和恩典福音的交锋
曾经有一位来自恩典福音阵营的领袖和我分享了他对恩典福音的看法，整体来说，他认为恩典福音出自灵恩派，在因信称义的真理上、在以基督为中心上（单单聚焦耶稣，一切祝福是从耶稣而来）和顺服/跟随圣灵方面比其他宗派要好很多。他也承认自己的看法不能代表所有的恩典福音阵营的看法，只是他个人的看法。以下归纳为几点：
- 他认为得救不需要认罪悔改，只需要信就好了，他们很强调因信称义。
- 他认为相信耶稣是自己的救主就得救了，接受耶稣是主是以后的事情，是牧养的问题，不是得救的问题。具体的经文是：林前15：3-4；路23:39-43.
- 他认为新约的律法是爱神和爱人，基督和使徒的教训，当然包含十诫的精意，但是不需要会回到旧约的律法中。但是实际中会谨慎用“律法”这个词，因为很容易让人误解，会对照新旧约的律法而直接遵守，而不是透过基督和依靠圣灵，只有依靠圣灵才能做到。经文是：罗7:1-6；加2:19；林后3;14-17.
- 他认为肉身是从父母生的，灵是从神生的，是没有罪和不会犯罪的，魂是有罪的，外面的肉体有罪性，还会犯罪。他支持三元论。认为英文和原文的灵和魂两个字是分开的。认为体和魂是全然堕落的。灵是独立的。灵也有思想，但是圣洁的。因为神是圣洁的，神的种也是圣洁的。我们的魂和体还会犯罪，要顺从里面的灵不断更新自己。经文：约3:6；6:63；罗7:18；约一3:9；约三1:2
- 他很强调顺服圣灵，靠着圣灵胜过罪。他认为人因为知道犯罪会带来现实的后果而不喜欢在罪中的。圣灵会帮助他悔改。如果不知道顺服圣灵，就会还是靠自己的意志力或肉体来对付罪。而肉体和圣灵是相敌对的。我们容易撇开圣灵，用律法来对付肉体，是不行的。圣灵是神，是活的，会带领你的。你需要每一天都做决定降服圣灵的带领。你需要和圣灵有真实的、个人的互动。即便你感觉是对着空气，也要坚持。最终会有回应的。你会经历圣灵的带领（包括感动和指示），可能很小的事情，或很大的事情，有的人很快，有的人几个月都不经历一件事情。不是圣灵不带领你，而是你的肉体会把圣灵忘掉。我们容易更崇尚理性，而不是灵性。经文是加5:16-18,25.
- 他认为信以后才重生，而不是重生以后才信。
- 他不认可渐进性成圣，认为成圣是被神分别为圣，已经完成了，是神亲自做的，和称义是一样的，神保证我们里面有无瑕疵的生命。道德上的圣洁不是靠着自己的努力，我们的灵是无瑕疵的生命，外面的躯壳是犯罪的。一生不会完美的。只能不断被圣灵更新。肉体也是被分别为圣了，因为外面有耶稣的义袍。帖前4:3提到神的旨意是让我们成为圣洁，指的是一次性的完成的成圣。
- 他认为牧师是一个恩赐，不是职分。长老和执事才是职分。
- 他不承认“成功神学”这个词，而是用成功学、得胜神学或丰盛神学，因为神永远是成功的。他认为成功神学是一些认为基督徒应该是贫穷的或不能够富足的人所定出来的伪命题。即便有成功神学也是指单单靠自己的努力来得到富足，不是靠着神的恩典而成功，是从神而来的富足。他认为神的儿女在地上也应该是富足的，是神要神的儿女富足，至少比同时代的同行的人富足，让别人也觉得你富足。这是一般性来说的，不能一刀切。犹太人和基督教的国家也是如此，从经济总量来说，基督教的财富已经大大超过了犹太人。富足是神的心意，贫穷是自己招来的基督徒贫穷的最根本的原因是不信，不信自己能够富足。其实如同父亲不会夺走自己儿子的财富，神也不会。神希望自己的儿女全方位富足。约伯的财富是撒旦收走的，不是神。许可不等于神在做。没有太多事实证明使徒是贫穷的，保罗也说自己是没有缺乏的。经文是：诗篇34:10；路6:38，18:30；林后8:9，9:11；约三1:2--认为使徒约翰的话就是神的话，就是神的心愿。余下的12篮子和两船满满的鱼也有这个意思。他的牧会经历是：一些负债的人在律法之下是被定罪的，也解决不了，接受富足的神学之后就走出来了。很多身心灵贫乏的人来到教会都被改变了。甚至很多人疑难杂症都得到医治。当然不是百分之百。他自己也是觉得自己的富足是高于同等的水平的。同时会更有信心展望自己的未来。不会鼓励一开始追求财富，而是先和主耶稣建立关系。神所看重的首先是属灵的生命，然后才是财富的翻转。
他对传统教会所认为的因信称义的看法：传统上也是因信称义的，然后在具体生活中发现自己肉身的软弱，然后就靠肉体对付，又发现对付不了，最后就怀疑自己的得救。也容易给别人定罪。包括看到不怎么来教会的人。其实我们给他们福音，确定对方的认信之后，让对方知道耶稣的爱和接纳，不然他们没有力量走出来。定罪之下是没有力量的。律法之下都是软弱的。我们容易以行为来判断对方是否得救。软弱的人听到这些会更加软弱。