耶稣到底有没有复活？这是千载悬疑。耶稣的复活是基督教的根基，如果这个不确定，或如果耶稣没有复活，基督教就是没有任何可信度。基督教提供的不是一套伦理规范，或一套改良自己的方法，也不是教导人如何行善，乃是提供一位救主，一位从死里复活的救主。因为耶稣基督复活了，他讲的一切都是真的，所以才有可信度。这也是基督教中最难以相信的部分。我们需要花一些时间来探讨这个问题，而且这一次是尝试从历史学家的角度出发，尽可能考察有关的数据（而不是基于圣经所说的都是真的），看看最后可以得到怎样的结论。需要备注的是，因为圣经也是数据的来源之一，下面的一些资料会直接给出圣经的依据，而且这些资料和一世纪的其他历史资料也是一致的。有兴趣进一步了解的朋友可以联系我们，可以给你们提供更多的资料来源。
我们首先要了解耶稣那个时代的背景：
1、当时的宗教领袖有两派，一派是认为人是不会复活的，甚至没有灵魂，一派是认为复活和灵魂都有（徒23:8）。即便认为人会复活，通常也是认为在末日的时候才会有（但12:2；约11:24）。但是这是什么样的复活依然是不清楚的。旧约曾经有人复活，但是还是会死的，比如以利亚的时代（王下8:5；13:21）。
2、当时犹太人的盼望是弥赛亚的到来，如同大卫一样恢复以色列国，让他们再度繁荣昌盛，直到永远，而这位弥赛亚是活到永远的，要做王直到永远（路24:21；约12:34）。
3、那个时代，号称或被认为是弥赛亚的人并不止耶稣一个，一方面人们在不断寻找和期待和辨别，一方面这样的人也得到拥护和爱戴（路3:15；太21:8-9）。但是这些人都没有成功，要不被罗马人镇压，要不自己死了，因此没有了下文（徒5:36-38）。跟随这些领袖的人要不偷偷地换一种方式生活，要不寻找新的弥赛亚来跟随。
4、连跟随耶稣那么久的门徒们都不相信耶稣的复活了，尽管耶稣说了很多次，他们依然不信，虽然耶稣复活后向妇女们显现，让他们告诉门徒，他们也不信，直到耶稣亲自向他们显现，并开启他们（可8:31-32；9:30-32；10:32-37；16:11,13,14）。
5、当时外邦世界一般也是不相信人的死里复活的，只会讥笑（徒17:32），但是后来外邦人中的基督徒都宣称耶稣复活了，其中的医生路加还写了新约圣经中的两卷书（徒16：12；西4：10-14）。
然后我们要了解耶稣的死：
1、圣经确确实实说耶稣被钉死了。所有的福音书也有记载。
2、圣经以外的资料比如罗马史学家和犹太史学家都记载耶稣死了。
3、如果耶稣死了就没有了下文，关于耶稣版本的弥赛亚的故事也就应该告一段落，慢慢烟消云散。
4、后来的使徒们也宣称耶稣死了，他们并没有说耶稣一直没有死，因此做了他们的弥赛亚，乃是说耶稣死了，又复活了，而且符合圣经的预言。
5、耶稣的门徒们不仅宣称耶稣死了，而且宣称耶稣的死和他们的生命休戚相关，他们说耶稣的死是替代他们去死的，赎了他们的罪，而且他们也和耶稣死了，因此脱离了罪，有了新的生命（罗4:25；林后5:21；罗6:3-7）。
其三我们要看耶稣的门徒后来的宣称：
1、耶稣当时的门徒都宣称耶稣复活了（徒2:32）。他们既没有偷偷地换一种方式生活，也没有寻找新的弥赛亚，乃是说曾经钉死的耶稣死里复活了，他就是弥赛亚。而且宣称耶稣复活的人不是只有一个两个，十个二十个，乃是至少几百个（林前15:4-7）。
2、他们不仅相信，而且到处传扬（徒5:30；8:4；11:19-20）。这让他们彻底得罪了犹太人，因为他们宣称只有信耶稣才得救，生为亚伯拉罕的子孙也不得救，而且得救不需要遵守犹太人世世代代秉承的摩西律法，信耶稣就够了，同时他们也得罪了外邦人，因为他们宣称耶稣就是他们的王，他们只效忠耶稣，而不是必须效忠任何政府或君王。
3、他们不仅传扬，而且不惜牺牲性命，从起初的胆小怕死变为刚强壮胆，大部分使徒都是殉道死的，因为他们相信耶稣复活了，将来他们也会复活（徒4:1-31；5:29-30；林前15:22-23）。
4、不仅跟随耶稣的门徒宣称耶稣的复活，连起初不信的耶稣的家人也宣称，甚至一直逼迫基督教的保罗也宣称，而且不惜生命的代价到处传扬耶稣的复活（加1:23；林前15:4-7）。
5、耶稣的门徒不仅宣称耶稣的复活，以及自己的复活，而且宣称自己因此罪得赦免和有了永生，因此自己有了完全不同的生命，自己已经和基督一同活在天上，因此在地上过着完全不同的生活，并等候基督的再来和自己身体的复活。也就是说基督的复活和他们每天的生活休戚相关（林前15:29下-32,57-58；西3:1-4；来10:11-14）。
其四我们看下一些学者们都承认的客观事实：
1、耶稣的坟墓是空的。
2、一直没有人出示耶稣的身体。
3、基督徒一直在宣告耶稣的死里复活，不惜为此受逼迫。
4、基督教一直是受逼迫最多的宗教，这应验了耶稣的预言（约15:18-20）。
5、新约圣经的手抄本是最可靠的，原作者成书的时间在主后50-90年，离耶稣死而复活事件相隔很短的时间（主后30-33年）。
总结一下，耶稣当时的时代无论是犹太人还是外邦人都是不怎么相信死人复活这件事情的，直到后来诞生的基督教才有宣告死人复活的运动，一直延伸到如今。这个运动也因此备受逼迫。任何一个历史学家都不禁会问：那时候到底发生了些什么？
最后，我们看一些不同的解释，看是否合乎上面所有的事实：
1、一种说法是耶稣的尸体被偷走了。当时官方的解释是耶稣的尸体被门徒偷走了（太28:12-15）。这不太可能，因为门徒在恐惧中四散或躲避，坟墓也有重兵把守（太26:56；27:62-66）。而且，如果门徒真的偷走了尸体，他们有必要为这个谎言去死吗？门徒会有如此大的改变吗？当时已经有类似的假的弥赛亚出现，最后都销声匿迹了，凭什么耶稣的传说流传这么久？
2、一种说法是门徒看到了幻觉，耶稣实际上并没有复活，也没有向他们显现，他们只是错误地以为耶稣复活了。根据关于幻觉的统计以及心理分析，亲近的人比较可能，但是想保罗这样敌对耶稣的人不可能的，和耶稣一起长大却一直不信耶稣的雅各也是不可能的，而且同时500人都看到幻觉也是不可能的。
3、一种说法是起初的使徒为了建立一种宗教，故意杜撰了耶稣复活的故事。如果新约圣经的著作都是起初的使徒以及他们的徒弟所杜撰的，有一些记载就不应该放在里面，会对这些领袖或基督教不利，比如耶稣被埋葬在外邦人的坟墓中（可15:43-46），比如彼得三次不认主（可14:66-72）以及保罗当面批评彼得（加2:11-14），这会有损彼得的形象，比如耶稣首先显现的是妇女（可16:1-8），妇女的见证在当时的法庭是不被听取的，比如书信记载教会的各种问题以及信徒的软弱（林前3:3；5:1；林后12:20-21），这对于基督教的形象和发展也是不利的。而且这些使徒开始都不完全彼此认识，比如保罗和彼得他们开始就不认识，保罗还逼迫了基督教一段时间，保罗和彼得他们一起杜撰故事的可能性也是不存在的（加1:13-24）。另外，使徒们都是犹太人，如果是他们自己编造，也不会编出耶稣在礼拜日复活的事情来，因为犹太人都在安息日聚会，听律法，也不会在礼拜天有任何宗教活动（徒15:21），他们也更不会编出新的宗教来，以废除自己原来的宗教，让自己到处被逼迫（加6:12-15）。
4、一种说法是不可知论，但是觉得不可能是耶稣复活，因为不可能有神迹。这种说法有一个前设，就是这个宇宙或自然界是封闭的一个系统，不可能有系统外的任何存在或力量的介入，而这个前设是没有被证明的。即便最新的量子力学也提出了平行宇宙的假设，其实有太多的事情我们还在探索当中。
5、一种说法是耶稣复活的故事是不可信的，是杜撰的，因为耶稣复活的细节看起来是彼此矛盾的，或者是流传很久后被修改成神话的。其实从福音书所描述的风格来看，更像是见证人写下来的经历，没有神学的教导和旧约预言的应验，乃是当时备受震惊的不同的当时人所记录下来的故事，并没有很明显的修饰，反而在一些细节的描述上有不同的侧重点。如果是人所润色或修改过的，不应该还有如此明显的不同。这些描述一开始很可能是口传，最后才被记录下来，以方便流传，其所记录的风格是符合一世纪的叙述文学的规范的。即便今天的历史记载也会有类似的情况，也就是说不同的人记载同一件事会有不同的重点，也会允许有细节上的不同，但是这并不会让人怀疑这件事情的发生。比如对于泰坦尼克号下沉这件事，有人说泰坦尼克号是断成两截后下沉的，有人说是下沉过程中断成两截的，这些细节上的不同并不会让人否认泰坦尼克号下沉这件事。四部福音书的故事都有一个共同的主题，也是基督信仰的核心，也就是耶稣复活了，超越了门徒的理解，开始他们都不信，直到后来耶稣亲自向他们显现，开启他们相信，他们的生命因此被彻底翻转了。
6、一种说法是耶稣没有真死，只是晕过去了，后来自己醒了，走出来了。一方面罗马士兵知道如何杀死人，而且当时被仔细检查之后才交给约瑟的（可15:44-45；约19:31-35）。另外，如果这种说法是真的，耶稣就没有真正从死里复活，耶稣向门徒神迹般的显现就是假的，耶稣就不是真的弥赛亚，耶稣也不是主和救主，也就没有复活，因此门徒也不会为他去死，也不会一直宣告耶稣的死而复活，耶稣自己也早晚会死的。基督教也就慢慢衰亡了。
亲爱的朋友，您还有哪些解释？你觉得耶稣真的复活的可能性有多大？