入会课第六课教师版 一生的使命 （1.1）
连接：耶稣在他升天之前给门徒一个使命，让他们一直去做，直到他来。这也是耶稣给我们每一个人一生的使命，无论我们在任何地方做任何事情，这个使命都不会改变。我们来看看这是什么？
找人读太28：16-20
这一段是马太福音的结尾。福音顾名思义，就是好消息的意思，就是关于耶稣到底是谁，为我们做了些什么，给我们样的应许和祝福。当我们真正认识耶稣，我们就会跟随他。因为只有他配得。如同门徒说，在你有永生之道，我们不跟随你，跟从谁呢（约6:68-69）？
门徒们跟随耶稣三年多，看到耶稣多次彰显自己的荣耀，包括登山变相，但是耶稣都禁止门徒告诉别人自己的真实身份，也禁止得到他帮助的人以及污鬼宣告自己的身份（太8:4；9:30；16:20；17:9）。因为耶稣知道他们并不会真正相信，只会误解自己真实的身份，如同门徒一样，觉得基督只是来做王，而不是来为人的罪去死；同时耶稣的名声越大，离死亡的日子越近，因为宗教领袖越来越仇恨他。耶稣不是怕死，还是他的时候还没有到。他在按照天父的计划一步步向耶路撒冷迈进。当他在宗教领袖面前承认自己是基督，是神的儿子的时候，就是他要遇难的时候（太26:63-66）。
耶稣曾经让门训最震惊的是，他自己曾经让死人复活、瞎眼看见、瘸腿行走、平息风浪。。。门徒一直以为耶稣上耶路撒冷是要做王了，自己也可以和耶稣一起享福了，但是他们万万没有想到，耶稣被抓的时候却表现得非常软弱，如羊羔被牵到宰杀之地，没有做任何反抗，门徒们都带着恐惧和困惑逃跑了。因为他们还不真正认识这位钉十字架的基督。
主的羊主不会抛弃，耶稣复活之后来寻找他自己的羊，向他们显现，门徒才开始真正认识这位死而复活的基督。耶稣曾经告诉门徒自己要先去加利利（太26:32），耶稣复活之后也让妇女们告诉门徒要去加利利见他（太28:10），于是门徒就去了。于是就到了这一段经文发生的事情。
从这一段经文（16-20节）整体来看，耶稣为什么要让门徒去约定的山上？是因为耶稣要在这里给他们颁布大使命，要让他们到普天下传扬自己的名，这是耶稣从来没有做过的。思考一下：为什么这时候传福音的范围有如此突变？
17节。耶稣吩咐门徒的时候，他们的属灵状况是不完全一样的。他们都敬拜耶稣，因为他们都知道耶稣的真实身份了，是基督，是神的儿子，有完全的神性。但是他们当中还有人疑惑。都疑惑些什么。经文没有明说。可能是对耶稣的身份或认识还有疑惑。这很正常，我们无论信了多少年，对主耶稣的认识都还在路上。彼得在临死前还叮嘱信徒要在主耶稣基督的知识和恩典上有长进（彼后3:18）。也可能是对耶稣为什么要他们来加利利的山上感觉疑惑。为什么不可以在耶路撒冷或附近的地方呢？加利利离耶路撒冷是有一段距离的。从地图看约有120公里呢，而当时主要的旅行方式是步行。
顺服的定义是无论是否明白、是否理解、是否合自己的意都要听从。门徒的基本含义就是跟随耶稣的人，也是效法耶稣的人。门徒的标志就是顺服。因为他们认耶稣为主。所以尽管有人有疑惑，他们都来了。你是否已经认耶稣为你的主呢？你是否愿意跟从呢？你自己是否正在跟从呢？你有疑惑的时候是否还会跟从？
耶稣先是对他们做了一个从来没有做过的宣告，就是他拥有了天上地下所有的权柄，这是只有神才有的权柄啊。也就是说耶稣就是神，所有的一切都在他的掌管当中，从最大的宇宙，到最小的粒子，从你生命中的大事，到一根头发掉落这样的小事，没有一件事逃出耶稣的手心。这是不是福音的一部分？对我们而言是不是好消息？试想一下，如果是一个暴君当政了，对于百姓肯定是坏消息。如果你的仇敌做了老板，对于你也是坏消息。但是如果那位爱你爱到为你舍命的主耶稣成为了万王之王万主之主，对于你是不是好消息？如果完美的、公义、圣洁、慈爱、怜悯、智慧的耶稣做了世界的王，对于这个世界是不是好消息？
这会给我们什么感觉或让我们有什么样的回应？
- 敬畏。如同你见了最大的老板、国家最高的元首。。。
- 平安。因为耶稣爱我们爱到为我们死在十字架上。。。
- 顺服。我们怎么可能和耶稣的权柄相抗衡或抵挡。。。
- 颂赞。只有主耶稣配得所有的荣耀、尊贵和颂赞。。。
- 勇敢。靠着耶稣就不用惧怕耶稣以外的任何势力。。。
- 喜乐。我们的主终于被高举，将来还会再来做王。。。
。。。
当耶稣宣告这好消息之后，19节出现了“所以”，就是这个好消息的应用。耶稣接下来颁布了赐给每一个门徒以及门徒集体（也就是教会）的大使命。
到这里我们暂停一下，思考一个问题：为什么门徒还有疑惑的时候，耶稣就颁布了大使命？当时门徒对于耶稣的认识还不够透彻，装备还不够，还没有我们今天有的圣经的全部，后面那么多的使徒书信还没有写成。。。我们传福音的时候是不是也有很多借口？我们和其他弟兄姐妹建立门训关系的时候是不是也有很多借口？你所听到或你自己的借口有哪些？神拣选摩西去履行使命的时候，摩西也找了很多借口，后来神还是让他去了，结果不久他就经历了神的供应。神给你使命或工作的时候，神已经预备了供应。思考一下，你有没有类似的经历？
而且，如果你是学生，老师给你一个任务你会努力完成吗？如果是系主任呢？如果是校长呢？如果你是员工，部门经历给你一个任务，你会努力完成吗？如果是老板呢？如果是最大的老板呢？那么，耶稣作为宇宙最大的君王，给你一个使命或任务，你会如何对待呢？
我们继续往下看。
19-20节。从原文来看，大使命的核心就是“使。。。做门徒”（make disciples）,简称为门训，也就是说让人认识和跟随耶稣，做耶稣的门徒，而不是自己的门徒。我们比较容易出现的问题是让人做自己的门徒，或让人听自己的，而不是听耶稣的。这样一来，一方面对方会对自己造成依赖，对方信的实际上是你的主，而不是对方自己的主，一方面会给自己带来荣耀和便利，听话的门徒往往是更好带的，结果呢，要不容易带来冲突，要不对方离不开自己，要不对方把自己身上不该学的也学去了，而不会从圣经的角度来分辨。
门徒的基本特征就是和耶稣建立关系，遵守耶稣的教训，效法耶稣的榜样。所以门训的基本内容应该有祷告、读经、分享、相爱等等。你目前和门训伙伴有做这些吗？做得怎么样？有什么需要调整的？
需要留意的是：门训的范围是万民，也就是所有的民族或种族或族群。耶稣生前主要给犹太人传福音，偶尔涉及外邦人，他训练门徒的时候也是如此。耶稣复活后门训的范围有了极大的变化。主要拯救的人遍及所有的族群。这意味着我们不要挑选传福音或门训的对象，不要分门别类，不要偏待人，不要分等级，乃是看神的带领。任何人都可以成为我们门训的对象。我们需要思考：哪些人是我不愿意传福音或门训的？为什么？
我们在细看大使命的命令的时候，发现齐总包含3个具体的动作。
第一个是“去”。这说明主耶稣差遣我们要主动，而不是被动，要主动去寻找门训的对象，而不是等人来，门训可以在任何地方，而未必是集体敬拜的地方。这和你以前所知道的有什么不同？门训是包含传福音的，而不仅仅针对信徒，这说明我们在任何地方都是传福音的禾场，也是门训的禾场，无论是学校、居住、职场、餐馆、家庭。。。你可以主动认识、约你的同学、同事、朋友、老板、家人。。。找机会传福音，也可以主动认识和约教会的基督徒，一起建立门训关系。对于这一点，你有什么问题吗？
第二个是“施洗”。这意味着当你确认一个人是主耶稣的门徒之后，给他/她施洗。洗礼的意义包括：
- 象征我们已经和耶稣基督同死（太16：24）、埋葬（西2：12-13；弗4：21-24）和复活（罗6：3-11）。我们已经是新造的人，已经重新做人，已经有新生的样式。
- 象征洗去我们的罪。我们已经罪得赦免。徒22：16。
- 象征接受圣灵，领受圣灵洗和浇灌。林前12：13；提多3：4-7.
- 象征我们归入基督，和基督联合，成为基督的身体--教会的一份子。林前12：13.
因此我们会透过一些方式确认这个人是否已经有圣灵内住、是否已经和基督联合、是否已经罪得赦免、是否愿意委身教会等，来确定是否要给这个人施洗。具体就是要委身这个学习、和会友相交、进行成员面谈、提交会友大会投票，之后才正式接纳为我们的会友，并给与施洗。
为什么这里提到父、子、圣灵的名？这不仅说明了神有三个位格：圣父、圣子、圣灵，“名”代表本质，三个位格的“名”只有一个，原文是单数，说明本质是一样的，而且他们都参与了救赎的大工，也就是我们需要确定圣父拣选了这个人、耶稣基督为这个人死而复活、圣灵已经住在这里人里面。这样我们才能给对方施洗。
洗礼的方式：
“受洗”这个词的原文是“淹没”的意思。透过圣经诸多的案例，更像是整个人浸没在水里，比如耶稣受洗的时候是从水里上来（太3：16），腓力给太监施洗也是如此（徒8：38-39），因此约3：23记载施洗约翰找水过的地方给人施洗。所以我们采取浸礼。如果你过去受的是点水礼，你需要和我们的讲员单独沟通一下。
第三个是“教训他们遵守”“凡主所吩咐的”。这意味着门训的方向是学会阅读和应用神的话语，尤其是新约，因为新约和我们更加紧密。主所吩咐的都在圣经里面了。这意味着需要一起来阅读主的话，也帮助对方学会读主的话语，当然也可以挑选一本好的书，但是要充满主的话语，而不仅仅是讲作者的观点。最好带领对方用教会的课程来查经。
关于这一点我们容易有以下四个问题：
1、我们容易只是积累知识、讨论或争论神学问题，或不同的观点，而没有和我们的生命产生关联。门训更重要的不是积累关于圣经的知识，乃是应用到我们的生命中，也就是遵守。我们不是反对神学或不同观点的探讨，乃是反对纯粹的理论探讨。所谓的神学就是从圣经总结出来的和神有关的学问。而神学的目的不是为了学术，乃是为了敬拜。比如我们可能只顾这争论门徒为什么疑惑或疑惑什么，却没有看到尽管有疑惑，门徒还是顺服了，也没有看到尽管门徒疑惑，耶稣也还是颁布了大使命，因为耶稣做事不在于人，门徒带着疑惑依然可以履行大使命。
2、我们容易仅仅给对方传授知识，而不在乎或不督责对方是否遵守，或者我们假设对方知道了自然就会遵守。其实不然。既然教导的目的是为了遵守，而不是积累知识，我们就需要分享应该如何遵守，彼此如何督责一起来遵守。比如说这一课是关于大使命，我们就应该分享如何执行，打算找谁去传福音，或门训，然后继续彼此跟进，当然也可以一起去，这样可以彼此帮助或学习。而不是学完以后就完了，什么也不做。这是自欺，自己欺哄自己（雅1:22）。
3、我们容易只关注对方是否遵守，自己却无所谓，自己却不带头遵守。这是假冒伪善。门训的时候我们要表明我们和对方同样都在神的话语的权柄之下，我们也要遵守，而且要做榜样。教导不仅仅是言传，也是身教。耶稣训练门徒、保罗训练门徒的时候都是如此。当然我们都不完美，可以分享遵守的经验和教训，彼此鼓励和代祷。
4、我们容易指关注自己和对方的门训，却没有让对方把门训传承下去，因为大使命也是主的吩咐，我们也是要帮助对方履行大使命的。所以在你门训对方的时候，如果对方成为了门徒，就要学习用你和他相聚的方式和其他人开始门训关系，你也带他一起传福音，或做传福音的榜样。并且监督他做得如何，直到对方学会了，就可以放手让对方继续和其他人门训了。
20节下提到一个重要的应许，耶稣会和门徒一直同在。你觉得这对于门徒执行大使命有多重要？1）耶稣就是我们充足的资源，他已经预备了供应，我们把已有的给出去，耶稣会给我们更多；2）耶稣是你随时的帮助，你需要耶稣的帮助，也可以随时请求他帮助；3）你不用惧怕人，至高的权柄的拥有者耶稣和你同在；4）你做的一切人未必看见或感激，但是耶稣都看见，他会纪念你和赏赐你。5）你只管去做，把结果交给耶稣，他掌管最终的结果，不用为结果担心或负责。人是否信主或成长是主耶稣的工作，我们只管传、训练。6）我们只不过是仆人，永远没有做到应该做的，一个人的改变都是主的工作，要把荣耀归于主。。。。。你还能想到哪些？
20节下提到一个时间的术语--世界的末了，也就是基督再来的时候，就是这个世界的末日，耶稣会毁灭他的仇敌，审判每一个人，我们会昂首挺胸，因为我们得赎的日子到了。也就是说之所以我们得救后主没有马上将我们带走，是要我们代表他在地上履行大使命，做门训，让更多人可以得救，让更多人成长和做门训，以让更多荣耀归于神，以预备耶稣基督的到来。 所以门训是一生的事情，是没有退休的使命。
我们的问题之一是没有使命感，没有人生的方向，没有生活的动力，或随波逐流，跟随世界的风俗，追求这个世界，这些都是错误的。我们活着不是为了今生，乃是永生，不是为了这个世界，乃是为了主。将来有一天见主的时候，我们会根据使命的完成情况得到主的荣耀、尊贵和称赞。这难道不值得我们全力以赴吗？
在我们委身跟随主之后，我们一生之久的使命只有一个，就是传福音栽培门徒。在任何地方都一样，无论你在家庭中、工作场所、教会、社会上、甚至到其他城市或国家宣教。。。或者地球上任何地方，都要用生命和话语传扬这位复活的主。这是我们在所有场所的首要任务。明白这个，你在任何地方生活和工作都会很充实，有目标，因为你知道你在那里的使命。
试想一下：如果起初的门徒没有遵行大使命，而且代代相传，我们就不可能听到福音，就不可能被门训，就不可能有永生。
总结一下主给我们的使命有7大：1）来头大。这是万主之主赐给我们的。2）范围大。包含所有的族群。3）权柄大。赐给我们权柄给门徒施洗，也就是宣告神对他们的救赎。4）责任大。所有的吩咐都要教训对方遵守。5）资源大。主耶稣就是我们的资源，他的话语也是。6）周期长。直到我们离开这个世界。7）动力大。将来要向主交账。
在履行大使命方面你有哪些是需要帮助的？可以一起祷告。讲员也要帮忙想办法。学员某种程度上也是讲员门训的对象。
找人读帖前2：4-12
4节首先谈到神验中了我们，把福音托付给我们，把大使命托付给我们。我们细想一下会发现这是不可思议的事情。一般领袖把一个重大任务或使命交付出去的时候，一般会选什么样的人？肯定是精兵啊。但是耶稣所拣选的门徒从人的角度是精兵吗？不是的，是没有什么学问的人，是社会的底层，包括渔夫、税吏等。这些人都是不配被拣选的。主之所以拣选他们，不是因为主需要依靠他们，乃是主会和他们同在，彰显主的能力，帮助他们完成任务，让主的名得荣耀。同样地，主验中了我们，不是因为我们配得，或我们有能力，或我们合格，乃是主要在我们身上彰显他的荣耀。
当你这么想的时候，是否对于履行大使命有多一些信心？
既然是神把任务托付给我们，我们最终是要向神交账，我们理应讨谁的喜悦？当然是神。但是我们依然有很多诱惑或试探。就是讨的喜悦，或害怕人不高兴。在门训（包括传福音）当中有哪些可能让人不高兴的要素？请大家列举一下：1）神的圣洁和公义？2）人的罪和灭亡？3）人必须悔改？4）末后的审判？5）监督别人的悔改？6）挽回别人的罪？。。。
如果我们要讨人的喜悦，我们会有哪些表现？
5-6节。这两句经文告诉我们门训的时候可能会说奉承人的话，就是人爱听的话，而不敢说神要我们说的话。我们也可能会有贪财的试探，也就是说不愿意舍弃自己的时间、金钱、精力等，或者想从别人身上得到自己想要的益处。你约到过这样的试探吗？如果我们知道最终门训要向主交账，主会给我们天上的基业作为赏赐，地上的都不算什么，人的反应也不算什么，主会给我们荣耀、尊贵和称赞，这样的话，我们就能胜过这些试探。
7-12节。大使命的动机是出于爱。对灵魂的爱。我们要因着主爱一个人（关心对方、款待对方、帮助对方、教导对方、陪伴对方。。。），同时把好消息告诉他/她，帮助他和主建立关系，做主耶稣的门徒。因为人的成长是在神的手里，不是我们能控制的，所以我们需要有温柔的态度、忍耐和交托的心。这是很不容易的。
大使命不仅仅是口传，还要身教，就是自己亲自做榜样。别人不仅会听你怎么做，更会看你怎么做，同时效法你怎么做，这才是真正的门训。看这段经文，保罗他们在很多方面做榜样，包括如同父母爱孩子一样爱他们，包括不给他们提要求，不给他们添累，包括劳力做工，还分给需要的人，包括过圣洁公义的生活等等。所以门训需要进入彼此的生活，分享彼此的生命，这样才能以生命传递生命。光靠嘴巴培养出来的门徒也只能嘴巴说说而已，最终都是自欺欺人。所以反思一下你的门训，你有没有和别人分享自己的生命？包括挣扎与成长？有没有让别人进入你的生活？
这方面你有什么需要改进的？分享一下在你身边的人、家人、朋友、同事当中你下一步打算向谁及如何传福音？我们一起为此祷告。并安排学员一对一对地去传福音。条件许可，现场就让学员一起商议，可以一个人去做，也可以两个人一起做，但是要做两次。做好和讲员汇报并一起总结。
以下是传福音的4部曲可以供参考：
- 祷告。先祷告自己有爱灵魂的心，我们首先要去爱别人，用爱去传福音。传福音之前就可以祷告/为对象祷告，过程中也可以祷告—跟随圣灵的带领，传福音之后也需要祷告。查考林前12：3。撒迦利亚书4：6。
- 预备。预备好慕道友常问的一些问题。预备别人有各样可能的回应，自己要如何面对。可以和兄弟姐妹一起探答案或者使用教会和网络的一些资料。我们需要言传，也要身教。我们要让别人在我们身上看到信心的生活和生命的见证。查考彼前3：16。
- 宣讲。宣讲福音和自己的见证，并能简练地向别人传达。查考约4：39。保罗就是一次又一次说他认识主的过程。这一课之后如果你决定加入我们，就开始预备写见证，而且要牢记和随时能分享，具体咨询讲员如何写。
- 邀请。邀请对方参加教会的活动，尤其是针对慕道友的活动，介绍对方认识有爱心的弟姐妹，带领给对方上探索课或000课等，具体咨询讲员。查考来4：12-13。林前14：24-25。
如果你个人传福音有难处，可以两个人一起，耶稣也是派两个人一起去。
你认为教会需要提供些什么让我们更好一起传福音？【比如布道会、传读音培训、定期组织大家一起去传福音、宣教。。。】
读经祷告聚会提示：
读经---当你读圣经遇到困难的时候可以咨询你的组员/组长/带领人，他们可能会给你许多帮助，记住要不耻下问。
祷告--当你祷告要寻求神的旨意时可以同时考虑3个原则：1）这件事情是否更荣耀神；2）是否更造就人；3）是否更造就自己。很多时候在你寻求神的心意的同时，神已经根据他的原则给了你答案。如果你拧着脖子违背神的原则，恐怕你也很难寻求到神的心意。
聚会--聚会的事就是这个家的事，这个家的事就是我们大家的事，也就是每一个人都有份参与其中的服侍。每一个人都是这个家的一员，不要总是问：为什么让我做这件事？而是要问：这件事我不做谁做？老把自己排除在外的人本身已经降低自己的身份或资格，其实是自己在藐视自己。
请阅读教会的会友信仰告白，预备好上下一课。到这里为止，我们期待你已经基本养成每天读经的习惯，并鼓励你在群里打卡。讲员会每天把读经表发到群里。鼓励你分享你的读经疑问和收获。这样对大家也是鼓励和造就。