当指着主夸口
经文：哥林多前书 1:26-31
日期：2022年8月28日
今晚我们会用三个方面来看这段经文
1想到他们的蒙召26
2.回想神的智慧 27-29
3.回想神给的一切30-31
背景：
保罗的身份：下面的很多背景，有多少和这段经文有关系？没有关系的可以不提。也需要考虑慕道友。如果你提，就要解释清楚。
哥林多书信也是保罗所写的 我们来了解一下哥林多这个地方。
哥林多是希腊的一个古城，追求智慧是希腊文化的重要标志，因此本段中，保罗特别提到“智慧”，可见你们蒙召，按着肉体有智慧的不多，希腊人以智慧为大。在希腊人看来，有智慧的才是被 神眷顾的。另外，哥林多教会中也有犹太人，而犹太人的观念中，行神迹、有能力，是 神同在的标志，他们也尊有能力的人为大。但是保罗在这里，也提到神拣选“有能力的不多”。哥林多虽为希腊城市，但同时又为罗马帝国阿哈雅省省会，总督即驻节于此。罗马的尊卑观也会对哥林多人有一定影响，或许哥林多教会也有罗马人在其中。而罗马人的社会地位（是否尊贵）是根据出身而定的，不是根据财富。保罗在这段经文中提到“有尊贵的也不多”。保罗时代希腊最显赫的大都市，交通便利，人口繁多多元化。物质经济极其丰富，道德生活十分败坏，罪恶之都，偶像林立，庙宇众多，放纵淫荡。哥林多因学识高深而狂傲，追求智慧和文明。
下面我们来分享第一点
一：想到他们的蒙召26
经过刚才的经文阅读大家已经知道，今天我们要分享的是新约哥林多前书1章26-31节的经文。第31节讲到：“如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”意思是说，我们若夸口，当在 基督里夸口；我们若夸口，当指着那位在十字上为我们而死之后又复活的耶稣基督夸口，指着他救赎的功劳夸口。既然当指着他夸口，就意味着我们不能指着别的 什么夸口，比如说财物、成就、权势、传统、家世。不指着这一切夸口，而指着基督的名来夸口；在基督耶稣里，指着他来夸口、来赞美、来述说。这是保罗给哥林多教会弟兄姊妹的一个教导。
我们来看经文，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。这个说到弟兄们，在我们的信仰里面什么人可以被我们成为弟兄们呢？就是已经确定是一个信耶稣的人。只有一个真正信耶稣的人才会在耶稣基督里称之为弟兄。可见你们蒙召蒙召的意思告我我们信耶稣的并可以成为神的儿女，蒙召的意思是告诉我们一个人听见主的声音，并回应的人。相信耶稣基督之前是我们与神为敌的，所做的一切事只是凭着自己的意思去行。按着肉体的意思就是我们出身，说到有智慧的不过，有能力的不多，有尊贵的不多，这里提醒哥林多人当想到自己身份，他们大多本是平凡而身份卑微的百姓，他们当记得自己是谁，记得自己的出身是什么，他们当中有智慧、有能力或是尊，贵的人不多，有智慧就，有能力就是说在处理一些事情上有方法，有策略，把一些事情处理的好。哥林多教会的人有一个错误的想法，就是神拣选他们是因为他们有能力，有智慧。但是我们的神并没有这么做。哥林多教会的信徒多是寻常百姓，这些人本是可怕的罪人。神依然拣选了看起来在这个世界上可能出生不好，能力不行。神的做法和神的想法或者标准完全不一样。保罗提醒哥林多人不要忘本。他们本来就不聪明、不能干、不尊贵。神呼召他们，不是因为他们的本相如何，保罗提醒哥林多人不要忘了神为什么呼召他们。神拣选了愚拙的，软弱的，卑贱的出身下贱的,被人厌恶的，好让骄傲的世人看到自己的贫乏和神的恩典。失丧的世人羡慕出身、社会地位、有钱、有能力、扬名立万。但这些东西都不能给人永生。显的神迹让这个世界上一切尊贵有能的人自愧不如。这个世界的智慧人不明白神如何将罪人变成圣徒，这个世界的能干人无法复制死而复活的神迹。神的“愚拙”让智慧人闭口无言。批评他们不过是神所造的，神不会被他们的知识、身份与能力吸引，世界上任何的东西都不能使他们得到神特殊的宠爱。人在神的面前没有任何的智慧可言，而是不看他们的本相如何。哥林多教会的信徒多是寻常百姓，这些人本是可怕的罪人。
应用：今天我们回想神在我们生命中的带领是什么样子的呢？我们会不会想哥林多教会的信徒一样。觉得今天神拣选了我因着自己比别人聪明，因着我会比别人的文凭高，我比别人长的漂亮，或者说神拣选我，是因为神知道我能够在教会里面能够带领众多的弟兄姐妹敬拜，座椅神才会拣选我呢？神拣选我是因为我可以传讲他的话，神拣选我是因为我可以比别人更加的会安慰弟兄姐妹呢？不是的，神拣选我们 就是因为在他那里有极大的爱，他愿意将他丰盛的恩典给我们。自己的例子。
二：回想神的智慧27-29
我们继续的来看经文：
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。意思告诉我们神将我们从这个世界拣选出来认识福音，有人以为是否信耶稣，是出于自己的决定和选择。是我决志祷告，所以信耶稣是由自己的意志决定。但圣经却强调，人之所以能够信靠耶稣，能成为上帝的儿女，不是自己的选择，乃是因为上帝对人的爱，在创世以前，在基督耶稣里拣选了我们（弗1：4）。人蒙恩是出于上帝的拣选，这方面的真理在圣经中是非常明确的。主耶稣对门徒说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。约15：16。所以今天神拣选我们成为神的儿女。当我们成为神的儿女后会的不会在受罪的控告，在耶稣基督里也会有很多属灵的福分，得基业，得赏赐。愚蠢是什么意思呢？不聪明的，出身不好的，容易被人藐视的，智慧意思是聪明的，出身好的，容易被人恭维的。神拣选世上软弱的使强壮的羞愧。这里所说的软弱是指没有地位、影响力与财富的人。软弱的。是指不重要、可有可无的人没有权势或影响力的人，可能是人穷人、露宿者、孩子、老人小残障者、病患者，或是无依无靠的人。什么是刚强的呢？就是有财富的，富足的，有倚靠的，有名声的，觉得自己重要的。以及那无有的。神愿意拣选愚拙和软弱的人，表明他不是因为人好才拣选，乃是因为他愿意将恩典白白的赐给人。当然，这不是说神就不拣选刚强的和优秀的，乃是要表明神并不是以人的行为来拣选，而是单单凭着他的旨意和恩典拣选。蒙召乃是神的恩典，乃在于神的拣选但是圣经清楚的告诉我们，人得救是在乎恩，也因着信。神的拣选并不是看人的功德，乃是在乎神的绝对恩典。弗2:8-9。保罗为什么在此不断的提醒他们蒙是神的的恩典，十字架的基督。
使一切有血气的，在神的面前不能自夸。一切有血气的意思告诉我们世界所有的人，自夸：自己夸自己的优点。这句话告诉我们，没有任何人可以在神的面前自夸，神为什么这样做呢？为要使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。我们在圣经中可以看到神一直在使用软弱的人，为什么神使用软弱的人呢？因为神她要用软弱的人来荣耀他自己。如果神使用有能力的人，人会骄傲会觉得自己的功劳，自从始祖犯罪之后，这既是人的本性。如果神使用一个自以为不能做什么的人，做了很多伟大的事，神的名在其中自认会的荣耀。神让自己的儿子道成肉身，让他的儿子被定在了十字架上，在任何人看来都是羞耻的，还有人嘲笑你要是神的儿子你下来呀？为什么我们要指着神夸口？因为十字架道理的愚拙恰恰证明神爱我们，神的拯救能够达到我们。十字架的道理为什么在希腊人和罗马人的眼中 看为愚拙呢？因为这位救主是软弱世人的帮助。耶稣基督降世为人，他没有成为一个王子或者成为一个高贵的人，叫贫穷的、卑微的、缺乏智慧的人高不可攀，而是 降生在一个小小的马槽里，长大后成为一个木匠，生活在被犹太人看不起的叫拿撒勒的地方。他始终跟普通的百姓在一起，跟那些卑微的、得病的、长大麻风的妇女 和他们在一起，成为他们的拯救和帮助。
应用--个人例子：今天神不会看我们的出身好不好，也不会看我们的工作能力行不行，也不会看我们是否有很多的能力。今天神依然帮助我们，我们需要在生活中将自己的软弱交给他。这个软弱可能是你小时候的经理，也可能是父亲关系，也可能是亲子教育，也可能是你的婚恋，我们需要在神面前承认自己是个愚拙的，因着这样我们才会在生活中用神的智慧，用神的智慧和标准处理我们早工作上，家庭上，或者跟教会弟兄姐妹的关系。
三：回想神给的一切30-31
30但你们得在基督耶稣里是本乎 神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。在基督里，意思在基督里这句话的意思是我们属于基督，并且是被基督拥有，看顾，保守和带领我们是在复活之主的里面，我们可以得着他的帮助和力量。本乎神意思就是说我们在基督里都是神的恩典。我们得着了上帝藉着基督赐给我们的厚恩，神就使我们的人生变得不一样。为什么我们要指着神的名夸口？因为我们在耶稣基督里面，主成了我们的智慧，也因着这样的智慧，因着我们相信耶稣基督，因着神的圣洁，耶稣基督的十字架，神毫无瑕疵的爱子，我们成为圣洁、公义的人。我们今天之所以指着主的名来夸口，是因为我们接受了这样的智慧，相信这样的智慧。唯独相信神，我们才能 成为公义、圣洁的人。
所以弟兄姊妹，神藉着保罗的口，在哥林多前书节虽然你们是普普通通、又傻又笨、没有尊贵地位、没有能力的一群人，神仍旧爱你们，所以你们当指着神的名夸口，十字架的道理在外邦人看是愚拙的，因为他们觉得那是免费得来的。十字架的道理、神的救恩 的道理是藉着一个最卑微的十字架，不值钱十字架的道理，不是耶稣基督成为王子或是王侯将相的朋友，而是他自己降卑与普通老百姓为友。所以，在外邦人看来，这没有什么可信的。但这恰恰是神拯救我们的智慧。保罗强调，你们要指着神的名夸口，而不是指着你们的地位、成就、家庭，不是指着你们在世人面前拥有的一切荣耀夸口。神的智慧就是差遣他的爱子来到世间作了我们的挽回祭，将永恒的盼望赐给我们，要我们成为圣洁、公义的人。 所以，我们当指着神的名夸口。因为神在基督耶稣里使我们得着智慧、公义、圣洁、救赎。保罗在这里提到了基督带给我们的四个方面的恩典。第一点是智慧。得着基督就是得着了智慧。而基督的智慧体现在哪里呢？首先，当我们得着基督的恩典，基督也会在我们的一生中时刻引领我们，将他智慧和启示的灵 赏给我们。只要我们愿意亲近他，与他同行，那么，他的智慧就会时刻伴随着我们。其次，就是基督在福音中书所带给我们的教训，包括他口中所发出的智慧的言语 和他在世上三十三年半所行所做的事迹。因此做为一个得着基督的人，基督的智慧同样赐给了我们，如果我们学习耶稣并效法耶稣，那么我们就是一个有智慧的人旧约说敬畏耶和华是智慧的开端，耶稣才是终极的智慧，相信耶稣跟随耶稣就是最大的智慧，跟随耶稣的就是智慧的人。这意味着放下我们所有自以为是的智慧，无论看待自己、世界、雍胜择偶、关系、职场。都唯独耶稣基督的智慧。
第二是公义。公义就是公平正义。基督为世人的罪而死，本身就是一种公义的表现。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，上帝虽然以慈爱待我们，要救赎我们，但为了不违背他公义的本性，只能以独生爱子的无罪的身躯去为我们受死，以这样的救赎来达到公义的标准。而基督他的死使我们在上帝面前被称为义。我们得着基督的恩典，在基督里面就被上帝称为义了。而虽然我们被称为义，但实际上我们在生活中还有不够公义的表现。耶稣是我们的公义意味着有了耶稣，就有了完全的公义，就披戴耶稣，神看我们就是完全公义的，所以我们看待自己也不是靠自己的公义，乃是靠耶稣基督的公义，接纳弟兄姐妹也是如此。个人例子：而且我们要变得越来越公义也是依靠耶稣基督，靠他的福音，行出和福音相称的生活，祷告靠耶稣基督的力量，仰望耶稣基督的应许，我们才会不断变得更加公义。而不是靠自己的努力。所以我们也要归正自己的行为，做到凡事公平正义。只有这样，才合乎一个得着基督的人的表现。第三是圣洁。圣洁的意思不仅仅是无罪，更重要的是被分别出来归于神的，耶稣基督是我们的圣洁，首先意味着靠着耶稣基督的救赎，我们就是属神的人，是圣徒，是被神分别出来属于神的，是有神同在，靠着神做神预备的善工的人。其次才是无罪的，我们靠着耶稣基督就是圣徒，是圣洁、无有瑕疵的。已经得到神完全的接纳，已经和神完全和好，神对待我们如同对待完全圣洁的人一样。基督是完全无罪圣洁的，他在世上的一生都保持着圣洁。而他以无罪圣洁的身躯代替了我们的有罪，使我们这群罪人因着他的宝血，罪得赦免，成为圣洁。今天我们都是得着了基督生命的人，因着基督住在我们里面，我们要努力过圣洁的生活，也就是要避免各样的罪。虽然人常常是软弱的，但是我们有基督住在我们里面，我们就必须努力的追求圣洁。第四是救赎。得着基督就是得着上帝藉着他带给我们的救赎。救赎意味着从什么里面拯救出来。耶稣基督把我们从死亡、罪、魔鬼的捆绑中拯救出来。耶稣打败了我们所有的仇敌，让我们得自由。这对我们意味着什么？我们不用在意别人的眼光，我们有能力胜过罪的辖制，我们不在受死亡的威胁，有能力越来越像耶稣。我们有能力做一个智慧的人，我们用能力使自己编的公义。因着基督的救赎，我们就不再是罪的奴仆了，乃是成为上帝的儿女。这是身份上的巨大的转变。因着基督的救赎，我们就不止在今生得着释放，更拥有了永生的盼望和福乐。因此，做为一个得着基督所赐的生命和恩典的人，我们要有得着基督的人所应有的样式。如果我们行事为人还和以前未蒙上帝恩典和救赎的时候一样，那么我们就不配称为得着基督的人，因为一个真正得着基督的人，就是基督在我们里面活着，他所带给我们的智慧、公义、圣洁、救赎也会存在我们的生命中。
应用：
总结：我们之所以能够得着耶稣基督真正的真理， 得着耶稣基督的生命，并不是我们比别人优秀，而是一切都仰赖上帝的恩典，是上帝凭着他的旨意拣选我们。因此我们没有可自夸的，而是要将一切的感谢和赞美献给上帝。而我们得着耶稣基督的生命，就得着耶稣基督的智慧、公义、圣洁和救赎。我们要知道我们每一个基督徒都拥有耶稣基督的智慧、公义、圣洁和救赎。愿智慧，公义的主，祝福大家。