渐进性圣约神学和新圣约神学是比较类似的。渐进式圣约神学认为自己是新圣约神学的一个延续。新圣约神学是一个更宽泛的领域，在这个领域中会有不同的见解，比如有人不认可亚当之约的存在，有人不认同基督完全的顺从对基督徒的意义，等等。而渐进式圣约神学会在这些方面更加确定一些。比如会确认亚当之约的存在，也就是存在创造之约，神要求亚当完美的顺服，因此基督为了我们的公义也必须完美地顺服，比如十诫是神的道德律的反映，会透过基督应用在基督徒的身上。
下面是渐进式圣约神学的三个特色：
一、神只有一个计划，透过多个盟约启示出来，巅峰是耶稣基督。
和圣约神学类似，渐进式圣约神学认为盟约是神在历史上启示救赎计划的核心方式。但是PCT认为神透过多个约的方式渐进式地启示神独一的救赎计划，其成全是耶稣基督和新约。
二、约不仅是圣经统一的主题，而且是神救赎故事的骨干，从创造开始直到在基督里成全。
PCT和CT不一样，没有把约分为“行为之约”和“恩典之约”两大类，也没有分为“无条件的”和“有条件的”两大类。原因是PCT认为所有的约都包含这两大要素。PCT认为这样的张力的存在在基督完美的顺服和死上才能解决。神有无条件的应许，但是对人类完美的要求并没有改变。神是圣洁和公义的。而人是罪恶的和悖逆的。所以神单方面持守了自己的诺言，同时供应了一位完全顺服的约的对象--神的独生子耶稣基督。
PCT认为诸约的发展是圣经大故事的脊梁，如果不明白诸约如何展开以及彼此联系，就不能明白神全部的旨意。the progression of the covenants is the backbone of the biblical storyline and that apart from understanding how the covenants unfold and relate to each other, we will not fully grasp the “whole counsel of God.”
PCT认为虽然所有的约都有价值，基督里了以后基督徒就不在过去的约之下了（挪亚之约除外）。基督徒遵守所有的圣经，但是是在基督里和新约之下来遵守的。
PCT很看重创造之约，也就是亚当之约，PCT认为亚当之约是根基性的，后面的其他约都是对亚当的角色的展开。后面的约的对象都是亚当的subset子集，都不完美，都在期待最后的亚当--基督的到来。亚当之约也提供了很多预表，指向在基督和新约的成全。比如安息、婚姻等等。
三、以色列--基督--教会的关系跨越了整个救恩的历史。
PCT认为虽然神只有一个子民，但是以色列和教会的区别依然是存在的，因为约是不同的。教会并不直接是新的以色列，或以色列的替代，而是神新的创造，由得救的犹太人和外邦人组成，会在基督里继承所有的应许。以色列的土地的应许会在新天新地里得到成全。教会是由因信而与基督联合的人组成，也是有新约的子民组成，这些人会罪得赦免、有圣灵内住以及内心受了割礼。因此洗礼仅仅给得救的人。
参考资料：
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https://content.libsyn.com/p/c/6/a/c6a45003d0086258/Brack_Oliphint_Review_WTJ_KtC.pdf?c_id=85033001&cs_id=85033001&response-content-type=application%2Fpdf&Expires=1675038068&Signature=gTH3qnV0OvO-r2qbQ0hW4LEYAAYiN2oKUCf6Nd5rW5MPjbbxmTJEIco-MaY6IQqFOqHBBOjG-n544X6bO2OFC99Yi44FTw7tHC1CPrDzUPAE0bG6Ev735qQI7fXlB~Ler7wY1MceItzFOaL9IIejL7tsah9AXbZaoT9POiRWhKjHOpIwIryluWyOqU2Y~tlF-ORyQeV1Q6NgyRlBZ-WavVWt-SLWZsYvaPVeHrxU-tUoyjXFC-AWEbnEu16ouHfapbzpnNNqKm~MdJaQiWVq-OVs99ZS6-b2R5e1CFTXNvi13DSRQsG~d8TjRgNFEIrarT09OSOQBa1ppAKU5ldUNw__&Key-Pair-Id=K1YS7LZGUP96OI
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