彼此伤害、甚至打架斗殴等与福音相违背的事情！所以雅各写这卷书是责备他们、劝慰他们、教导他们，目的是帮助他们活出福音。
那么我们今天分享的经文：就是雅各针对他们内部出现的嫉妒、纷争、斗殴、甚至杀人等等这些很糟糕的状况，从行为到内心指出他们的罪，告诫他们这些追求世俗、跟随世界的行为实际上是得罪神、与神为敌，提醒他们要去谦卑下来去悔改。
首先要解释一下，这里讲的“世俗”到底是什么意思。世俗（the world），也就是“世界”。在圣经在中有些地方表达类似的意思，是翻译成“世界”。比如：(约翰一书 2:16 和合本）：因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 (约翰一书 5:19 和合本：我们知道，我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下)。需要特别澄清：这些经文中所讲的“世界”，并不是指地球，也不是指环绕我们的大自然，也不是指世界上的各个国家。
这些经文中所讲的“世界”或者今天的经文中所讲的“世俗”：是指人因为不认识神、所以被撒旦引诱而建立的以人为中心的、让人得到满足的一套系统，也就是人类为满足自己肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲而建立起来的追求这个世界上成功、享受、自我满足的系统。说这是系统是因为这个内容很广泛，可以包括人类的艺术、文化、教育、科学，甚至宗教。很显然，这套系统是与神、与福音相违背的，它容不下神和衪的独生子耶稣基督这样的真理，也莫视了人都是罪人这样的事实，当然更没有包括天堂、地狱这样的内容。所以可以对“世俗”作一个更广泛的理解，就是一切与真理相违背的人生观、世界观和价值观、知识体系、思想潮流等等。
回到经文：雅4：1：你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
显然，在当时的犹太基督徒之间已经出现了争战、斗殴（争吵、打架）等这样的事情！雅各在这里以非常强烈的语气责备这种行为！从英文看（fights and quarrels）是复数，也就说当时这样争吵和打架出现了不止一次。既然雅各在信中要特别提这个事情，说明这样的事情可能出现了很多次，甚至很严重。雅各紧接着指出发生这种事情的原因：是因为人自己内在的私欲，“百体中战斗之私欲”，也就是人内在的好战的、喜欢争吵、想和别人争吵的欲望。显然，这是一种不好欲望，甚至这种欲望本身就是一种罪，因为这是一种邪恶的私欲，这种欲望的背后是有一些不符合神心意的追求！
所以，与世俗为友的第一个表现就是：
（1）因内心错误的、邪恶的私欲而导致行为上的犯罪，比如经文中所讲的争战、斗殴（也就争吵与打架）。
其实当我一开始思想这些经文的时候，我觉得似乎觉得这种现象离我们很远，好像争战、斗殴这种不荣耀主的事情只发生在当时的犹太基督徒之间，而不会发生我们今天的基督徒之间，至少没怎么发生在我们的教会，没有发生在我们的家庭当中，似乎今天的我们比他们当时的犹太基督徒更属灵一些。所以看起来这些经文好像很难应用于今天的生活中。
不过很快神提醒我，并不是这样的！今天虽然基督徒之间大打出手的机会很少，但争吵并不一定少！教里中弟兄姐妹之间彼此伤害是时常有的，我自己也被人伤害过，我也伤害过别人！在家里争吵也是有的。就在当天接下来的时候，我和太太之间因为做家务的问题发生了争吵；孩子因为悖逆和自私，同样发生了各种争吵，上午老二、老三因为抢玩具，吵得哇哇直哭！老大做作业时不认真，多次偷玩IPAD上午、做数学题不用草稿纸，被我和太太多次管教！下午老二因为把家里弄得很乱、地上很脏，我大声命令她必须扫地，她很生气说我不要在这个家里了。。。就这一天的时间，我们一家人就发生了很多争吵。。其实这个过程中，我们每个人都有或多或少的犯罪。
从本质上讲，我们每个人都有一个邪恶的私欲：就是想自己做王，要全世界人民都听我的，所以每一个都有掌控的倾向。不听我的我就表达我的不满，发泄我的愤怒！这一点从婴儿就能看得出来。生过孩子的人都知道，刚出不久的婴儿，你不满足他，他就可以一直哭，哭给你看，直到你满足他为止。而如果这种私欲得不到扼制和引导，他长大就演变成行为上的罪，甚至有可能变成凶杀。昨天早上刚看到新闻，广东湛江一个16岁的孩子和一个15岁的孩子因为个人恩怨把对方杀死了。听起来多么心痛！可是大家稍微关注一下新闻就可以知道，其实今天这样的令人心痛的凶杀、暴力事情并不少见！每年都会发生不少！所以我们常常能看到这样的新闻！这显然就是以世俗为友，不勒住自己的私欲，任凭顺着自己的私欲去犯罪！
在这一点上，彼得前书2：11：我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。这个给我们很好的提醒。对于这些肉体的、邪恶的私欲，我们要克制，而不是任它自由发展，否则最后演变成行为上的罪。
与世俗为友的第二个表现就是：
（2）当自己的期待、欲望得不到满足的时候，就通过犯罪（比如经文中讲到杀人、嫉妒、斗殴）去试图得到满足，而并不是把自己的期待、欲望放在神的手中，寻求神的心意。
经文：2“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求（这节看英文比较清楚：You desire but do not have, so you kill. You covet but you cannot get what you want, so you quarrel and fight. You do not have because you do not ask God. (James 4:2 NIV)）。
与上面讲的第一种表现有所不同，这里所讲的期待、欲望并不一定是邪恶的，有可能这样欲望本身没有问题！但是，当这种欲望太强烈，在我们心里占据太重要的位置，以至于当它得不满足的时候，我们就要通过犯罪得到满足。这种情况本质上也就把这个欲望当作偶像，当作我们的上帝！没有实现我就不行，我非得有它不可，而根本不在乎神怎么看待这个欲望、神的心意是什么！显然，这也是与世俗为友了！
比如说，我自己曾经一直期待自己能接受更好的教育，所以想提升自己的学历或者通过参加一些考试来增加自己在职场的资本！本身我这个欲望是没有问题的，我期望在职场上更精进，这个不是犯罪。但是，如果为了实现这个目标，比如为了参考某个考试，我就不去敬拜主，因为需要花时间学习、看书，所以不参加主日敬拜，这就是犯罪了，这时我就把这个考试看得比上帝更重要，此时我不在乎上帝的心意，这就是犯罪了！因为圣经上说，不可能停止聚会！因此，去年我虽然最初报名了法律考试，但后来考试安排在周日，于是最后我选择了去敬拜而放弃了考试，因为我觉得考试并不是神的心意。
回到经文，第2节告诉我们，当时的有些犹太基督徒因为贫恋一些东西而又得不着，他们就彼此嫉妒，甚至为此而杀人或者争吵或者打架。这是多么可悲的事情！他们虽然身为“基督徒”（至少他们一定知道耶稣复活升天这件事情，不敢确信是否所有人都得救），但不愿意向神求自己所要的，不愿意寻求神的心意，不愿意把自己的欲望降服在神的主权之下，也不愿意把自己的欲望交托给神！而是像没有神的人一样，通过争吵、斗殴甚至杀人这样的暴力来获得自己想要的！这是神所愤怒的，这显然是以世俗为友！
其实因为罪性的缘故，每个人本性上都是以自我为中心的，加上这个世界很多的谎言：比如，要为自己而活，我有权利获得我想要的，我要实现自己的人生价值，难道我不可以有这样或那样的愿望？别人有这个，为什么我不可以有？等等！所以当我们认定自己需要某个东西时，就不顾一切地追求，甚至采取犯罪的方式！这个时候根本不管上帝的心意如何！其实不知道不觉地，把自己摆以上帝的位置上，努力掌控一些东西，可能是环境，也可能是别人。 当我们跟别人说话的时候，别人不听我们怎么办呢？提高嗓门！再不行就怒吼！或者用力气强迫别人听我们的！这个时候我们很难想到主的命令是我们要爱别人！我们也很难站在对方的角度去考虑。我们容易觉得我们意见比较重要，或者别人是错的我是对的！所以我们都努力表达自己的观点，而不是好好地对方说。
经文在这里提醒我们，当我们有一些愿望时，我们是可以跟上帝求的！求他来帮我们成就，而不是靠着自己去掌控别人和环境，更不能因为自己的愿望没有实现而嫉妒、伤害别人，也不能为了实现自己的愿望去犯罪得罪神，否则就是以世俗为友。
与世俗为友的第三个表现就是：
（3）虽然是向神求一些东西，但是是基于错误的动机向神求（比如追求世界的宴乐）
经文3“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。
妄求：基于错误的动机，不良的动机来求；浪费在你们的宴乐中：求这些东西是为了满足自己的宴乐，满足自己的私欲，而不是为了主。
一个真正的基督徒，生命真正地被主重生的人，他会知道他所有的东西（财产、荣誉、地位、时间、精力等等）都主给他的，所以他也应当把所有的东西为主去使用，而且我们每个人将来都要为自己所拥有的向主账！从这个角度我们可以理解，当我们向主求某个东西的时候，要有正确的动机，如果主听我们的祷告，真的给我们，那我们要按照主的心意去使用！
比如说，如果我向主祷告，主啊，求你让我涨工资！那么我求的正确的动机应当是为了荣耀主，更好地服侍主，所以当主听我的祷告，给我更多的钱的时候，我要更多地奉献，更好地去行善！而不是为了让我过得更舒服！
再比如，假设我身体不好，我求主给我更好的身体，那也为了能够更好地服侍主，而不是为了自己更多地享乐！
但是，我们容易忘记这一点，我们常常向天父祈求这个那个，都是为了让自己的私欲得到满足！我们太容易想着自己怎样过得舒适，富足，心情愉快，这个时候容易忘记福音，忘记了耶稣。而不知不觉就落入被撒旦诱惑至追求今生舒适的网罗，而不是想怎样为荣耀主而活！这也是与世俗为友！
上面讲了三种与世俗为友的表现：一种因内心错误的、邪恶的私欲而导致行为上的犯罪，这种最严重，这种内心所求就是错误的，行为上更加错误；第二种是当自己的期待、欲望得不到满足的时候，就通过犯罪去试图得到满足，这种最初内心的所求、内心的欲望不一定错误，但是把这个所求当成偶像当成神，为了实现个欲望所实施的行为、也就是对所求的回应可能是犯罪；前两种完全以人为中心，看不到神的影子。第三种带一点属灵的帽子，向神去祈求，但是，是基于错误的动机向神求，是为了满足自己宴乐，这本质上没有把神当神，而是把自己当神！这也是以世俗为友！
当然，这种概括不一定全面，但是应当能覆盖我们通常的以世俗为友的情形。可能有人要问，这些行为有什么问题吗？尤其是第三种，我希望自己的生活过得舒服一些难道有什么错吗？下面我们进入第二个部分。
二、与世俗为友的结果和本质
4-5你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？
当我越反复读这节经文，越感觉震惊：雅各在这里对于以世俗为友的人进行了强烈的责备：首先，直接称呼“你们这些淫乱的人哪？”哇，是不是很难听？其实原文直译过来更难听！“淫妇哪？”在座的弟兄姐妹，如果有喊你“淫妇啊！”你会有什么回应呢？会不会揍他！谁听到别人对自己这个称呼都受不！而实际上，非常可悲的是，我们每个人都是淫妇！因为我们每个人都有以世俗为友的时候！而当我们以与世俗为友的时候，如同前面所讲的三种表现中的一种或多种，我们就是在属灵上犯淫乱了，因为我们没把神当神！
回到经文，大家稍微细心就会发现：雅各书前面第1-3章雅各对这些犹大基督徒的称呼是“我亲爱的弟兄们”或者“我的弟兄们”，这样的亲切称呼在1-3章不算很长的篇幅内一共出现了9次之多。
从这些称呼可以看出，雅各对这些犹大基督徒有很深厚的感情和深深的爱！但是，在这里雅各的态度大变：直接骂他们是淫妇！简直不可思异！雅各是不是自相矛盾？不是，完全不是。和前面那些亲密的称呼一样，这个骂人的称呼同样体现了雅各对他们的爱！诸位，你相信吗？为什么？因为雅各对罪很愤怒，这是因为神对罪很愤怒！因为他们与世俗为友，他们陷在罪中，所以雅各责备他们，要让他们悔改！这种责备也是一种深深的爱！因为爱是不喜欢不义，只喜欢真理！
所以弟兄姐妹，当你看到另一位弟兄姐妹没有行在真理当中、在犯罪的时候，你爱他的表现不是包庇他，任他继续犯罪，而是挽回他，包括在爱中责备他，而不是任他在罪中沉伦！
昨天我们家老大，上午做作业时被他妈妈偷偷玩Ipad，被他妈妈拿着硅胶的管教仗打了5下，在这个过程中，他一直哭着喊着“妈妈，你饶了我吧”？但是妈妈还是坚持打完了。并且告诉他如果再发现他在做作业时玩Ipad，那就要打10下。结果非常不幸，没过几个小时，中午又被我发现做业时玩Ipad，我一开门他赶紧把Ipad放床上被子底下！我去客厅拿了管教杖准备打，他又来一遍，哭着喊着“爸爸，你饶了我吧，我再也不敢了”！看着很可怜。我说，不行，妈妈说了，必须打10下，你看看打哪只手！他一直不敢伸手，一直求饶，最后我说，那这样吧，10下必须得打，爸爸也知道疼，那爸爸可以替你承担几下，剩下的你自己承担。长话短说，最后我打了他5下，打了我自己5下，我发现确实很疼！视频中的小朋友们，相信你们都被爸爸妈妈管教过吧？被管教的疼不疼？在那个时候，你觉得爸爸妈妈爱你吗？你可能会生气、伤心甚至愤怒！但是，你知道吗？那个时候疼在你的身上，疼在爸爸妈妈心里！爸爸妈妈因为爱你，所以要管教你，以免你在罪中沉沦。
亲爱的弟兄姐妹，教会的牧者同样是父母的心肠，从属灵的角度，牧者是属灵的父母！所以，当牧者因为你的罪责备你的时候，是因为爱你！有人跟我说，咱们教会要求太严格，纪律手册规定了40多条罪，犯其中的每一条都被纪律！是的！如果你们认为这是一种严格，那也可以。因为教会爱每一只羊，所以不希望任何一只在罪中不断沉沦！当你犯罪时，如果教会的牧者都对罪视而不见，或者觉得犯罪无所谓，那才是不爱你。
我们需要认识到，当一个人犯罪的时候，其实他是在得罪神！因为神是圣洁的神，神与罪势不而立。就像雅各在这里所提到的：当我们与世俗为友的时候，就是与神为敌，也就是说做神的敌人！并且用了非常强烈的语气“岂不知”？并且后面又强调了一遍：所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。
诸位弟兄姐妹还有各位新朋友，你知道成为神的敌人意味着什么吗？你知道后果有多严重吗？有人可能觉得没什么吧？反正我又看不见神！对，你是看不见神，但神可以看得见！不仅如此，神掌管万有，包括你的生命，你就会知道你成为他的敌人，就意味有多么可怕了。
举个例如，对于职场的弟兄姐妹，假设你公司的老板是你的仇敌，你会怎么样？你会这个公司呆得很爽吗？不会的！你要么去跟老板和好，要么迟早你就被迫离开这公司。我们公司就这种情况，有人虽然很有能力，也很资深，但是和老板关系不好，最后老板不分案子给他，他最后支撑不下去，只能离开。再举个例子，如果你得罪我们国家的最高领袖，你在这个国家还能呆得下去吗？大家可以想想！那么，如果你得罪的掌管整个宇宙的神，神是你的仇敌，你觉得怎么样呢？你往里逃！圣经清楚地告诉，神最后会把他的仇敌扔到地狱永恒的火糊里，让他们在哪里承受永恒的痛苦，那里虫是不死的，火是不灭的！在那里的痛苦比今生的任何痛苦都痛苦无数倍！
有人可能要说，我没有得罪神啊！诸位，经文清楚地告诉我们，当我们以世俗为友，拼命地追求世俗的时候，就是在以神为敌，就是做神的敌人！
那么，为什么我们与世俗为友就是与神为敌呢？在这里经文用了一个虽然不好听，但却非常贴切的比喻：当我们与世俗为友的时候，就是像淫妇一样在犯奸淫。这个需要特别解释一下。
简单地说：圣经中把神与他的选民之间的关系比喻成婚姻关系，在这个关系中神把自己比喻成新郎或者丈夫，而把他的选民比喻成新娘或者妻子。比如，在旧约中，神特别拣选了以色列人这个民族，神与以色列人的关系比喻成婚姻关系（赛54：6：耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。耶利米书 2:1-2：耶和华的话临到我说：“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得)。在这种婚姻关系，神把自己比喻成丈夫，而把以色列人比喻成妻子。但是，当我们读旧约会发现，历史上以色列人常常离弃神，去拜偶像，也就是这个妻子常常出轨。所以神把因以色列人敬拜别神称为“淫乱”，就是像淫妇一样在犯奸淫。所以，神常常透过先知去责备以色列人（耶三20：“以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈，离开她丈夫一样，这是耶和华说的”。在何西阿书，神让先知何西阿与一不忠的淫妇结婚，结婚之后这个淫妇多行淫，神透过这件事来反映以色列人对耶和华的不忠。
在新约中，耶稣也使用此比方，称那拒绝祂的人为“淫乱的世代”（太十二39，十六4）。弗5把基督和教会比喻成丈夫和妻子的关系。所以，也就是作为基督徒，我们每个人都许配给耶稣，耶稣是新郎，将来我们在天国有羔羊的婚宴。所以，当我们没有跟随耶稣，而在跟随撒旦的时候，我们就是对耶稣不忠，属灵上犯了奸淫！
回到经文：神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒。这里的灵就是圣灵。也就是说，神是位忌邪的神、嫉妒的神，他不允许他的子民去拜别的神！这就好夫妻不能容忍另一方出轨一样的！这种嫉妒是好的，是爱的表现！试想一下，如果夫妻中的一方不在乎另一方同是否出轨，那他还爱她吗？答案是很显然的不爱！
那么可能有人要问，神是不是太霸道了？他强迫我们做他的妻子，强迫我跟随他！或者神是不是太小气了，非得让我们许配给他，不允许我们拜别的神！
不是！神是一位自足的神！你不信他，你不跟随他，你去拜偶像，他一点损失都没有，他仍然是荣耀的神、大能的神！
神之所以对我们有这种要求，是因为爱我们的缘故！因为当我们没有跟随耶稣的时候，我们就会拜别的神，拜偶像，比如努力追求世界上的东西，就是与世俗为友，这个时候我们就在相信撒旦的谎言，被撒旦欺骗。而撒旦给我们一些虚假的东西，却无法给我们真正需要的爱和祝福。如果一个人一直跟随撒旦，一直与世俗为友，最后的结局就是下地狱！就好像我们做父母的，如果看到有一个坏人，拿着好吃的来骗我们的孩子“跟我走吧，我给你好吃的”，这个时候我们不会任凭跟着坏人走的，而极力拦阻，因为你知道一旦孩子跟这个坏人走了，将来结局会很惨的！我们的神也这样，他为了保护我们，所以要求我们跟随他，因为跟随他才是正确的道路！
可是，一个很不好的消息就是：因为人的罪性，因为撒旦的诱惑，因为这个世界的堕落，我们没有一个人可以真正做到完全不与世俗为友，我们所有人都会至少在某些时候以世俗为友，也就是前面所讲的，本质上每个人都是属灵上的淫妇！那么我们是不是没有盼望了？因为我们所有人都对神有不忠诚的时候，我们所有人都是没有做到不让神嫉妒的标准，我们所有人都成为神的敌人！如果仅仅到这里，我们所有人都只有死路一条！
好消息是——神是赐恩典的神，我们进入第三个部分。
三、神对不同的人的两种态度
6：但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
“但”：这是一个很明显的转折。前面讲的是人，人与世俗为友，与神为敌；后面讲的神：神怎么样呢？神并没有按照我们的对犯对待我们！神并没有把我们直接灭了，而是赐更多的恩典。按照神公义的标准，所有人都要下地狱，但是他赐给比他公义更多的恩典！也就是他的独生子耶稣基督来到这个世界，来满足他的公义。
约3：16：神爱世人，甚至将他的独立子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生！神的恩典是如此浩大，以至于他为了救赎我们脱离罪，让他的独立子耶稣基督被钉死在十字架上，然后第三天死而复活！他的宝血可以洗净我们的罪。只要我们相信他，接受这份恩典，就可以被神称义，被神看为圣洁。诸位弟兄姐妹，这是一个白白的礼物！这就是经文所讲的更大恩典！
那么，是不是每个人都能收到这样的恩典呢？答案是：不是的。只有一部分人能收到。这个不是因为神不公平，而是因为有些人不愿意接受这样的礼物！
后面的经文讲了有两种人：一种是骄傲的人，这种人就是继续地过着以自我为中心的、没有神的生活，他们仍然不相信这个世界上有神，或者虽然有神，但觉得和自己没什么关系，或者觉得自己已经做得很好了，不需要神的恩典，所以他们努力追求世俗，继续地以世俗为友，继续做神的仇敌。这样的人神会阻挡他！神阻挡他的意思不一定是让他凡事不顺，也许他凡事顺利，而是任凭他在罪中一直沉沦，直到将来在狱中承受永恒的痛苦！
另一种人是谦卑的人：经文告诉我们：神会赐恩给谦卑的人。这里的“恩”是克服罪性的能力和意愿！这类人承认自己是罪人，也承认自己达不到神的标准，承认靠着自己无法战胜罪，但愿意来到神的面前认罪悔改，承认自己的罪，也愿意靠着神的恩典去努力脱离罪！
路18给了很好关于骄傲的人和谦卑的人很好的例子。“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’(路加福音 18:10-13 和合本)
各位弟兄姐妹，你最近都犯过什么罪呢？你有没有常常来到神的面前认罪悔改呢？约翰一书 1:9：我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
各位新朋友，你愿来认识来寻求圣经中所讲的这位神吗？你相信自己是个罪人吗？你愿意来到这位神面前认你的罪吗？千万不要觉得这位神高高在上，我必须要有多么美好的品行，或者有多么善良的、高尚的行为才能来信他。不是的，他可以接纳表现最糟糕的、品行最差的人！他要的是我们有认罪悔改，忧伤痛悔的心。诗篇 51:17 和合本：神所要的祭就是忧的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。所以，你不需要表现很好才来信他，此时此刻，你现在就可以向他认罪悔改，他就做你的神了！
另外，我必须要说：基督教信仰不是有个信仰挺好的，可以让我多一点圣经知识，让我变得更品德高尚，让我生活变得更丰富。这里信与不信是生与死的问题，不是好与不好的问题。耶稣说，我就道路、真理和生命，若不借着我，没有人能到父那里去。不信他只有死路一条，只能下地狱，虽然我们都不爱听，但这是事实！而信了他，我们的罪被赦免，神也可以做你随时帮助，做你最强大的后盾和支撑，因为他是宇宙最大的君王！最重要的，你赐给你永生，让你将可以在天国享受长久的喜乐，那里没有痛苦，没有悲伤，没有眼泪。 诸位，你向往那个地方吗？那么，你愿不愿意放下你的骄傲，谦卑地来寻求、来认识这位神？只要你能够在心里相信、口里承认，接受耶稣做你的主和救主，你就是一个新造的人，无论你有怎样不堪回首的过去，怎样糟糕透顶的现在，在主里都有盼望，都可以重新开始！主耶稣完全可以接纳，他可以给你披上公义的外袍！从此你可以不再流浪，主耶稣可以搀拉着你的走天国的道路，你的今生和永生都将蒙神的祝福！阿门！
好，我们一起来祷告！