辅导员信仰告白
辅导员作为基督徒首先要有纯正的信仰，而且知道如何在生活中和辅导中践行自己的信仰，或如何把信仰应用到辅导当中，辅导员要解决的通常是被辅导者生命中的疑难问题，所以需要对于圣经的真理有足够的认识，才能把被辅导者引到正道上。这说明对于辅导员的要求和长老/牧师、执事的要求是没有本质区别的（提多书1：9；提前3：2，9）。这就是为什么有以下的信仰告白，这是圣经真理的核心内容的总结，帮助辅导员建立正确的神学框架，以帮助辅导员的辅导合乎圣经的真理。
1. 启示
我们相信神已经借着所造之物满有恩典地启示了祂的存在和权能,又尊贵地借着神儿子的道成肉身来晓谕我们。而且,这位说话的神最终借著圣灵满有恩典地用人类的言语启示了祂自己。
我们相信神所默示的话语是活泼的、有功效的，已经完整地保存在圣经旧约和新约的六十六卷书内,这也是神拯救世界的纪录和途径。唯独这些记载是神逐字启示的话语,其原稿没有任何错误，是神救恩的完全启示,里面包含了神对我们所信和所行的所有要求，是人类一切信仰、思想和行为的终极权威，为基督徒的生活、实践、服侍和教义等方面提供了充足的、全方位的规范和指南。我们相信圣经的无谬性、无误性、权威性、终极性、清晰性、个人性、相关性和充分性。圣经以外的学科（包括心理学和精神病学灯）可能会有对这个世界的正确的观察以及神所赐的智慧，但是都必须接受圣经的检验和降服在圣经的权柄之下。我们承认由于我们的有限和有罪,我们无法完全参透神的真理,但我们相信,借著圣灵的开启，我们能真正地明白神所启示的真理。
2. 三一真神
我们相信只有一位真神,永恒中以三个位格存在: 圣父、圣子和圣灵,祂们彼此认识、彼此相爱、和彼此荣耀。他们在本质、属性、完美上是平等的，却在内在的关系上、在创造和救赎上彼此有别。 这永活的真神在各个方面都是无限的完美。祂是万有的创造者,包括可见的和不可见的，因此配得所有的荣耀和尊崇，以及我们的爱、敬拜和顺服。祂是不朽的和永恒的,祂由始至终完全详尽地知道未来的一切,祂的权能托住并掌管万有。祂在永恒中有一个美好的旨意,就是要为自己救赎一群子民和更新已经堕落的创造,让祂荣耀的恩典得着颂赞。
3. 圣父
我们相信作为圣父是随己意行作万事的神，为着祂自己的荣耀、照着他完美的旨意统管万有。神从亙古就已决定以恩典拯救各方、各民、各族、各国中一大群的罪人。神预知并拣选了他们。神赐下恩典，使他们信靠主耶稣基督，得以称义和成圣,并且使他们有一天会得享荣耀，让祂荣耀的恩典得着颂赞。神既已为蒙祂拣选的人预备了救恩,又预备了基督成为他们的救主,就在爱中命令及恳求世人悔改和相信主耶稣基督。祂在创世以先就在基督里拣选了我们，并在人生的特定时刻呼召了我们，称我们为义，让我们在他面前圣洁、无有瑕疵、毫无责备，并收纳我们成为祂的儿女、与基督同作后嗣，将来让我们也基督一同得荣耀。祂会用爱他独生子的爱来爱我们，直到永远，这是永不止息的爱，没有任何的事情能让我们与祂的爱相隔绝。天父所拣选的人祂会保守到底，一个也不会失落。天父所拣选的是世上卑贱的、被人厌恶的、软弱的以及那无用的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。阿们。
4、圣子
我们相信我们主耶稣基督的神性，祂是上帝永恒的儿子，借着童贞女怀孕，谦卑地成为人的样式，永远地成为完全的人，并且没有停止过作完全的神。成为人子的耶稣一生施行神迹奇事，传扬天国的福音。他完美地遵行了天父的旨意，一生没有犯过任何罪。祂在十字架上被人钉死，三天后复活，拥有天上地上地底下所有的权柄。祂曾向门徒显现有四十天之久，升天，被升为至高，坐在父亲的右边，成为主、君王和救主。祂现在在天父的右边为祂的子民代求，也在为祂的子民预备地方。有一天祂将会在荣耀中归来，审判活人死人，叫一切的受造物都敬拜主耶稣，使荣耀归于父神。他的再来会搽去一切的眼泪、痛苦和哀嚎，除去罪和死亡，建立仁爱、和平和喜乐的国度。不信祂的人会在地狱火湖中承受永远的痛苦，信祂的人会在新天新地里享受永远的福乐。除祂以外别无拯救,因为在天下人间没有赐下别的名,使我们可以靠著得救。
5、圣灵
我们相信圣灵是神，由圣父与圣子所差派，已经来到世界，是另一位保惠师，为要启示并荣耀主耶稣基督。祂会重生罪人，让罪人知罪、悔改和相信主耶稣基督。从信徒重生的那一刻起，祂就居住在信徒的里面（包括个人和团体的层面），和他们同在，为要作祂们的帮助者。因着圣灵的工作，信徒领受圣灵的洗，得以与主耶稣基督联合，得到更新、成圣，得以不断脱离罪恶，不断与神的性情有份，并被收纳进入神的家中，成为神的儿女，成为基督身体的一份子，并印了他们，成为他们得产业的凭据，直到最后得赎的日子。祂会不断开启信徒，让他们可以明白和应用神的话语，给他们能力不断悔改和相信福音，让他们的生命越来越有耶稣基督的样式，祂也用各样的恩赐来装备他们进入服侍。祂会指引、教导、复兴、和坚固信徒，使他们有能力去事奉基主督，并保守他们到底，使所有荣耀都归于神。
6、创造
我们相信神创造了整个宇宙及其中的万有，并按照自己的形象造男造女，以让人类彰显和享受神的荣耀。神最后宣告这创造是甚好的。亚当和夏娃作为神的受造，接受神的托付,去关怀、管理、治理各样受造之物。他们不仅要与造物主建立圣洁的、委身的和爱的关系，也要和彼此建立爱人如己的关系。神创造亚当和夏娃,使他们成为一体,并互相补足，神命定他们各有独特的角色,以反映基督与教会之间的关系。丈夫为妻子舍己,以彰显出基督对教会的爱与关怀。妻子顺服丈夫,以彰显出教会对基督的爱。在教会中弟兄和姐妹的关系也是类似。
7、 堕落
我们相信亚当是按着神的形象被造,但因悖逆神而犯罪,从原来无罪的、无辜的、良善的地位堕落，也失去了他和后裔本来应该有的祝福，结果导致世人都犯了罪，扭曲了原本神的形象,亏缺了神的荣耀，不再爱神和彼此相爱，身体和灵魂在每一方面都败坏了，都不完美了。人类因此被魔鬼弄瞎了心眼，活在魔鬼和罪的权势之下，也因此被定罪，灵性上已经死亡，已经与神隔绝，身体的死亡只是一个过程而已。因着神的普遍恩典，人原本拥有的神的形象并没有彻底消除，人也没有在任何时候都犯罪到极致，神的良善和慈爱也依然在这个世界存留，律法的功用依然刻画在人的心里，神依然透过各种手段或方式限制人的罪恶。但是，如果没有神超自然的介入，人人最终都会走向灭亡。在神的公义与圣洁的忿怒下,世人最大的需要就是要与神复和。世人唯一的盼望就是从神而来的救赎。救恩出自耶和华。
8、福音
我们相信福音就是关于耶稣基督的好信息 - 这基督就是神的智慧。这福音对世人来说是愚拙的，但是对那得救的人却是神的大能。这福音是以基督为中心的,其核心是十字架与基督的复活。如果基督没有被宣讲,福音就没有被宣讲。如果祂的死和复活没有被宣讲,真正的基督就没有被宣讲 (经上说:「基督...为我们的罪死了...第三天 复活了。」)。这好信息是合乎圣经的 (祂的死与复活都是圣经预言的应验)、救赎性的 (基督为我们的罪而死,使我们可以与神复和)、历史性的 (如果复活的事没有真的发生,我们的信便是徒然,我们仍然活在罪中,就比众人更加可怜)、使徒性的(使徒是这救赎事件的见证人,这信息是主交托给他们并由他们传开)、个人性的(每一人接受、相信及持守的人都能得救）、以及充满应许的（包括信者得救、罪得赦免、得到永生、成为神的儿女和后嗣、在基督里复活、承受未来产业、进入新天新地等等）。耶稣的复活证明了他就是他所宣称的那一位，他在圣经里给我们的应许都会兑现。而这些应许都是靠着信心而得到，而不是行为，这就是为什么被称为好消息。这好消息对于不信的人而言，重点在于耶稣基督是谁以及他的应许，对于信的人而言，重点在于他应许中的祝福。
9. 救恩
我们相信救恩是唯独恩典和唯独信心。救恩是上帝白白的礼物，不是靠着我们的行为，乃是借着对主耶稣基督的信心而得到的。我们相信救恩完全是上帝的工作，使得祂的子民从罪的刑罚、魔鬼和罪的权势和最终罪的同在中被拯救出来，与此同时，又将耶稣基督的公义以及被收纳到神家中所带来的一切好处，归给祂的子民。我们这些曾经被公正地定罪的人，现在因信在基督里得着宽恕和称义，乃是因着基督为担当我们的过犯而死，为我们的称义而复活，而且祂的公义被归算到我们的身上。我们这些曾经死在罪恶过犯中的人，现在因信在基督里领受了圣灵，得到了重生以及永远的生命。我们这些曾经以魔鬼为父亲和主人的人，现在在基督里被父神收纳到祂的家中，成了神国的子民和神的仆人。我们这些曾经活在神的愤怒之下、与神疏远的人，现在在基督里已经永远地与神和好、被神悦纳、与神亲近了。这些以及更多的礼物都是上帝藉着圣灵而赐下的，也是我们藉着信心来领受的。
10. 成圣
我们相信成圣是一个过程。在这个过程中，每一个信徒及信徒整体因着与罪恶分离及与基督联合，会越来越多地效法耶稣基督的样式。成圣有过去、现在和未来三个层面。首先，信徒在基督里“被拣选，是圣洁和蒙爱的”，在与基督的联合里分别为圣归于神，因着重生而成为新造的人，这是地位上或确定性的成圣。其次，信徒在祂们的新生命中开始走向成熟，在每天的生活当中借着恩典中的长进而越来越成为耶稣基督的样式。这个过程是依靠圣灵的力量、藉着上帝的圣言、在圣徒的相交中、通过不断地运用上帝所指定的蒙恩之道（包括听道、读经、祷告、相交、圣礼等等）而达成的。这是渐进性的成圣。第三，当基督为教会而再次降临之时，成圣的工作就得以最终完成（也就是信徒的得荣），信徒将彻底地从罪的存在中被分别出来。这是终极的成圣。渐进性的成圣是确定性成圣的必然结果。善行是救恩不可或缺的证据。确定性的成圣和终极的成圣是渐进性成圣的动力。过去确定性的成圣，以及未来终极的成圣，为今生处于渐进性成圣过程中的信徒--这个过程因着失败和痛苦而成为漫长与艰辛的朝圣之旅--提供了铁锚般的盼望、喜乐的源泉与源源不断的鼓励。
11. 教会
我们相信每一个真正的信徒都已经受了圣灵的洗礼，进入了耶稣基督的身体，他们在基督里彼此联合，他们的合一和相爱跨越了社会、经济和种族的界限。他们已经来到属天的耶路撒冷,他们已经在天上与基督同坐。教会是基督的身体，是祂眼中的瞳仁,被刻在祂的手心上,是祂永远的新妇。这普世的教会在以基督为元首的地方教会中显明出来。所以,每一间”地方教会”实际上就是教会、永生神的家、真理的柱石和根基，是神的子民一起成长的地方。基督徒的成长从来都不是一个人独立完成的，而是在一个群体中借着敬拜、相交、门训等方式来达成的。我们相信地方教会是上帝今天工作的主要工具和处境。每一个信徒都应该成为当地教会的积极成员。当教会的成员不再以自我为中心,乃是为彼此服事和服事邻舍而活的时候,教会就成为神的未来新世界的标记。我们相信 洗礼与主餐是主耶稣亲自设立的。前者是与进入新立约的群体有关,而后者则是这约持续的更新。两者同时都是神对我们的承诺，都是神的恩典的管道,也宣告了我们对死而复活的基督的效忠, 以及对祂的再来及万事复兴的盼望。
12. 复兴
我们相信主耶稣会亲自带着祂的圣天使在荣耀中归来,届时祂将施行最后的审判,祂的国度亦会完全成就。我们相信义与不义的都会身体复活,如我们的主所教训的，不义的要受审判和在地狱里受永远的刑罚，义人则会进入有公义居在其中的新天新地，并与那坐在宝座上的及羔羊一同做王，享受永恒的福乐。到那日,因为基督的顺服、受苦和得胜,教会将无瑕疵地被呈献在上帝的面前，所有的罪都将被清除，所有罪的后果也将会变得无有。神将会充满万有，成为一切的一切。神荣耀的知识将会遍满全地，祂的子民将会极为喜乐地与祂同在，万物都会讚颂祂那荣耀的恩典。