称颂耶和华
经文：诗篇134篇1-3节
时间：2022年6月26日
经文：
134:1 耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！
134:2 你们当向圣所举手，称颂耶和华！
134:3 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！
今天我们从三个方面来去看这段经文。
一、称颂的呼召
二、称颂的方式
三、称颂后的祝福
一、称颂的呼召
134:1 耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！
在这节圣经中，有一个名字紧紧的吸引着我们的眼球，短短的一节经文中，出现了三次，就是“耶和华”这个名字。第一次出现，是告诉我们，谁应该称颂他，就是他的仆人，他的仆人，这是神给我们的命令。在旧约时代就是那些在圣殿里供职的祭司和利未人，从某个角度而言，这个群体是整个以色列人的代表，也就是说，当利未人在圣殿称颂神的时候，就意味着每一个以色列人都有这样的责任，因为他们都是被耶和华用大能的膀臂从埃及地为奴之家领出来的，所有被他所拯救的人都应当有这样的责任，因此，到了新约，彼得告诉我们，如今我们每个被耶稣基督所拯救的人，都是君尊的祭司彼前2:9，这就意味着每一个基督徒都应该称颂耶和华，今天你跟我都要去称颂耶和华。第二次出现，是告诉我们，我们应该在哪里称颂他，经文中特别提到说，夜间站在耶和华的殿中，耶和华的殿，是圣殿，敬拜神的地方，夜间是什指在旧约当中他们要在神的殿中昼夜侍奉，用我们现在的话来说就像工厂流水线两班倒的工作一样。此处的仆人是指祭司，夜间站在圣殿中担任事奉的职事。因为夜间是指夜夜或每夜。在住棚节晚上有聚会，是为了配合远道而来的朝圣者。站着是指侍立，好似侍立在主面前。仆人侍立在神面前， 但通常大多是祭司利未人侍立在神面前(申17:12,18）
代上 9:23 他们和他们的子孙、按着班次看守耶和华殿的门、就是会幕的门。
代上 9:33 歌唱的有利未人的族长、住在属殿的房屋、昼夜供职、不作别样的工。
在旧约当中他们只能在圣殿敬拜神，在今天因着神为我们倒成了肉身，成为了人的样式。并担当了我们所有的刑罚，除去了我们与神之间的隔绝。今天我们在哪里敬拜神神呢？今天我们在任何地方都可以敬拜神，敬拜神是神给我们的命令。第三次出现，是告诉我们，我们应该称颂谁？就应该称颂耶和华。这位耶和华是谁呢？可能对于绝大多数的基督徒教会是我们今天称颂神的重要场合。当然教会不是建筑物，乃是一群相信并跟随他的人聚集的地方。对于不信者而言，“耶和华”就是一个名字而已，但对于那些走过上行之路，唱过上行之诗的天路客而言，上行的意思就是往上走，他们要往耶路撒冷走。上行之诗是以色列人在节期敬拜时唱的歌，以色列人在每年往耶路撒冷过节朝圣之旅的路途中，边走边登锡安山时所唱的诗歌，“耶和华”这个名字有着更深的含义，天路客，表明我们的身份是客旅，一生都行在途中。就像亚伯拉罕认识到这世界并非永远的家乡，所以他起身离开，一直往天父的家行走。一次的离开，使一个民族后来始终都在踏上旅程。而今日，你我也有一次这样的离开，从本地本族本家，从世界，从自己，出发前往那永远的家乡。这条道路，我们注定是天路客。造天地的耶和华这个名字对他们究竟有什么样子的含义，如果我们读前面的上行之诗就会知道耶和华是他们的保障，讲他们从埃及为奴致家长拯救出来，让他们进入迦南美地，耶和华是他们的力量，耶和华是他们方向，在旷野用云柱和火柱引导他们，就算他们再犯罪，远离神的时候，神依然差派先知让他们回转。耶和华使他们的救主，为了拯救他们亲自的道成肉身。同样，弟兄姊妹，你想想耶和华是他们的力量，保障，方向，救赎，但是今天因着这位道成肉身的神，因为道成肉身的耶稣基督所做的，那么耶稣基督是你在患难中的力量吗？你是在这个世界上活着的方向吗？是你在困难中，贫穷中，在遇见不公义的事。在逼迫中，或者在疾病中的保障吗？是拯救你与神恢复关系的哪位吗？并将永生赐给你的哪位吗？整个上行之诗中出现“耶和华”这个名字次数最多的两首诗篇，是哪两首吗？一首是篇幅最长的132篇，一首是篇幅最短的134篇。也就是说，如果除去132篇，那么出现耶和华次数最多的就是134篇。在这短短的三节经文当中，一共不到六十个字，出现了五次耶和华，这到底意味着什么？如果一个人写诗，短短的一首诗中，频繁出现一个人的名字，那只能说明，作者和这个人的关系不一般，这个“名字”对于作者而言，有着更深的含义。那对于天路客而言，“耶和华”这个名字对他们有特殊的含义，今天道成肉身的耶和华对我们是否有特殊的含义。
我们是否经常提到主耶稣？自己以前不愿意承认自己的信仰，也不愿意在很多人面前祷告，现在就可以在任何场合祷告，任何场合都可以谈耶稣基督的名字。自己的例子？
在134篇，耶和华是他们昼夜称颂的对象。他也是那位通过教会赐福信徒的元首。这就是“耶和华”这个名字在旧约那个时代对于那一群天路客的意义，换句话说，耶和华就是他们的生命，他们的生命和耶和华完全是融为一体。那这位耶和华是谁呢？他对于我们有着怎样的意义呢？祂就是那位为我们道成肉身来到世间，并为了拯救我们钉在十字架上的主耶稣基督。就是今天你所信靠的那位耶稣基督。请问弟兄姊妹，耶和华是他们昼夜称颂的对象，不也是我们昼夜称颂的对象吗？所以，在旧约那个时代，天路客，他们用他们生名中的时光称颂耶和华，赞美耶和华，而如今，我们作为新约的天路客，同样，要用我们生命中的时光去称颂他，因为他也是我们生命中唯一可称颂的对象。那我们该如何称颂呢？用什么方式呢？
二、称颂的方式
我们读经：134:2 你们当向圣所举手，称颂耶和华！
第一个词就是当，这个词不是建议的意思，不是建议你向圣所举手，称颂耶和华。这不是一个建议，而是神又给我们一个命令.也就是说，耶和华的仆人就必须如此，所以称颂神，是基督徒的责任，是神给我们的命令，你们一定要称颂耶和华。既然是个命令，那么如果我们不称颂他，那就是我们的罪了，如果我们称颂他了，我们没有任何功劳，因为这是我们当今的本分。就好像丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，这不是建议，这是命令，这是当尽的本分，这么做了，没有功劳，不要等着要奖状，这是应该的，如果没这么做，那就是亏欠了，那就是自己的罪了。第二个词，就是举手。今天我们看到很多的人不管是祷告，还是唱歌都喜欢举手，大家见过吗？很多人都说，你看圣经吩咐我们要举手，你们这些人都不举手，一点都不符合圣经，那么弟兄姊妹，我们今天不管是祷告还是唱诗，是不是应该举手呢？按照这节圣经的教导，是的，应该举手。是不是我们每一次敬拜都要把自己的手举起来敬拜呢？我们要做的是举起我们内心的手，第二节里，诗人说，我们要举手称颂你，在这里诗人主要强调的不是外在的动作，而是内在的动机，这就如同耶稣所说的：你们爱神要尽心尽意尽性尽力的爱神，意思就是，举手般的爱神。也就是说，尽心尽意尽性尽力的爱实际上就是举手的爱。所以，诗人在这里告诉我们，要举手称颂他。这意思就是，你要尽心尽意尽性尽力的去称颂神，用你生命中美好的时光去称颂神，不仅仅是用你的闲暇时光，也不仅仅是用你的业余时光，而是用你生命中最美好的时光，就是你的一生去称颂他，把自己交给他，让他来使用你。我们举起双手，因为神配得高举。我跪下是因为神配得跪拜。我双脚跳跃是因为我欠神的债都被偿还了。我们的身体表达应该帮助别人看到神的荣耀。但是我们需要知道神配得我们最深的情感，而且举手也可以表示尊崇以及呼求。向天举手代表向神举手。创14:22；哀3:41；指着神祷告和发誓的意思。需要留意的是：举手是向神举手。王上8:22-23,54还提到了跪着敬拜神。表示尊崇。
这就意味着，但你把你内心的手举起来的时候，你就要把你的计划，把你的打算，把你的前程，把你的权利，把你的主权，把你的一切都交给神，而不仅仅是把外面的手交给神。所以很多人，外面的手常常举起来，但在内心中却不是个向神举手的人，聚会的时候把手举起来了，但在生活中却没有举起手来。这就好像，先知书的教导说，你们悔改的时候要心肠不要撕裂衣服，这意思就是说，很多以色列人为了表达他们的悔改，把外面的衣服撕裂了，里面却没有悔改，这样的悔改不是真正的悔改，所以今天如果你单单是举起了外面的这双手，这都不叫真正的举手，真正的举手是内在的享受。
所以，我们也看到有很多弟兄姊妹，他们在聚会中没有举起这个肉体的手，但他在内心中，在生活中却是个时时刻刻都在举手的人，因为他在时时刻刻举手敬拜神。所以举手不举手，不看你有没有举起外在的这个手来，而是看你有没有真正的尽心尽意尽性尽力的去称颂他。有没有用你生命中美好的时光来称颂他。
应用：今天我们要在很多地方可以称颂我们的神，为主受苦是在称颂神，为主去顺服也是称颂神，用主的爱去爱身边的人也是在称颂神，为主工作也是在称颂神，今天我们因为主的缘故来聚会也是在称颂神，为主的缘故为弟兄集美做饭也是在称颂神。称颂神的我们内心愿意为主做，为主做的都是在称颂神。
这就是称颂的态度。我们再看第三点：
三、称颂后的祝福
我们来读经：134:3 愿造天地的耶和华。从锡安赐福给你们！
愿造天地的耶和华是什么意思呢？是神创造了天地万物，他事圣约之神，他不仅在历史中，在自然界也彰显祂的大能，神有能力创造宇宙天地，更有能力掌管世界。所以他有绝对的权能。我们要称颂神，我们的力量是从神那里支取的，他是能力的神。在旧约时代中，锡安是耶和华居住之地，是耶和华立大卫为王的地方。一直以来，国破家亡的犹太人都期盼着上帝带领他们前往锡安，重建家园。锡安是耶路撒冷老城南端的一座山。大卫进攻耶路撒冷，占领锡安山后改称大卫城（撒下5：7）。锡安经常被用来隐喻耶路撒冷城和以色列全地。圣经中也是以色列民族、国家的代称。新约指“天上的耶路撒冷”（希12：22）。
当上行之人回到应许之地的各个角落时，神的仆人就为他们祝福这也是对他们上行途中的回应过去，神是从锡安赐福给你们，今天，神是让教会成为赐福的管道。每一个与神联合的人，都盼望一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。但是。神让上行之人在夜间离去，却没有让他们空空地离开，而是与他们同在、赐福给他们。
这句话是在整个敬拜最后的时候，祭司对那些天路客的祝福，那在旧约的时候，他们通常情况下，会这样祝福：愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。这句话虽然只是一句结尾的祝福，但这句话对于那些听见的人却有着不同的意义。
因为他们从家里出发，一路走来，进入耶路撒冷，他们实在知道，这一路上若不是那造天地的耶和华，从锡安赐福给他们，他们就无法安全而又顺利的到达终点。所以，这句话也就成为了他们称颂神的原因之一，我们可以看到看旧约那些天路客的经历，我们不仅看到了他们的经历，我们也看到了，我们和主耶稣基督共同的经历。这是我们和主耶稣基督共同的经历，换句话说，就是我们和他同死同埋葬同复活的经历，也就是在十字架上的经历。亲爱的弟兄姊妹，如此丰盛的恩典已经临到了你，你是否愿意积极主动甘心的尽心尽意尽力的举手称颂神呢？我们知道，在旧约，正是因为神丰富的恩典临到了那些天路客，所以他们要举起手来，用他们全部的力量来称颂他。这就表明，他们对神的“称颂”不是为了换取神的恩典，而是为了报答神的恩典。这意思就是说，恩典发生在称颂之前，称颂是心被恩感的结果。所以说，称颂神不是为了换取恩典，而是为了报答恩典，因为我们已经领受了神极大的恩典，那位主耶稣基督，已经为你死在了十字架上，他的死亡除去了你的罪，他的复活已经使你可以在神面前称义，使你被神悦纳为儿子，这么大的恩典已经临到了你。我们不是为了得福才去称颂神，而是我们知道我们要去称颂神，当我们称颂神的时候他会赐福给我们。就像今天我们在思美一样，结束之后会有彼此祝福和问候，那你真的愿意祝福你身边的弟兄姐妹吗？还是说只是一种形式，因为别人都在祝福，我不去祝福显得我不入群，所以我么才去祝福呢？我们的祝福要出于神，因为我们的神乐意祝福我们，所以我们也要乐意祝福身边的人。
所以，亲爱的弟兄姊妹，神今天依然从锡安赐福给你！你愿意用你的一生来报答神的恩典吗？你愿意举起你的手，就是用你全部的力量和权利来称颂他吗？你真的认识那位你要称颂的对象吗？你知道他都做了什么吗？你知道他所做的对你意味着什么吗？愿意数算这一路走来，神的恩典是如何临到你的吗？你愿意在他的面前，用你的一生为他而活吗？你愿意用你一生的时光称颂他吗？
总结：神今天呼召每一个属于他的人来去称颂他。我们可以用言语，好行为去敬拜他，当然我们可以举手敬拜我们的神，愿我们每一个弟兄姐妹称颂神是因为心恩感。在生活中常常做一个称颂神的人。
如果你愿意的话，我们一同来祷告。