徒8:17提到使徒按手圣灵才降下，徒19:6提到保罗按手圣灵才降下，这到底是怎么回事？是不是可以推论出有权柄的人按手圣灵才降下或才领受圣灵的洗？
徒1:8提到圣灵要降在使徒们的身上，他们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，做主的见证。同时主也给使徒特殊的能力，显出使徒的凭据来（林后12:12；来2:3-4）。需要留意的是：耶稣在这里的预言是针对使徒说的，不是其他门徒。太28:19-20提到了耶稣给使徒们的大使命，和这里的经文是相对应的。那里强调的是主的命令，这里强调的是主的应许。使徒们不靠着圣灵是无法完成大使命的，而圣灵的临到会让他们一定能完成大使命。徒1：5节耶稣特别说他们将要受圣灵的洗。但是是不是所有门徒都受圣灵的洗呢？他们之后信主的人是否也受圣灵的洗呢？
2:1-4告诉我们不仅他们，所有当时在耶路撒冷的门徒都受了圣灵的洗和浇灌，都说了方言。这时候使徒们知道圣灵确实降临了（2:14-17）。这也是主在被钉之前多次所提到的（约15:26；16:7,13）。这是圣灵的第一次浇灌，首先是犹太人。
马上，使徒们对来耶路撒冷的犹太人和加入犹太人的外邦人做见证（徒2:14-40）。他们在顺服主的大使命，主的预言也开始应验。因为彼得看到圣灵已经降临，他有信心告诉其他犹太人只要悔改和相信耶稣，也会领受圣灵（徒2:38）。徒2:38提到的原文是“（特定的）恩赐--就是圣灵”，原文的“恩赐1431”是单数，前面有定冠词the，而主语是复数的“你们”，所以这里的“恩赐”指的就是圣灵本身，因为圣灵也是神所给的恩赐（徒8:18-20；10:45；11:17）。如果是指圣灵而来的恩赐（也就是给我们特殊的能力来服侍教会），一般不是特指（彼前4:10），而且针对复数的名词或代词的时候通常用复数（林前12:4），因为大家的恩赐加起来肯定不止一个。
有一个有意思的问题是：当天受洗的3000人（徒2:41），还有后来信主的5000人（徒4:4），是否都领受了圣灵的洗和浇灌呢？很显然他们领受了圣灵，他们的生命发生了根本的改变。他们明白、相信、遵守使徒的教导并过合神心意的教会生活，这些都是圣灵的工作，他们甚至被圣灵充满（徒2:41-47；4:31-32）。
因此我们的结论是：圣灵第一次浇灌在犹太人身上的时候，以听得见的方式--风吹过的声音彰显，也以看得见的方式--如同火焰般的舌头的形状彰显，同时赐给门徒方言这样神迹般的外显的恩赐。这是旧约、施洗约翰、主耶稣的预言的应验。使徒也为此做了见证（徒2:14-18,33）。然后使徒们传福音，有3000人受洗。需要留意的是：这里没有提到使徒们按手给他们之后，他们才接受圣灵。
而当圣灵第一次降在犹太人中间之后，后面信主的犹太人就没有再经历类似的情况。因为使徒已经在犹太人群体中作过见证了，也确认和宣告圣灵已经降临了，这也说明救恩临到犹太人这个群体了。这是神给使徒特殊的权柄、地位和使命。不是每一个信徒都有的。
徒8:1,4-5,12提到大逼迫开始之后，使徒留在耶路撒冷，门徒分散都各处，腓利在撒玛利亚人当中宣讲基督，结果很多人信主，也受了洗。撒玛利亚人这时候有圣灵了吗？徒8:16说还没有。17节说在使徒按手之后他们才领受圣灵。
为什么这样呢？撒玛利亚人是和犹太人不一样的一个族群。约4:9提到犹太人和撒玛利亚人是没有来往的。救恩是否临到撒玛利亚人需要有使徒的确认，因为主差遣使徒在撒玛利亚做主的见证（徒1:8；8:25）。当使徒确认之后，众人就知道主也已经赐给撒玛利亚人生命了。这是主给使徒独特的使命和权柄，是其他人所没有的。
徒10章记载彼得被差遣到外邦人中传福音。这应验了1:8说使徒要在全地为主做见证。彼得在讲福音的时候，圣灵就降下来（徒10:44），而且有外显的方言的恩赐，让其他人也知道圣灵也浇灌下来了（10:45）。这很重要。后来这些人在耶路撒冷也为使徒做了佐证（徒11:12）。这一次使徒没有按手，为什么？因为现场圣灵就降临了，不需要按手了。有使徒确认就够了。徒8:14记载去撒玛利亚确认他们相信的是纯正的福音的是两个使徒：约翰和彼得，按照圣经，两个人的见证就可以定准（林后13:1），徒10记载的只有彼得一个使徒，但是还有其他门徒一同做见证，这也可以定准。
还有一次按手是保罗来到以弗所的时候，发现一些门徒只受了施洗约翰关于悔改的洗，说明他们还没有相信耶稣。后来他们信了耶稣基督，并奉耶稣基督的名受洗。这时候还没有领受圣灵，知道保罗按手在他们头上，他们才领受圣灵，同时有外在恩赐的彰显（徒19:1-6）。
为什么单独提到这样的案例呢？其实那时候犹太人和外邦人都已经领受圣灵了呀。前面保罗在第一次宣教行程中跟很多外邦人和犹太人传福音，都没有提到类似的情况。如果我们详细看上下文，会发现这是当时很特别的一群人。如同亚波罗一样（徒18:24-28）。他们当时可能也信了耶稣，但是仅仅是根据施洗约翰的讲解，施洗约翰生前也提到了耶稣是弥赛亚，是担当世人的罪的，并且将要用圣灵给人施洗（约1:15,29-34）。他们可能没有一直跟随耶稣，也没有接受耶稣的洗礼（约3:22；4:2），也没有看到耶稣向他们显现。他们单单接受了施洗约翰的洗礼（约3:23；徒19:3）。五旬节彼得讲道的时候他们也不在（可能因为特殊的原因没有去耶路撒冷朝圣）。所以他们并没有领受圣灵，也没有奉主耶稣的名受洗。但是他们相信耶稣就是弥赛亚。当保罗跟他们提到要相信耶稣的时候，他们立刻就接受了，并且受了洗。然后保罗按手在他们身上，他们就领受了圣灵。这也体现了保罗作为使徒的权柄。这也是路加记载这一个故事的一个意义。主不会撇下任何一个属于他的人。阿们。
综上所述，这些案例都不能用来证明按手人才接受圣灵，或按手人才领受圣灵的洗。相反，圣经很多经文都提到人信了福音的时候就领受了圣灵，以及圣灵的洗（林前12：13；提多书3:5-7；弗1:13-14）。
亲爱的朋友，您明白了吗？